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文献检索:
  • 宽容:现代政治的伦理内蕴
  • 现代多元异质社会自身蕴涵着分化与整合的逻辑,如何整合并使之协调有序地发展已成为一项重要的理论课题。宽容作为一种价值观、文化观,乃至世界观,具有其丰富的内涵与巨大的现实张力。对之进行深刻的学理分析与理论反思,一方面对于甄别不同语境中的宽容思维与宽容理念,超越传统、建构当代宽容观具有深刻的理论意义;另一方面,对于当下中国构建和谐社会具有真切的现实意义。鉴于此,华侨大学五位学者分别从各自不同的角度对“宽容”进行了剖析,表达了他们对宽容的解读,以及他们建构当代宽容观的文化自觉。
  • 宽容:“他者”在场--从《包容他者》的道德视域出发
  • 西方的“宽容”理念经历了一个历史性演变:从神学世界观的“上帝宽恕”到房龙先生的解放意义的“宽容”再到哈贝马斯的交往理性的“包容”,在此过程中随着被观察视野的不断拓展而获得越加丰富和深化的本质内涵。以哈贝马斯为例,他的《包容他者》提供了一个具有代表性的伦理道德视域,由此出发,他既考察“宽容”的世界观意义,检视“宽容”在历史语境中的生活价值取向,也为现实生活世界设定了“包容”、尊重与团结“他者”的交往伦理原则。
  • 宽容:宗教自由及宗教对话的前提
  • “宽容”(tolerance)出现于16世纪,即在宗教教派分裂的历史语境下,从拉丁语和法语中借用而来。在此种生成语境下,这个词最初的含义比较狭窄,意味着对异己信仰的容忍。在16和17世纪,宗教宽容渐渐变成了一个法律概念,各国政府颁布了倡导宽容的法律条文,规定官员和守法的信徒们在与宗教少数派的交往中,必须采取宽容态度。这样,从执政者颁布的、要求对另类信仰者及其实践采取宽容态度的法令中,逐渐衍生出一种普世的道德心态与行为准则,它允许一定条件下的充分自由和不同观点的共存,这种道德心态与行为准则就是我们通常所理解的“宽容”。
  • 宽容:在人性比较中透析
  • 在观念学意义上,宽容通常被用来描述对异己的思想和行为容忍的价值准则.“宽容”观念被理解的过程,实际上也是附加上不同人性观照、价值立场、人生态度和政治策略的过程.研究核心概念、词汇的语义演变是观念史研究的一个重要传统,从语用学的立场分析,一个单词进入不同类型的历史话语系统时,其实映照着特定的社会、历史过程,词义的删减和增生、曲折与转化也是不同价值观的微观呈现.
  • 宽容:一种生存方式--以海外华侨华人的生存实践为例
  • 一华侨华人文化的双重特性 中国有几千万旅居海外的华侨华人,其中大约有2000多万分布在东南亚地区。这个数字的概念是:占全世界华侨华人总数的80%;占东南亚地区人口的5%。二战以后,各国华侨陆续放弃中国国籍,成为居住国公民。到20世纪90年代,95%的华侨已经加入当地国籍,这表明原有的华侨社会已经转变为华人社会。这种历史性的变化意味着中国移民的后裔在观念心态上已经从“叶落归根”转化为“落地生根”;在政治上已经从对祖籍国的认同转化为对居住国的认同,华人已经成为居住国民族大家庭的一个组成部分。
  • 索姆斯对直接指称理论的最新发展
  • 一专名的意义和指称:历史与挑战 克里普克的《命名与必然性》第一次发表是在1972年2002年,也就是在克里普克发表该文30周年之际,牛津大学出版社出版发行了索姆斯的新作《超越固定性》。索姆斯在书的副标题中暗示他要完成克里普克在《命名与必然性》中尚未完成的语义学的课题。
  • 心理意向:实在的还是工具的--当代心智哲学关于心理意向性的两种代表性理论
  • 心理意向性论题最早由奥地利哲学家、心理学家布伦塔诺(F.Blentano)引入现代哲学.20世纪前半期的意向性研究主要在现象学传统中展开.20世纪50年代以后,随着语言哲学的逻辑演进,以及计算机科学、人工智能和认知科学的形成和发展,心理意向性则成为当代心智哲学的重要论题.20世纪80年代以来,心理意向性更进一步成为当代哲学探索人类心智的性质、构成、特征和归属问题的焦点.当代西方心智哲学关于心理意向性的众多观点大致可以分为两类:
