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文献检索:
  • 海德格尔与实践哲学
  • 尽管海德格尔从来不谈实践哲学,但他的基础存在论思想却给实践哲学的发展指引了一个新的方向。海德格尔晚年在给理查森的信中说他通过研读亚里士多德的《形而上学》第9卷和《尼各马可伦理学》第6卷洞悉了他一生的一个基本思想,即aletheia(真理)是一个揭示的过程,真理的特征是无蔽,一切存在者的自我显现都属于无蔽。
  • 托马斯“实践智慧”及“智德”思想的意义与价值
  • 托马斯(St.Thomas Aquinas,1224/5~1274)作为士林哲学(Philosophia Scholastica;Scholastic Philosophy)的集大成人物,他以前所未有的周详方式与广大篇幅面对并处理prudentia(prudence),肯定它是理智的“明智”,更是四枢德的首德一“智德”。智德与其它三种枢德(义德、勇德、节德)并举或连用,为伦理德行的“基本德行”(principal virtues)。本文拟从四方面阐明托马斯“实践智慧”、“智德”思想的意义与价值。
  • 从信息更新到博弈逻辑——写在约翰·范·本特姆来访之后
  • 应北京大学哲学系和中山大学逻辑与认知研究所的邀请,著名荷兰逻辑学家约翰·范·本特姆(Johan an Benthem)于2004年9月底到10月初访问了中国。范·本特姆是阿姆斯特丹大学的逻辑学教授、美国斯坦福大学人文科学的博撒(Bonsail)教授。来访期间,他在中国社会科学院哲学所、北京大学、中国人民大学、
  • 逻辑学的新分支——博弈逻辑研究现状分析
  • 博弈逻辑(GameL Logie)是博弈论和逻辑学相交叉的一个新的研究领域,属于应用逻辑范畴。纵观20世纪逻辑学的发展,逻辑学已不同程度地向各学科领域渗透,各个学科的发展又为逻辑学研究提供了许多亟待探索的新问题和新视域。逻辑学正从单一学科逐步形成既相对独立又有内在联系的诸多学科组成的庞大的学科群体,新的分支不断涌现。
  • 论非道德主义的政治伦理——马克思对政治现代性的批判与超越
  • 在马克思之前,对政治的批判大多是基于道德主义立场进行的。所谓道德主义立场即是指诉诸于抽象的人性原则,以超历史语境的伦理或道德尺度来对现实的、历史中的政治、政治制度进行外在的道德判断与伦理评价。这种以人性设定为价值基石,以完美政治生活为终极目标的政治思维与道德主义的原则,自古希腊的美德伦理政治化、
  • 蒂里希道德观述评
  • 自从理性主义原则在近现代西方社会确立之后,包括道德在内的一切都要接受理性法庭的审判,为其自身存在的合理性进行辩护并重新寻找理性根基,随之确立起来的理性主义道德观则成为现代西方社会的道德实践和理论探讨的出发点和旨归。然而,在历经几个世纪的生存考验之后,理性主义道德观的不足则日趋显现,特别是进入20世纪末期,由神学家们发起的建立全球普世伦理的呼声日益高涨,促使人们再一次重新审视道德的宗教基础。
  • 服务型政府的伦理精神
  • 20世纪的公共哲学认为,政府行政的最大目的在于提供公共服务,政府是“公共服务的机关”,公共行政最重要的性质也在于提供服务。在这种理念指导下,西方发达国家纷纷进行行政改革,即从单纯的管理型行政向以满足公民和社会需求为宗旨的服务型行政转变。在中国,政府行政改革离不开国际公共行政发展的宏观背景和中国自身发展的特殊性,特别是社会主义市场经济和中国人世的特殊要求。建设服务型政府,其实质是政府重新定位自身,重新确立与公民、
  • 勒维纳斯对“源印象”的批判
  • “源印象”(Ur—impression)是胡塞尔用以研讨内时间和内知觉意识以及自我问题的关键词。他在多处表达了同一个观念:在意识能够清晰地意识到印象之前,已经存在着是一个原始的作为内(时间)意识之由来的源印象。它是构造诸当下意识的源点和开端,因此它是在意识构造而不是被构造的更原初的层面上的发生点。
  • 后现代语境中话语伦理学的困境及其意义
