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文献检索:
  • 历史唯物主义在全球化时代的适用性
  • 今天,右派和左派知识分子都在挑战马克思主义、社会主义和历史唯物主义传统的当代适用性。右派知识分子如福山提出历史终结论,认为自由民主制度也许是“人类意识形态发展的终点”和“人类最后的一种统治形式”。而左派也在质疑阶级分析和生产方式等概念是否适用于当下的历史情境。特别是,随着全球化日益成为一个不争的事实,成为从政治家、大众媒体乃至普通百姓口中的流行话语,而不再被指斥为仅仅是一个修辞学的夸大其辞,历史唯物主义在全球化时代还有没有适用性?
  • 新科技革命与唯物史观
  • 当今世界,科技进步日新月异。世界科学技术酝酿着新的突破,一场新的科技革命和产业革命正在兴起。事实表明,新科技革命的影响已远远超越了科技领域本身而触及到当代社会的生产生活方式,提出了许多新的历史观问题,亟待我们去深化唯物史观的研究。同时事实也表明,只有坚持唯物史观才能真正认识新科技革命的本质和趋势,从而掌握进行新科技革命和新产业革命的主动权。
  • 语言、交往与个性的形成
  • 个性作为单个主体的思想、情感和行为的特殊方式、表现特征和主体倾向性,是在交往活动中形成的。交往从根本上说是一种基于理解的相互关系,是主体间以语言符号为中介的交互性关系。语言在交往中的普遍有效性基础,即主体在交往活动中需普遍遵循的规范,构成理解的前提。语言能力就其作为主体进行交往活动的基本能力而言,是交往行为的可能性条件,因此,语言能力就其是个体存在者进入交往活动所应当具备的资质而言,同时是构成其个性的基本要素。
  • 理解的应用性与伽达默尔的“实践哲学走向”
  • 如何看待伽达默尔(Hans-Georg Gadamer,1900-2002)中晚期哲学之间的关系?这是近年来我国诠释学研究颇为关注的问题。严平先生认为,20世纪60年代末~70年代初,在与哈贝马斯的论战中,伽达默尔逐渐开始了从哲学诠释学到实践哲学的转向;张能为先生也认为伽达默尔晚期哲学“实现了由理论解释学向实践解释学的转变,将解释学与实践哲学联系起来”;
  • 解构主义思想的复杂性解读
  • 解构主义也称后结构主义,是后现代主义的中坚流派。由于它是在反结构主义的基础之上产生的,又由于结构主义的产生与当代科学的发展有着密切的关系,因而解构主义当中也自然包括了许多科学的因素。本文试图从复杂性科学的角度对解构主义思想做一浅显解读。
  • 论高兹后工业社会的休闲观
  • 著名的法国生态学马克思主义者高兹(Andre Gorz)把“存在主义的马克思主义”与生态运动、后工业社会理论结合起来,提出了“政治生态学”、“后工业社会”等理论,为“存在主义的马克思主义”在20世纪七八十年代法国的发展开辟了新的活动领域。他关于后工业社会的休闲观对西方休闲理论产生了很大的影响,但国内很少对其进行探讨,希望本文的讨论能抛砖引玉。
  • 辩证法与过程哲学的对话——科布教授访谈录
  • 问:科布教授,很感谢您就“辩证法与过程哲学的对话”这一话题接受我的访问。正如您所知,辩证法是马克思哲学极为重要的理论基础之一。中国一些学者试图充分吸取现当代哲学的理论成果,从更大的理论视野对辩证法的当代形态及其哲学内涵进行新的阐释。在您看来,在辩证法与过程哲学之间,是否存在可沟通和对话的思想空间?如果答案是肯定的,那么,这种沟通和对话何以成为可能?
