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文献检索:
  • 读李瑞环同志的《学哲学 用哲学》
  • 《学哲学用哲学》是按专题摘编、真实记录李瑞环同志学习、运用马克思主义哲学原理的论著。本书是作者多年从事领导工作实践经验的总结、思想观点的荟萃,体现了他对马克思主义哲学的深刻理解和学以致用、朴实无华的理论品格。
  • “哲学理论创新与构建和谐社会专题论坛”在厦门举办
  • 由福建省社会科学界联合会、福建省哲学学会、厦门大学哲学系主办的“哲学理论创新与构建和谐社会专题论坛”于2005年12月2日至4日在厦门大学隆重召开。詹石窗教授以“构建和谐社会与哲学理论创新”为题,全面阐述了和谐发展的科学文化观。他强调,当今构建和谐社会,非常需要对传统哲学文化进行新解释,发掘真精神。郑又贤教授着重阐述了理念协调机制引发下的和谐社会的新思考。
  • 最新哲学论文索引
  • 近期哲学新书选目
  • 征稿启事
  • 论知识经济与“人的全面而自由的发展”间关系的复杂性
  • 目前学术界在关于知识经济与“人的全面而自由的发展”间关系的研究中,有两种代表性的观点:一是认为知识经济为人的全面而自由的发展创设了条件,并使之成为可能”。我以为这种观点值得推敲。从“人的全面而自由的发展”的共时性来看,迄今为止,没有任何充足的根据可以说明知识经济使“人的全面而自由的发展成为可能”。因为,当一些人举出许多知识经济有助于“人的全面而自由的发展”例证的同时,另一些人也可以信手拈来与此相悖的例证。从“人的全面而自由的发展”的历时性来看,我们也只能说知识经济使“人的全面而自由的发展”的一些因素和前提条件有更大程度的发展。
  • 价值的定义及其特性
  • 普特南曾经说过这样的话:我不怀疑物理宇宙在一些方面是“机器”,它不是“关心的”(虽然把它描述为“不关心的”多了一些误导)。但是,正如康德看到的,物理宇宙忽略的东西正好是使那个宇宙对我们来说是可能的事物,或者是使我们有可能从我们的“感官刺激”——意图的、价值的和指称的“综合”工作——构成那个宇宙的事物。一句话,没有价值,我们就没有世界。虽然工具论否认这一点,但是工具论本身也是一个价值系统,尽管是一个病态的价值系统。不管你同意还是反对这段话中的某些提法,但是其主旨恐怕大家都会接受。这就是对人类而言,价值是无比重要的。那么,究竟什么是价值呢?
  • 训诂、解释与文化传承
  • 从中国文化发展的历史看,“训诂”被看做后人继承前人文化的一个重要途径。由于历代统治者出于自身需要而提供大力支持,“训诂学”在中国文化史上成为一门重要的学科之一,尽管近代以后由于新文化运动的兴起而日渐衰落。在西方思想史上,解释学也是一门具有悠久传统的学科,早在中世纪就有了关于圣经典籍的解释学,到了近代有施莱尔马赫和狄尔泰的解释学,到了现代又有伽达默尔的哲学解释学。我们今天把训诂学与解释学放到一起讨论,很大程度上是因为哲学解释学的深刻影响,促使我们对自己文化解释的反思。
  • 解释、解释的客观性与文化传统的重塑
  • 一个显而易见的事实是,文化传统的演变和发展离不开对经典的解释和阐扬,然而,当我们考察文化传统的继承时,我们不可能达到完全的客观性而忽略我们自己的感受,这就是为什么我们在对待文化传统整体时继承这一层面的传统因素,而否弃另一层面的传统因素。20世纪90年代以来,国内学术界、思想界、文化界不约而同地出现了一种值得注意的新动向,就其共同的基本立场和价值取向而言,就是力主“回归”传统、“回归”历史,试图从文化传统解释中寻找文化未来发展和重塑的方案。此中,则关涉到一个重要的问题:解释在何种程度上能达到客观性。经典解释学的讨论也正是在这样的背景下展开。
  • “生产主义批判”的历史和逻辑