  • 话语伦理学作为交往行为理论向话语政治学过渡的中介,在哈贝马斯现代性理论中占有重要地位;它是当代西方规范伦理学复兴过程中,继罗尔斯《正义论》之后道德普遍主义的又一次强力张扬。但话语伦理学在赢得赞誉的同时,也引发了诸多不满。在这里,且不谈维尔默的善意批评、伯恩斯坦、麦卡锡的谨慎怀疑和麦金泰尔、泰勒的正面交锋;只想揭示在福柯、利奥塔等人的挑战下,话语伦理学在后现代语境中的困境及其意义。
  • 鲍曼论“后现代伦理危机”及“后现代伦理学”
  • 现代性与后现代性研究是国际范围内方兴未艾的重要研究域,齐格蒙特·鲍曼(Zygmunt,Bauman,1925-)则是此领域最重要的理论家之一。鉴于对社会学、社会理论研究方面的卓越贡献,1990年,鲍曼被授予雅马尔费奖(Amalfi Prize),1998年被授予阿多诺奖。当今鲍曼被描述为20世纪伟大的社会理论家和世界最重要的以研究现代性闻名的社会学家之一。
  • 融会时代精神,建构马克思主义哲学的当代形态——全国马克思主义哲学理论创新研讨会综述
  • 由中央马克思主义理论研究和建设工程哲学教材研究编写组、中国辩证唯物主义研究会、中共苏州市委和苏州大学联合举办的“全国马克思主义哲学理论创新研讨会”于2004年11月25~30日在苏州召开。会议的主题是以党的“十六大”和“十六届四中全会”精神为指导,集中研究马克思主义哲学创新以及如何编写具有中国特色和时代精神的马克思主义哲学教材问题。来自国内部分高校、科研机构以及其他有关单位的专家学者共120余人参加了会议。
  • 中山大学马克思主义哲学精品课程班综述
  • 受教育部委托,本着前沿、创新、加强中外交流和与其他哲学二级学科交流的原则,2004年7月19日~8月1日,中山大学哲学系、马克思主义哲学与中国现代化研究所在暑假期间邀请国内外部分知名学者开设马克思主义哲学研究生精品课程班。这是我国高校第一次举办马克思主义哲学精品课程班。现按各位专家学者在精品课程班上的授课先后为序,分四个方面把本次课程班的主要精彩内容综述如下。
  • 马克思主义哲学基本精神理论研讨会综述
  • 2004年9月18~21日,由中国社会科学院哲学所、山东社会科学院哲学所与曲阜师范大学法政学院哲学系联合召开的“马克思主义哲学基本精神与理论创新研讨会暨2004年全国社会科学院系统哲学所所长会议”在山东曲阜和日照召开。来自全国社会科学院系统的哲学所所长和有关领导、专家学者40多人出席了此次会议。围绕“马克思主义哲学基本精神与理论创新”这一主题,与会专家学者就有关的一系列问题展开了热烈而富有成果的研讨。
  • 生态哲学是一种新的哲学范式——“和谐社会中的人与自然”学术研讨会综述
  • 2004年12月10~11日,由广州市社会科学界联合会和中国社会科学院《哲学动态》编辑部联合主办的“和谐社会中的人与自然”学术研讨会在广州白云山召开。与会学者对自然价值的属性、生态哲学和环境伦理学的学科发展与实践、工业文明与生态文明等问题进行了热烈而深入的对话。
  • “环境问题与环境哲学”国际研讨会综述
  • 由中共中央党校哲学部、云南省行政学院主办的题为“环境问题与环境哲学”国际研讨会于2004年10月在昆明召开。来自英、美、日、韩、新加坡、香港和中国大陆的近70位学者参加了会议,提交了56篇学术论文。会议的主要观点可以概括为八个方面。
  • 中国传统家庭伦理的现代价值——“第四届两岸伦理学术研讨会”综述
  • 2004年11月27~28日,由中国伦理学会、中国人民大学伦理学与道德建设研究中心及首都师范大学政法学院联合主办的“第四届两岸伦理学术研讨会”于中国人民大学举行。来自两岸的70余名专家、学者出席了大会,大家围绕“中国传统伦理与家庭道德”主题展开了广泛深入的讨论。
  • 美学:从形而上学到知识——埃伦·迪萨纳亚克《审美的人》评介
  • 近年来,国际美学研究的一个明显趋势是从纯思辨、纯理论向文化领域渗透,朝着与民族文化和社会现实结合的应用方向发展。这说明,形而上学在美学中一统天下的局面已经被打破,美学也可以成为一种确切的知识!正是这种知识化倾向使当代美学研究呈现出多元的和非体系化的特征。例如,近年来颇为引人注目的“审美人类学”或“人类学美学”,