  • “道德”和“平等”——哈佛大学斯坎伦教授在华访问演讲录
  • 美国哈佛大学斯坎伦(T.M.Scanlon)教授是目前西方最著名、最活跃和最具影响的道德哲学家之一。20世纪60年代,他和内格尔(ThomasNagel)等人创办了《哲学和公共事务》(Philosophy and Public Affairs)杂志,该杂志已成为国际上最权威的哲学期刊之一。1982年,他发表了在西方学术界影响极为广泛的论文——《非自利契约论和功利主义》(Contractualism and Utilitarianism),使他成为继罗尔斯之后非自利契约论的主要代表人物。
  • 穿越意识形态的迷雾——阿尔都塞马克思观析评
  • 阿尔都塞之所以能够通过自己的论述给马克思一个不同以往的崭新形象,其秘密完全在于他的意识形态理论。通过确认意识形态的普遍存在,阿尔都塞找到自己理解马克思的路径,穿越包裹着马克思的层层意识形态的迷雾,阿尔都塞认为自己发现了一个全新的马克思。要判断阿尔都塞阐释的马克思是不是真正的马克思,关键在于对他的意识形态理论的理解。
  • 阿伦特政治哲学研究述评
  • 汉娜·阿伦特(Hannah Arendt,1906~1975)之所以为世人所熟知,“不仅因为她是20世纪最富原创性和最有影响力的政治哲学家之一,同时也因为她是一位令人感到困惑的学者。”阿伦特的政治哲学著作涉及各种不同的主题,包括极权主义、政治行动在人类生活中的影响、艾希曼的审判、现代革命传统的意义、政治自由与权威的本质、人类精神生活的能力等。现将国内外有关阿伦特政治哲学研究的主要成果做一综述和简单的评论。
  • 风险社会理论研究述评
  • 在全球化语境中,风险社会成为方兴未艾的理论话题。1986年德国学者乌尔里希·贝克出版《风险社会》一书,提出“风险社会理论”,此后,随着金融危机、疯牛病危机等全球性危机的爆发与蔓延,这一理论成为西方学者研究的焦点。
  • 书讯
  • 征订启事
  • 经济伦理学能为和谐社会做什么——上海社会科学院经济伦理国际论坛述要
  • 2005年5月12日,上海社会科学院经济伦理研究中心主办了经济伦理国际论坛:“经济伦理与和谐社会”研讨会。中心主任尹继佐教授、中国伦理学学会会长陈瑛研究员、上海社会科学院副院长熊月之研究员分别致辞。国内外专家学者约40余人出席了本次研讨会。中国伦理学学会副会长、湖南师范大学道德文化研究中心主任唐凯麟教授,荷兰奈耶诺德(Nyenrode)大学经济伦理学教授范路克(Henkvan Luijk)和美国圣托马斯(St.Thomas)大学经济伦理研究中心主任金黛如(Daryl Koehn)教授分别做了主题讲演。会议围绕经济伦理与和谐社会的关系及其重要作用、和谐社会的利益调整与分配等重要经济伦理问题以及和谐社会与经济伦理学科建设等问题,展开了热烈的讨论。
  • 《德意志意识形态》的文献学研究及其当代价值国际学术研讨会综述
  • 为纪念《德意志意识形态》创作160周年和广松涉逝世10周年,由教育部人文社会科学重点研究基地南京大学马克思主义社会理论研究中心、南京大学中日文化研究中心、南京大学哲学系联合主办的“《德意志意识形态》的文献学研究及其当代价值暨第二届广松涉与马克思主义哲学国际学术研讨会”于2005年4月23-24日在古城南京举行。中日学者70余人与会,大家围绕《德意志意识形态》与唯物史观的当代价值、恩格斯在唯物史观创立过程中的作用、广松版《德意志意识形态》及其当代争论等问题进行了深入研讨。
  • 外刊学论
  • 胡塞尔“回到事物自身”的口号是对早一代人的“回到康德”口号的一种隐射。现象学并不是来自于康德传统,而是来自布伦塔诺(F.Brentano)的亚里士多德主义,以及博尔扎诺(B.Bolzano)和弗雷格发展的数学主义。胡塞尔和海德格尔都指责康德哲学缺少“真正的先天概念”和超验方法的“不彻底性”。但是胡塞尔也宣称“不应放弃”而应“永恒化”康德的遗产。海德格尔甚至认为康德是“他所寻求之路正当性的本质证明”。
  • 工程哲学的兴起及当前发展
  • 在哲学大家族中,工程哲学是一个新诞生的哲学分支。在20世纪末的哲学地图上,“科学哲学”位于中心区,“技术哲学”位于边缘区,而“工程哲学”则仅勉强地在“技术哲学”的边缘占据了一个不显眼的位置,也就是说,“工程哲学”在哲学地图上位于“边缘的边缘”。
  • 最新哲学论文索引
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