  • 马克思给予物质生产以历史基础地位,却对生产主义予以严厉的批判。这一理论取向为历代马克思主义者所继承,也成为西方马克思主义、各种新马克思主义和后马克思主义的显性话语,因而成为我们判断一个学派与马克思主义有无学脉关系的根本论题之一。生产主义批判,包括“生产主义社会”批判和“生产主义”意识形态批判两个方面。生产主义社会批判又经过了狭义生产主义批判和广义生产主义批判两个阶段。
  • 亚里士多德的技艺概念:图景与问题
  • 与同时代的许多其他希腊哲学家一样,亚里士多德理解的同技术有关的概念是技艺(τεχνη),这个概念包含着技术与艺术,两者在其中未加分别。他的这种理解方式来自柏拉图。柏拉图把工匠的制作活动和诗文、绘画的创作活动都作为运用技艺的活动来谈论。对柏拉图来说,理解技艺的重要之点在于,它是一种善,一种能力,但不是自然给予人的装备,而是人通过经验的学习获得的能力;因此也不是人人均享的,而是只为一部分人具有的;同时,运用这种能力的活动同理论的活动和实践的活动都不同。
  • 伦理世界“预定的和谐”——以黑格尔《精神现象学》为学术资源的研究
  • 在严格的道德形而上学体系中,伦理与道德代表着两种“理一”而“分殊”的生命过程,这就是伦理世界与道德世界的生命过程。在这两个世界中,伦理与道德的生命形态,在黑格尔看来,都是“精神”,即伦理的“精神”与道德的“精神”。伦理的精神本质上是实体的精神,或诸伦理实体的精神;而道德的精神则是一种道德的自我意识或“伦理世界观”。但是,无论在伦理还是道德的生命世界中,都内在一些基本矛盾,这些矛盾是伦理或道德“精神”发展所面临的“生存困境”,但伦理精神和道德精神的本性都是扬弃矛盾,实现和谐。
  • 当代心智哲学研究的12个问题及其他
  • 自古希腊文明时期起,人类就开始了对心智(mind)奥秘孜孜不倦的探索。然而,在20世纪后半叶之前,心智在哲学中的研究一直处于非主流状态。在过去的30年里,这种情况发生了很大的改变,心智哲学成为哲学研究的中心论题之一,它带动和涵盖了其他许多哲学分支的研究。心智哲学的当代领军人物之一、美国著名哲学家塞尔(John R.Searle)甚至指出:“50年前语言哲学被认为是‘第一哲学’,现在这一位置由心智哲学所取代。”正是基于这一认识,塞尔在他的新作《心智》一书中总结了当代心智哲学应该加以深入研究的12个基本问题,这些问题是在笛卡尔传统心智问题的基础上发展而来的。尽管心智哲学并不仅仅局限于这12个问题,但其他问题可以说是这12个问题的延伸。塞尔关于这些问题的论述也是很有启发性的。
  • 思想中的历史——心理学哲学的思维视角与心理学历史的知识形态
  • 心理学界通常将1879年作为一个重要标志。1879年之前,心理学附属于哲学,之后,心理学正式从哲学中独立出来,从此有了自己名正言顺的“家”。但是,在随后一个多世纪的发展中,心理学的历史舞台并未平静,各种流派林立、门户相争,没有形成稳定的、普遍的、公认的和统一的“心理学自我理解”。面对如此局面,更需要“心理学哲学”这一能够集中代表和体现心理学理论思维的智慧的学科的出现。其原因在于,心理学可以离开哲学并不意味着心理学家能够回避哲学问题,事实上,各种流派的心理学家都坚持和利用了许多哲学观念,这些哲学观念对心理学的影响虽是多元的,但它们都决定了心理学体系的建构。
  • 马克思主义哲学史研究中的四种关系简论——兼评孙伯鳞、侯惠勤主编《马克思主义哲学的历史与现状》
  • 马克思主义哲学史是一门非常年轻的学科。在苏联,它的形成时间可以追溯到20世纪50年代中后期。在我国,相对系统的马克思主义哲学史研究则发端于20世纪70年代末期。经过几代学人20多年的辛勤努力,我国的马克思主义哲学史学科获得了长足的发展:我们不仅建立起了一支颇具规模、老中青相结合的研究队伍,而且涌现出了一批重要的学术著作,其中既有八卷本《马克思主义哲学史》这种通史性的宏篇巨制,也有《探索者道路的探索》、《走向历史的深处》这种断代史研究的力作。