  • 阿瑟·马迪根:“道德的形而上学诉求——评《实质伦理学:道德基础的再思考》”
  • 《实质伦理学》(李斯特著,剑桥大学出版社,2002)是哲学史研究和哲学理论反思的结晶。本文首先陈述该著的主要论点并且阐明它们之间的逻辑联系,然后解释李斯特所谓的“柏拉图的形而上学”的意涵,以及他为什么认为道德唯实论诉求于它。紧接着本文考察李斯特对一些没有坚持柏拉图形而上学的道德唯实论表现形式的批评。本文也考察李斯特对亚里士多德伦理学的解读。文中最后对如何推进李斯特重思道德基础的工作提出若干建议。
  • 利曼:“哲学,哲学史,和意向主义谬误”
  • 哲学主要是对论证的评价,有效性的标准与历史无关。同样,意向谬误认为历史与语境(context)不会增加对客体的审美深度,甚至会影响这种深度。
  • 马特恩:“翻译的解释学:对《论语》中‘道’的两种翻译的批判性思考”
  • 根据伽达默尔的解释学理论,如果把翻译作为一种理解活动,那么它就是文本作者和翻译者的“视界融合”,这样翻译就难免背离文本原来的含义。奎因认为,翻译是不同词语及其所表达对象的类比,这会导致翻译的不确定性,即一个语句可以译为另外语言的几种句子。成中英认为,对一定概念、文本、文本所指向的对象和人们的解释都需要给予重视,才能够形成有机整体正确的解释。这说明翻译者的解释学取向对翻译具有重要的影响。
  • 舒斯特曼:“实用主义与东亚思想”
  • 实用主义固然是美国对于世界哲学的贡献,人们还是将之视作古典英国哲学和德国哲学在新大陆的熔炉里融合的产物。但是在亚洲思想中也同样可以找到实用主义的根源。实用主义理论的先驱爱默生深受《奥义书》和佛教教义的影响;而威廉·詹姆斯对于宗教经验的探求也同样与印度的瑜珈、吠檀多和佛教有不解之缘。约翰·杜威在日本生活的几个月使他对日本文明及生活中随处可见的精巧艺术十分迷恋,
  • 最新哲学论文索引
  • [专题讨论:实践哲学与实践智慧]
    海德格尔与实践哲学(张汝伦)
    托马斯“实践智慧”及“智德”思想的意义与价值(潘小慧)
    [逻辑学研究]
    从信息更新到博弈逻辑——写在约翰·范·本特姆来访之后(刘奋荣)
    逻辑学的新分支——博弈逻辑研究现状分析(张峰)
    [伦理学研究]
    论非道德主义的政治伦理——马克思对政治现代性的批判与超越(杨楹)
    蒂里希道德观述评(陈树林)
    服务型政府的伦理精神(鄯爱红)
    [外国哲学流派评介]
    勒维纳斯对“源印象”的批判(徐鹤然)
    后现代语境中话语伦理学的困境及其意义(王凤才)
    鲍曼论“后现代伦理危机”及“后现代伦理学”(张成岗)
    [学术活动]
    融会时代精神,建构马克思主义哲学的当代形态——全国马克思主义哲学理论创新研讨会综述(庄友刚 冯颜利)
    中山大学马克思主义哲学精品课程班综述(吕立峰)
    马克思主义哲学基本精神理论研讨会综述(张凤莲)
    生态哲学是一种新的哲学范式——“和谐社会中的人与自然”学术研讨会综述(李明华)
    “环境问题与环境哲学”国际研讨会综述(刘余莉)
    中国传统家庭伦理的现代价值——“第四届两岸伦理学术研讨会”综述(林贵长)
    [书刊评介]
    美学:从形而上学到知识——埃伦·迪萨纳亚克《审美的人》评介(户晓辉)
    [外刊学论四则]
    阿瑟·马迪根:“道德的形而上学诉求——评《实质伦理学:道德基础的再思考》”(熊在高)
    利曼:“哲学,哲学史,和意向主义谬误”(谢军)
    马特恩:“翻译的解释学:对《论语》中‘道’的两种翻译的批判性思考”(强乃社)
    舒斯特曼:“实用主义与东亚思想”(马晓英)
    最新哲学论文索引
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