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文献检索:
  • 辩证法与实践智慧
  • 在西方哲学传统中,辩证法属于理论哲学的方法或研究对象,而实践智慧或明智则只限于实践哲学,只是作为能在社会生活中正确处理对人自身有益处的能力和品质而被讨论。但笔者以为,这种辩证法与实践智慧的分离,只是囿于理论哲学视野的缘故。而这一分离的结果是,辩证法由于用错了地方而丧失了信誉,实践智慧则被人们只看成了某种关于生活的常识性琐谈。
  • 实践智慧:是什么与为什么——对亚里士多德“实践智慧”概念的阐释
  • 一 关于“实践智慧”(phronesis)的语词传统 随着实践哲学的复兴,“实践智慧”(phmnesis)逐渐成为哲学话语的一个关键词。对于这一词语,学者们已经有了许多考证和说明。在汉语读物中,考证较为详尽的是汪子嵩等著的《希腊哲学史》。在讲到巴门尼德时,该书对巴门尼德所用过的跟“思想”有关的几个词做了比较分析,它们是:noema、nous、phmnein和logos。
  • 虚拟实在真的会导致实在论的崩溃吗?——与翟振明商榷
  • 中山大学哲学文库第9卷靶子论文推出了翟振明的《实在论的最后崩溃:从虚拟实在谈起》一文(以下简称翟文)。该文以思想实验的形式,试图通过论证虚拟实在与自然实在的本体论对等性,驳倒哲学本体论意义上的实在论,得出实在论最终走向全面崩溃的结论。我们有幸应邀对翟文进行评论。经过反复拜读和讨论之后,我们认为,这种借助于新技术的发展来重新反思科学实在论问题的方法是有意义的,
  • 实用主义和技术批判理论:对技术哲学界一段争论的探究
  • 拉里·希克曼(Larry A.Hickman)是美国南伊利诺斯州立大学杜威研究中心的主任,当今美国实用主义技术哲学的典型代表。在第12届国际技术哲学年会(英国阿伯丁大学,2001年7月)上,希克曼谈论的主题是美国批判理论的主要代表安德鲁·费恩伯格(Andrew Feenberg)的技术批判理论与实用主义尤其是杜威的技术哲学的关系问题。在那篇题为《从批判理论到实用主义:费恩伯格的进步》的论文中,
  • 从技术的思想到技术的伦理学转向——卡尔·米切姆技术哲学思想述评
  • 卡尔·米切姆(C.Mitcham)是美国当代颇具影响的技术哲学家。在技术哲学发展史上,他以工程学的技术哲学和人文主义的技术哲学的划分而著称。工程学的技术哲学主要是对技术的接受和解释,“人文主义的技术哲学主要是洞察技术的意义,即它与超技术事物:技术与文学,伦理学与政治学,宗教,等等的关系。”不仅如此,米切姆的技术哲学还涉及到技术哲学的另一个重要方面,电就是技术的伦理转向。
  • 德国汉学家视野中的中国哲学与中国哲学史研究——慕尼黑大学叶翰(Van Ess)教授访谈录
  • 2002年11月~2003年3月,我受德国赛德尔基金会的资助,到德国爱尔兰根大学汉学系做访问研究。期间访问了慕尼黑大学汉学家叶翰教授,谈到了对中国哲学及中国哲学史研究的一些看法。现摘发出来,以飨国内学者。
  • 形神俱妙——道教身体观的现代阐释
  • 性命、形神、身心、肉体和精神、元神和识神、精气神、身心意等都是道教表达身心的术语,它们在不同历史时期常常交换着使用,但道教看重身体却始终一贯。身体在道教里是一切存在的基础,即是体验的领域又是体验的媒介,是其他价值得以实现的起点和场所。人与外界通过身体而交通。身体还具有文化的意义,人的自然属性和社会属性皆被身体所呈现。存在是在身体里的存在,
  • 市场秩序、法律秩序、道德秩序
  • 近代市民社会的勃兴开始了现代社会的多元发展进程。在这样的社会基础之上,人类社会生产生活的三大基本领域或三大基本层面:经济、政治和文化都发生了前所未有的变化,显现出了开放、自由的特征,从而也使人类文明(包括物质文明或经济文明、政治文明或制度文明、精神文明)的发展又迈向了一个新的阶段。然而,对于这些社会成果,则必须由社会秩序加以维护和保障。