  • 中国社会科学院STS中心在北京举办“STS与和谐社会”论坛
  • 2005年11月4日,由中国社会科学院STS研究中心在中国社会科学院举办了“STS与和谐社会”第三次论坛会议。20多位专家学者与会。与会学者围绕这一主题,就STS对构建社会主义和谐社会的作用,科学发展观与和谐社会,STS与自主创新,STS与经济增长方式的转变,环境、能源与和谐社会,高科技与和谐社会等问题展开了深入热烈的研讨。与会学者普遍认为,科学技术与社会(STS)作为一个新兴的交叉性研究领域,重点研究科学技术与社会之间的相互关系及其作用规律。
  • 应用哲学研究与马克思主义哲学创新——全国应用哲学第十一次理论研讨会综述
  • 2005年10月3~6日,由中国马克思主义哲学史学会应用哲学研究会、中共陕西省委党校、中共中央党校哲学教研部联合举办的“全国应用哲学第十一次理论研讨会”在西安举行。来自全国高校、党校、社科院(所)和企业界的50多名代表围绕着“马克思主义哲学的创新和应用哲学的发展”问题,展开了热烈的讨论。
  • 现代化进程中的“东亚价值观”——“东亚价值观”国际学术研讨会综述
  • 由北京师范大学价值与文化研究中心举办的“东亚价值观”国际学术研讨会于2005年8月11~12日在北京师范大学召开。来自日本、韩国、美国、中国大陆及台湾瓮国家和地区的40余名专家学者参加了会议。与会专家学者围绕着中国传统文化与东亚价值观、东亚价值观的特质及其成因、传统东亚价值观的现代转化等问题进行了广泛而深入的讨论。
  • “冯契与二十一世纪中国哲学”国际学术研讨会综述
  • 2005年11月1-3日,“冯契与二十一世纪中国哲学”国际学术研讨会在华东师范大学召开。来自中国、美国、比利时、法国、日本、中国台湾等高校及科研机构的学者120多人与会。会议由华东师范大学中国现代思想文化研究所、华东师范大学哲学系、上海社会科学院哲学研究所、上海师范大学哲学系、上海中西哲学与文化比较研究会共同发起举办。与会专家学者围绕着冯契哲学思想与二十一世纪中国哲学的关系展开充分的讨论。
  • 儒学、当代新儒学与当代世界——“第七届当代新儒学国际学术会议”综述
  • 2005年9月9~12日,由武汉大学中国传统文化研究中心、武汉大学哲学学院、武汉大学中西比较哲学研究中心、武汉大学孔子与儒学研究中心与台北鹅湖杂志社等单位共同举办的“第七届当代新儒学国际学术会议”在武汉大学召开。出席会议的学者共有140多位。与会学者围绕“儒学、当代新儒学与当代世界”这一主题,从多视角展开了深入的研讨和交流。
  • 高科技时代的伦理反思——“高科技时代的伦理困境与对策”国际学术研讨会综述
  • 2005年9月24-25日,来自国内外的著名专家、学者60余人,会聚在北京香山,举行了“高科技时代的伦理困境与对策”国际学术研讨会。会议由北京理工大学人文学院主办。来自中、韩、美等国的学者围绕高科技给当代人类造成的伦理困境与道德冲击等问题进行了深入的探讨和交流。
  • 欧洲计算与哲学年会概述
  • 2005年6月2~4日在瑞典马拉达伦大学召开了欧洲计算与哲学年会。出席今年欧洲计算与哲学年会的代表总共有101位,来自22个国家。本届年会邀请了三位主题发言人,第一位是蔡廷(George Chaitin),他在计算机科学领域可以说是位重量级人物,他是蔡廷常数即停机概率Ω数的发明人、算法信息论(arithmetic information theory,简称AIT)的创始人、图灵讲座教授,现在供职于IBM公司纽约研发部。