  • 正义:“给每个人以其所应得”
  • 正义始终是哲学、政治学、法学、伦理学等学科的重要概念,但对于什么是正义,却历来见仁见智。博登海默说,“正义有着一张普洛透斯似的脸(aProteanface),变幻无常,随时可呈不同形状并具有极不相同的面貌。当我们仔细查看这张脸并试图解开隐藏其表面背后的秘密时,我们往往会深感迷惑。”或许正因为如此,正义才以其迷人的魅力令古今中外无数的思想家为之痴迷,直到今天,它仍然吸引着众多思想家去试图揭开其神秘的面纱。
  • 重新解读罗尔斯的正义原则--一种女性主义视角
  • 罗尔斯的正义原则是否如他想象的那样具有广泛的包容性?是否真正包含女性的基本权利与要求?在女性主义视野中,答案是否定的。由于他的正义论建立在“公共领域”与“私人领域”分离的基础上,其正义原则只关注“社会基本结构”,忽视“私人领域”中的家庭正义,致使两个正义原则存在着“性别缺失”与父权主义特征。女性主义从一个新的角度反思其正义观,进而修正两个正义原则,以表达女性主义的正义诉求。
  • 中国社会科学院应用伦理研究中心成立10周年纪念会隆重举行
  • 2005年10月22日,中国社会科学院应用伦理研究中心举行了成立10周年纪念会,哲学研究所领导李景源、李德顺、李鹏程研究员及来自全国各地的伦理学工作者60余人与会。大家回顾了应用伦理研究中心的发展历程,对该中心在中国应用伦理学研究方面所发挥的重要作用和影响给予了高度的评价,祝愿该中心今后得到更大的发展。
  • 凯吉尔:“担忧的仪式:生物技术与文化”
  • 生物技术的发展被认为给人类生命的未来带来了潜在的不可逆转的威胁,由此产生了一种忧虑文化。这种文化在宗教的、政治的和艺术的文化界限内被思考和建构。这一逐渐显现的文化,可以用回应生物技术威胁的三种理想型的观点为例证来阐明:1995年教皇约翰·保罗二世的通谕《生命的福音:人类生命的价值和不可侵犯性》(Evangelium vitae:the Value and Inviolability of HumanLife)The Science and Ethics of Genetic Technology)以及自80年代后期以来澳大利亚行为艺术家斯特拉克(Stelarc)的工作。
  • 迪森:“当代哲学中的康德伦理学”
  • 在当代哲学计划中,什么是康德哲学还活着的东西,什么是它死去的东西?这个问题应该这样回答:尤其是他的伦理学还处于活生生的讨论中。在基本类型上,康德伦理学首先是义务论,其次也是目的论和德性论。它以主体的理性为基础,它的主要应用范围是个体伦理学。当代伦理学众多起源正是通过康德伦理学得以整理和系统化。
  • 哲学研究杂志社2006年出版期刊介绍
  • 广义逻辑悖论研究及其社会文化功能论纲
  • 逻辑悖论研究是一个跨学科的边缘性、交叉性研究领域,其多层面意义与价值已经并正在逐步呈现出来.我通过对20世纪逻辑悖论研究百年历程的考察,将以往的研究划分为三个不同层面:Ⅰ特定领域某个或某组悖论具体解悖方案研究;Ⅱ各种悖论及解悖方案的哲学研究;Ⅲ一般意义的解悖方法论研究.区别不同研究层面,既可避免把不同层面相混淆导致的理论混乱,也有利于把握各层面之间的相互作用机理,发挥各种不同旨趣研究成果的适当作用.
  • DRS与一阶谓词逻辑公式
  • DRS是Discourse Representation Structure(话语表征结构)的简称,是DRT的灵魂部分.DRT即Discourse Representation Theory,在国内它至少有四种不同的译法:话语表征理论、篇章表述理论、话语表达理论和话语表现理论.对DRT有多少种译法对DRS就有多少种译法,本文的宗旨只是对DRS与一阶谓词逻辑的公式进行比较,所以可以不必纠缠于这些译名中哪个更准确.通过DRS与一阶谓词逻辑的公式的比较,我们可以更加清楚地看到DRT与一阶谓词逻辑之间的内在联系与差异,从而加深我们对DRT这一理论的了解,为将这一理论运用于汉语的语义分析打下更加坚实的基础.