  • 逻辑与人工智能
  • 20世纪中期以来,计算机科学以撼世惊人的速度不断向前发展。作为其核心分支的人工智能研究亦取得了一次又一次的突破,并且以其不断逼近与挑战人类智能的姿态而引人注目。在人工智能成就的背后,逻辑学是促其前行的最主要动力引擎之一。逻辑为人工智能提供了根本性的观点与方法,并促成了人工智能研究中最主要派别——逻辑主义AI。
  • 古斯塔夫森的伦理思想述评
  • 詹姆斯·穆迪·古斯塔夫森(James Moody Gustafson,1925~)被誉为20世纪美国最重要、最有影响的基督教伦理思想家之一。1955年在耶鲁大学获哲学博士学位后,他先后在耶鲁大学、芝加哥大学和爱默里(Emory)大学从事神学伦理教学与研究,长达42年。退休之后,
  • “罗斯悖论”研究述评
  • 道义逻辑作为广义模态逻辑的一个分支,它研究的是含有“应该”、“允许”、“禁止”等道义模态词的语句的逻辑特性及它们之间的推理关系。研究道义逻辑,无法回避“道义悖论”问题。作为20世纪50、60年代兴起的新兴学科,道义逻辑正是在与各种各样的“悖论”的交锋中发展的。“道义‘悖论’是驳斥某些成问题的道义演算的有力武器,
  • 循环并不可恶——《恶性循环:非良基现象的数学》评介
  • 上世纪初,罗素悖论和其他几个集合论悖论的出现引起了许多著名数学家的震惊。为了排除悖论,集合论学者们借助公理方法对康托尔的理论和方法进行了系统整理,建立起了多种严谨的集合论体系,当今应用广泛的ZF集合论就是其中最为著名的一种。直观上集合与类不分,一个性质决定一个类,ZF集合论不能承诺所有这些类都是集合,
  • 科学技术哲学小型学术研讨会侧记
  • 2004年12月29~30日,由东华大学人文学院主办的科学技术哲学小型学术研讨会在上海举行,中国科学院研究生院李醒民教授、胡新和教授、南京大学哲学系林德宏教授、武汉大学哲学系桂起权教授、山西大学科学技术哲学研究中心成素梅教授,以及复旦大学哲学系俞吾金教授、华东师范大学哲学系杨国荣教授、上海财经大学鲁品越教授,会同东华大学科技与哲学研究中心张怡、
  • 国际企业、经济学和伦理学研究面临的五大挑战
  • 最近,“国际企业、经济学和伦理学学会”(ISBEE)在澳大利亚墨尔本大学举行了第三届世界大会。围绕大会主题“经济中的自由与责任——全球经济中的伦理、领导和公司治理”,来自32个国家的230位代表展开了热烈研讨。大会最后以“2004年议程”为题,发表了五个报告,提出和讨论了今后四年国际企业、经济学和伦理学面临的全球伦理挑战。
  • “儒家思想在世界的传播与发展”国际研讨会综述
  • 2004年12月3日~5日,由中国人民大学、韩国高等教育财团主办,中国人民大学孔子研究院、中国人民大学亚洲研究中心协办的“儒家思想在世界的传播与发展”国际学术研讨会在中国人民大学逸夫中心和北京九华山庄国际会议中心隆重召开,150余位专家、学者参加了讨论会,提交了70多篇学术论文。现将本次会议的要点综述如下:
  • “第二届中韩哲学讨论会”综述
  • 由中国社会科学院哲学研究所与韩国成均馆大学东洋哲学科共同发起,“第二届中韩哲学讨论会”于2005年1月11日在北京举行,来自中韩两国的近30位学者参加了讨论。
  • 维斯克:“哲学与多元主义”
  • “提问、批判、建构:哲学的诸方面”,无论是主题本身还是对这一主题的说明都表明了这样一种哲学立场:它将提问、批判和建构视为哲学的不同方面,从而允许我们将不容置疑的多样性连接到一个统一体之中。也许正像梅洛-庞蒂晚期哲学中所表述的,这是一种“不可共存性的共存性”(compossibility of the incompossibles)。而哲学,就如同生存本身一样,
