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文献检索:
  • 从政治正义到社会和谐——以罗尔斯为中心的当代政治哲学反思
  • 在罗尔斯的政治哲学中,政治正义不仅被看做是最基本的核心理念,而且也被看做是政治哲学的全部主题。罗尔斯本人对政治正义的基本解释是,通过社会或国家的基本制度安排和调节,达到全体公民之基本权利和义务的公平正义分配,从而在现代民主国家的政治框架内,实现社会普遍的公平的正义。本文所要探讨的问题是:(1)政治正义是否是政治哲学的全部主题?或者说,即使在罗尔斯本人所说的民主社会之“理性多元论”的条件下,
  • 社会和谐:契约精神与历史精神
  • 以罗尔斯肇始的关于政治正义的新论争表明:以多元良序为内容的社会和谐是当代人类政治文明、政治正义的核心价值。然而,社会和谐与社会正义一样,不仅有一个“何种和谐”的问题,亦有一个“何以和谐”的问题。
  • 政治哲学:政治的理性和良心——兼评施特劳斯的“政治哲学”概念
  • 政治哲学研究首先遇到的棘手问题直接涉及该学科研究对象的“政治哲学”概念本身的界定,其核心是如何理解政治与哲学的关系。对此,本文拟从下述两个方面来加以考察。
  • “人本”与“民本”
  • “人本”与“民本”是两个既有联系又有区别的概念。这两个概念可以说都是中国传统的思想,而又是近现代的表述。简言之,“人”相对于神和物而言,“人本”是普遍的哲学或文化的概念;“民”相对于国家和执政者而言,“民本”是政治哲学或政治理念的概念。
  • 环境美学的兴起与自然美的难题
  • 伴随方兴未艾的环境运动,自然审美(the aesthetic appreciation of nature)已成为当今人们新的审美时尚。与此相应,环境美学(environmental aesthetics)成为当今美学的热门话题。
  • 阿佩尔的对话伦理学初探
  • 哈贝马斯和阿佩尔是对话伦理学(Diskursethik)的两位主要代表人物,但他们俩人的思想其实有着较大的分歧,与哈贝马斯普遍语用学(universal pragmatisch)路向的对话伦理学不同,阿佩尔的伦理学被称为先验语用学(transzendental pragmatisch)路向的对话伦理学,因此不能以为了解哈贝马斯的思想也就了解了阿佩尔的思想。阿佩尔先验语用学路向的对话伦理学的特点表现为:首先,对康德先验哲学进行语用学转型(Transformation),
  • 20世纪法国哲学的现象学之旅
  • 大致说来,法国20世纪哲学有四个主要的发展阶段。第一阶段是布伦茨威格(L.Brunschvicg,1869~1944)的新观念论和柏格森(H.Bergson,1859~1941)的生命哲学相互竞争的时代(自20世纪初至第二次世界大战前);第二阶段是以萨特(J—P.Sartre,1905~1980)和梅洛一庞蒂(M.Merleau—Ponty,1908~1961)为代表的现象学一存在主义占据主导地位的3H时代(自第二次世界大战前至60年代初);第三阶段是以列维一斯特劳斯(C.Levi—Strauss,1908~)
  • 德国技术哲学发展历史的中德对话
  • 2004年8月,大连理工大学德国技术哲学研究中心以“技术伦理与技术评估”为主题举办了为期10天的讲习班。主讲者是德国著名技术哲学家、斯图加特大学教授胡必希(Christoph Hubig)先生。借此机会,我们邀请胡必希先生、正在中国访问的柏林工业大学哲学系教授波塞尔(Hans Poser)先生以及大连理工大学的王前教授就德国技术哲学发展的分期、主要代表人物、技术哲学的前景等问题进行了对话与讨论。本文根据对话记录整理而成。
  • 论归纳逻辑的应用——评吉利斯关于概率解释的应用