  • 塔米尼奥:“海德格尔和胡塞尔的《逻辑研究》——海德格尔最后一次讨论课纪念”
  • 《存在与时间》所表达的对胡塞尔的感激和称赞不能掩盖那里表达的分歧和批评。海格尔在现象学研究和先天方法上都表示了对胡塞尔的感谢,但也指出了胡塞尔忽略了存在问题。尤其在此在问题上,他认为,通达此在的有效路径是对我的心理行为的纯粹知觉和形的反思,这样给予的东西是自明的,是对日常领会的此在概念的视而不见。胡塞尔将存在看为我思之物,并未与笛卡尔的“我思故我在”传统分离开来,客体被看做认识主体之“内”的东西,主客体都成了现成物,胡塞尔严格要求的有效存在的主体遮蔽了存在问题。
  • 马戈利斯:“实用主义的优势”
  • 20世纪40-50年代,人们认为实用主义已经衰弱;70年代,它又出人意料地得到复兴;20世纪末,实用主义又迅速衰落。然而,本世纪初,实用主义的前景似乎又有了引人注目的提升。实用主义在它的本土取得了成功,并在国外也有一些追随者。在欧洲,它也开始引起广泛注意。我们甚至可以推测它的第三次辉煌,因为实用主义被郑重地看做是分析哲学和欧陆哲学的替代者或连接二者的桥梁。
  • 埃伯尔:“阿奎那论人的本性”
  • 关于人的本性,阿奎那的基本结论是:人是由理性灵魂赋予心智的存在,灵魂是肉体的特定组织原则。阿奎那关于人的灵魂与身体关系引发了诸多的争议。阿奎那认为,人是具有理性本质的实体,但同时也有其物质特性。人像动物一样拥有物质身体,具有感知能力,但同时人还具有理性思维的能力,这是由肉身的实体形式——灵魂所决定的。物质和它的实体形式或者说身体和灵魂结合在一起共同构成了存在着的人。
  • 读李瑞环同志的《学哲学 用哲学》(贺耀敏)
    “哲学理论创新与构建和谐社会专题论坛”在厦门举办(吴鸿雅)
    最新哲学论文索引
    近期哲学新书选目
    征稿启事
    [思考与探讨]
    论知识经济与“人的全面而自由的发展”间关系的复杂性(叶险明)
    价值的定义及其特性(李醒民)
    训诂、解释与文化传承(江怡)
    解释、解释的客观性与文化传统的重塑(贾红莲)
    [外国哲学思潮评介]
    “生产主义批判”的历史和逻辑(何怀远)
    亚里士多德的技艺概念:图景与问题(廖申白)
    伦理世界“预定的和谐”——以黑格尔《精神现象学》为学术资源的研究(樊浩)
    [科学与哲学]
    当代心智哲学研究的12个问题及其他(邱惠丽)
    思想中的历史——心理学哲学的思维视角与心理学历史的知识形态(伍麟)
    [书刊评介]
    马克思主义哲学史研究中的四种关系简论——兼评孙伯鳞、侯惠勤主编《马克思主义哲学的历史与现状》(张亮)
    中国社会科学院STS中心在北京举办“STS与和谐社会”论坛(李四新)
    [学术活动]
    应用哲学研究与马克思主义哲学创新——全国应用哲学第十一次理论研讨会综述(邱耕田)
    现代化进程中的“东亚价值观”——“东亚价值观”国际学术研讨会综述(彭耀光)
    “冯契与二十一世纪中国哲学”国际学术研讨会综述(陈志伟)
    儒学、当代新儒学与当代世界——“第七届当代新儒学国际学术会议”综述(梁林军)
    高科技时代的伦理反思——“高科技时代的伦理困境与对策”国际学术研讨会综述(张峰)
    欧洲计算与哲学年会概述(刘钢)
    [外刊学论三则]
    塔米尼奥:“海德格尔和胡塞尔的《逻辑研究》——海德格尔最后一次讨论课纪念”(Moran,D Embree,L.E. 陈志远)
    马戈利斯:“实用主义的优势”(李西祥)
    埃伯尔:“阿奎那论人的本性”(王砚)
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