  • 夏皮罗:“对《抽象的本性和局限》的批判性研究”
  • 费尼(Kit Fine)的《抽象的本性和局限》一书是他同名论文(载于1993年数学哲学会议文集)的扩充,即继续尝试权衡新逻辑主义方案在哲学和数学基础中的得失。费尼不是新逻辑主义者,他的许多哲学讨论也都对此有着否定性结论,但他部分同情新逻辑主义方案;新逻辑主义似乎跟他(被称为“程序设定主义”pmcedural postulationism)的数学哲学有关。
  • 汀·克特:“扩充的模态语言的内插性”
  • 本文的主题是寻找基本模态相似型语言带内插性的可表达的、可判定的扩充。扩充的模态语言指基本模态相似型的语言BML加克里普克结构个体状态的名字,这里具体指:可以使用“名字”来指称克里普克模型的个体状态以及带量词的混合逻辑H(E)、H(@)、H(@,↓)、
  • 范·本特姆,刘奋荣:“博弈中逻辑主体的多样性”
  • 逻辑主体通常被假设在认知上是尽善尽美的,但是现实并非如此。即使是逻辑推理能力很强的主体也会由于观察力有限而错过一些重要的事件,从而随着时间的流逝,认知的不确定性不断涌现。具体而言,在博弈中,玩家不可能总能记得自己以及对方已经采取的策略。由于主体的记忆力有限,遗忘无疑会增加主体的认知不确定性。本文正是基于主体记忆力的差异,
  • 阿尔瑟斯,白磊本和马克斯:“量化模态逻辑内插定理的补救”
  • 混合逻辑是由传统模态逻辑添加可能世界(或状态、时间、点等)的名字扩充而得。这样的扩充源于很多方面的原因:对某一特定状态、场所和时间所发生的推理在传统模态逻辑中无法进行;许多模态不可定义的性质如自返性在混合逻辑中是可定义的;可以获得一般的完全性和内插性结果。内插性是元逻辑的“最后一个性质”。混合逻辑源于“词项作为公式”的思想,它包含一类特殊的、
  • 最新哲学论文索引
  • [专题讨论:实践哲学与实践智慧]
    辩证法与实践智慧(王南湜)
    实践智慧:是什么与为什么——对亚里士多德“实践智慧”概念的阐释(徐长福)
    [技术哲学研究]
    虚拟实在真的会导致实在论的崩溃吗?——与翟振明商榷(郭贵春 成素梅)
    实用主义和技术批判理论:对技术哲学界一段争论的探究(朱春艳)
    从技术的思想到技术的伦理学转向——卡尔·米切姆技术哲学思想述评(田鹏颖)
    [中国哲学史研究]
    德国汉学家视野中的中国哲学与中国哲学史研究——慕尼黑大学叶翰(Van Ess)教授访谈录(乔清举)
    形神俱妙——道教身体观的现代阐释(陈霞)
    [思考与探讨]
    市场秩序、法律秩序、道德秩序
    逻辑与人工智能(黄志鑫)
    [研究述评]
    古斯塔夫森的伦理思想述评(江庆心)
    “罗斯悖论”研究述评(夏素敏)
    [书刊评介]
    循环并不可恶——《恶性循环:非良基现象的数学》评介(张清宇)
    [学术活动]
    科学技术哲学小型学术研讨会侧记(杨小明 贺善侃)
    国际企业、经济学和伦理学研究面临的五大挑战(陆晓禾)
    “儒家思想在世界的传播与发展”国际研讨会综述(方艮 罗本琦)
    “第二届中韩哲学讨论会”综述(马晓英)
    [外刊学论]
    维斯克:“哲学与多元主义”(张羽佳)
    夏皮罗:“对《抽象的本性和局限》的批判性研究”(张清宇)
    汀·克特:“扩充的模态语言的内插性”(刘新文)
    范·本特姆,刘奋荣:“博弈中逻辑主体的多样性”(刘新文)
    阿尔瑟斯,白磊本和马克斯:“量化模态逻辑内插定理的补救”(刘新文)

    最新哲学论文索引(张新京)
    《哲学动态》封面

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