  • 自凯恩斯创立了第一个概率逻辑系统以来,概率归纳逻辑获得了迅速发展。迄今为止,在确定基本概率的归纳原则的过程中出现了逻辑的、主观主义的、频率的、性向的与主体交互的(intersujective)等五种主要解释。吉利斯(D.Gillies)把概率概念划分为概率的认识论解释和客观解释。他认为概率的认识论概念(主观解释)适用于社会科学,而客观概念适用于自然科学。
  • 近年来我国辩证逻辑研究述评
  • 近年来,我国辩证逻辑研究继续在探索中不断前进,既取得了一些重要进展,也有问题悬而未决;既对老问题不断追问,也向新领域大胆开拓;既联系现实生活的视域,也推动理论自身的更新。反映出辩证逻辑学科学人孜孜求索的努力和收获。
  • 第十二届全国科学哲学学术会议征文通知
  • 扎哈维:“贝尔瑙手稿中的时间和意识”
  • 胡塞尔全集的第33卷《1917~1918年关于时间意识的贝尔瑙手稿》(2001),记录了胡塞尔于1917~1918年关于时间意识的新思考。因伽尔登(R.Ingarden)赞誉其可能为胡塞尔“最深刻”和“最重要的”著作。其主旨为如何阐明时间的构成,且回避意识中无限后退的难题。问题的棘手之处于:在设定一种奠基性和构成性的意识的同时,不再需要新的构成性意识来构成前一意识自身,由此造成在意识层次上无限向后推进的恶果。和这个可以称之为“基础的后退”的难题密切相关的是,意识之流是如何自身意识的,也即在自身构成着的意识之流中,意识是如何向自身显现的。
  • 罗克莫:“20世纪哲学的结构”
  • 20世纪以来,美国实用主义、大陆哲学、英美分析哲学三大流派在哲学讨论中占据了主导地位。三者性质殊异,不可相互替代。20世纪的哲学讨论不如说是三大流派之间争夺哲学霸权的争斗。经过斗争和对撞,它们的命运都发生了一些不可预知的变化。部分地以反对理智主义为发端的分析哲学自弗雷格开始,在指称理论的标题下与语义学紧密相连,百年之后,分析哲学逐渐抛弃了关于指称的理论方法,转而求助于实用主义,甚至黑格尔。而蒯因、普特南、
  • 重庆市逻辑学会成立
  • 莎米尔:“道德世界,伦理语汇:周敦颐、朱熹著作中形而上学术语的道德意义”
  • 朱熹在《仁说》中认为,天地有四种品质,即“元、亨、利、贞”,人亦有四种品质,即“仁、义、礼、智”。元是天地品质的核心,而仁是人的品质的核心。周敦颐在《通书》中亦阐述了这种观点,“天以阳生万物,生,仁也;成,义也。”朱熹更是重视周敦颐的《太极图说》,认为太极在人类社会的正义秩序形成中具有重要的意义。《太极图说》则是论证从太极到万物的变化过程。人的五常(仁义礼智信)是从太极推演而出,惟圣王具有这些品质,是与天地和谐的典范。
  • 全球视野中科学与信仰的融通与对话——首届科学与信仰学术年会简述
  • 由中国自然辩证法研究会科学与信仰研究中心和北京师范大学科学与人文研究中心联合举办的“首届科学与信仰学术年会”于2004年12月28—29日在北京师范大学召开。来自中国和美国的40余位学者参加了会议。会议主题为“全球化语境下的科学与信仰”,分议题包括全球化语境下的“两种文化”、科学与宗教、科学与意识形态等。
  • 从中国先哲的问题意识来解读中国先哲————读陈来教授《诠释与重建:王船山的哲学精神》
  • 王船山作为宋明理学乃至整个中国传统哲学的批判总结者,历来受到诸多重量级国学大家的关注,在中国哲学史这一领域中,对于船山学的研究无论在数量上还是在深度与广度方面均令人瞩目。四十余年以来,在船山学研究领域内,既有专就船山的唯物论、辩证法、认识论、历史观、伦理思想、易学思想、政治思想、经济思想、美学思想、宗教思想、文学思想等各个方面进行深入探讨的专著问世,
  • 世界逻辑元研究的进展——评《逻辑学思想史》
  • 张家龙主编的《逻辑学思想史》(张家龙、刘培育、郑伟宏、邵强进合著)已由湖南教育出版社出版。我是该书审稿人和热心读者,多次阅读,反复体味,深感其多有堪向广大读者推介的特色和优点。
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