  • 儒教在当代韩国的命运及其传统文化意义
  • 在短短20年时间里,儒教在当代韩国经历了截然相反的命运:亚洲“四小龙”时期,儒教被作为促进东亚经济高速生长的文化动力受到了极力赞扬,广为宣扬的“儒教资本主义”模式就是对儒教伦理经济学价值的直接肯定;而1997年的亚洲金融危机,却使得儒教在当代韩国正面临着被批判和被抛弃的现实命运。值得注意的是,作为历史上儒教文化发源地的当代中国,却正在兴起一种与当代韩国批判儒教文化思潮相反的、要求重新研究和评价儒教传统文化的思潮。这种极为有趣的文化现象究竟有着怎样的文化意义和现实意义,正是我们关注当代韩国儒教批判思潮的原因。
  • 媒体伦理的探索与思考--“第五次全国应用伦理学讨论会”纪要
  • 由中国社会科学院应用伦理研究中心、宁夏回族自治区党委宣传部、宁夏精神文明办公室和宁夏伦理学会共同主办的“第五次全国应用伦理学讨论会”,于2005年8月21~22日在银川举行。来自全国各地的近百位学者围绕“媒体伦理与和谐社会”这一主题展:砰了热烈的讨论,对媒体伦理的相关问题进行了有益的探索和思考。
  • 墨学现代化国际学术研讨会综述
  • 由台湾东吴大学、云林科技大学及台湾哲学会联合举办的墨学现代化国际学术研讨会于2005年8月21~25日在台湾台北市和云林县召开.
  • 追踪学科前沿 探讨发展大计--全国“当代科学哲学发展趋势”学术研讨会综述
  • 2005年7月8日~11日,由教育部人文社会科学重点研究基地山西大学科学技术哲学研究中心主办的全国“当代科学哲学发展趋势”研讨会在太原举行。大会收到学术论文50余篇。来自全国30余所高校的60余名专家学者出席了会议。本次会议主要围绕科学哲学基础、自然科学哲学、社会科学哲学等问题进行了学术交流,研讨了当代科学哲学发展趋势。
  • 国内现代逻辑研究和教学近况--全国现代逻辑研讨会综述
  • 2005年7月25~27日,由中国逻辑学会现代逻辑专业委员会主办、北京书生公司协办的“全国现代逻辑研讨会”(中国逻辑学会现代逻辑专业委员会2005年年会)在北京召开,来自全国各地的30余位专家学者参加了会议。北京大学刘壮虎教授介绍了国内现代逻辑研究和教学的现状。他指出,从研究的独创性角度来看,目前我国的现代逻辑研究在某些领域提出了一些新问题,能以新的角度看待一些问题,研究上具有继承性,技术上有新的内容,这些都在一定程度上体现了我国现代逻辑研究的独创性。
  • 探索哲学教育的新路子--武汉大学中西比较哲学试验班本科教学的探索
  • 哲学教育的目的之一是要提高全民族的哲学慧识,培养出素养较为全面的、具有创造性思维的人才,而本科生则是培养的起点.本科教育是奠定基础的阶段,直接关系到学生的人格、心理与知识结构,学习与实践能力,反思与批判精神等.正是基于这一教育哲学思想,2001年,在武汉大学高级研究中心主任邹恒甫先生与哲学系的诸多老师的鼎力支持下,我们创办了中西比较哲学试验班(以下简称比较班),目的就是想在哲学教育方面,走出一条探索文科人才培养的新模式.
  • 最新哲学论文索引
  • [专题讨论:宽容观的哲学建构]
    宽容:现代政治的伦理内蕴(杨楹)
    宽容:“他者”在场--从《包容他者》的道德视域出发(吴苑华)
    宽容:宗教自由及宗教对话的前提(刘素民)
    宽容:在人性比较中透析(蒋海怒)
    宽容:一种生存方式--以海外华侨华人的生存实践为例(张禹东)
    [当代西方哲学思潮]
    索姆斯对直接指称理论的最新发展(蒉益民)
    心理意向:实在的还是工具的--当代心智哲学关于心理意向性的两种代表性理论(刘高岑)
    [政治哲学]
    正义:“给每个人以其所应得”(周文华)
    重新解读罗尔斯的正义原则--一种女性主义视角(郭夏娟)

    中国社会科学院应用伦理研究中心成立10周年纪念会隆重举行(孙春晨)
    凯吉尔:“担忧的仪式:生物技术与文化”(庄友刚)
    迪森:“当代哲学中的康德伦理学”(陈志远)
    哲学研究杂志社2006年出版期刊介绍
    [逻辑学研究]
    广义逻辑悖论研究及其社会文化功能论纲
    DRS与一阶谓词逻辑公式(夏年喜)
    [研究述评]
    儒教在当代韩国的命运及其传统文化意义(周月琴)
    [学术活动]
    媒体伦理的探索与思考--“第五次全国应用伦理学讨论会”纪要(孙春晨)
    墨学现代化国际学术研讨会综述(孙中原 杨武金)
    追踪学科前沿 探讨发展大计--全国“当代科学哲学发展趋势”学术研讨会综述(成素梅 朱纯胜)
    国内现代逻辑研究和教学近况--全国现代逻辑研讨会综述(张立英)
    [哲学教学改革]
    探索哲学教育的新路子--武汉大学中西比较哲学试验班本科教学的探索(郝长墀 郭齐勇)
    [外刊学论二则]
    最新哲学论文索引
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