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文献检索:
  • 德国哲学与中国——访梁志学教授
  • 梁志学,1931年6月出生于山西定襄。1956年北京大学哲学系研究生班毕业。现为中国社会科学院哲学研究所研究员、博士生导师,国际费希特协会理事。主要著作有:《黑格尔的自然哲学》,《费希特青年时期的哲学创作》、《费希特耶拿时期的思想体系》和《费希特柏林时期的体系演变》。主要独译著作:费希特的《试评一切天启》、《伦理学体系》和黑格尔的《逻辑学》。合译著作:费希特的《论学者的使命·论人的使命》、《现时代的根本特点》、《对德意志民族的演讲》;谢林的《先验唯心论体系》、黑格尔的《自然哲学》和马赫的《感觉的分析》。主编《费希特著作选集》(五卷)。曾任《哲学译丛》责任编辑,《中国大百科全书·哲学卷·自然辩证法》常务副主编。现为中国社会科学院《黑格尔全集》中文译本的主持人。
  • 《德意志意识形态》的文献学问题讨论
  • 主要由马克思和恩格斯撰写的《德意志意识形态》手稿的主要部分形成于1845年至1846年之间,1846年其主要部分曾送交出版社,但因故没有出版。全文第一篇在马克思和恩格斯生前没有完成,加上手稿的部分佚失和损坏,马克思和恩格斯去世以后,各种版本各持己见对此进行了不同的编辑。我们在此发表两篇《德意志意识形态》文献学讨论的文章,以纪念其主要手稿形成160周年。
  • 关于《德意志意识形态》“费尔巴哈”章的排序问题
  • 《德意志意识形态》第一章“费尔巴哈”到目前为止已经有至少九种不同的编排方法:梁赞诺夫版(1926年)、郎茨胡特/迈耶尔版(1932年)、MEGA1(1932年)、巴加图利亚新俄文版(1966年)、新德文版(1966年)、MEGA2试编本(1972年)、广松涉版(1974年)、英文版(1976年)、涩谷版(1998年)和小林补译文库版。按照陶伯特的说法,所有这些编排方式都试图给“费尔巴哈”这一章建立一种逻辑体系结构,或者试图对留传下来的手稿按逻辑体系进行编排。陶伯特等人不赞同这种做法,并决定在编辑MEGA2第一部分第5卷《德意志意识形态》时不再试图提出一种新的逻辑体系结构和新的编排,而是把各篇手稿当做独立成篇的文稿,按照时间顺序进行编排。从基于MEGA2《编辑准则》的角度出发,陶伯特等人的做法无疑是科学的,相信MEGA2新版面世后,将为研究者提供一个最少受到编辑者主观看法干扰的《德意志意识形态》历史考证版。但是,这并不意味着《德意志意识形态》“费尔巴哈”章的研究者必须放弃对该章逻辑体系结构进行探讨的尝试。搞清“费尔巴哈”章的逻辑体系结构对该章的研究者来说是必要的,特别是对考察马克思唯物史观的形成史具有前提性意义。
  • 理念、意义和科学真理——对科学理论构成问题的胡塞尔现象学研究
  • 现代经验论在进行语言的逻辑分析时,遇到的最大困难就是科学理论的意义问题和理论对象的本体论问题。按照科学哲学的提问方式,问题就为:科学理论如何获得意义?科学理论具有什么样的本体论地位?科学理论具有真理性吗?本文尝试以胡塞尔现象学的思路和方法,来探索科学理论的意义问题、本体论问题和真理性问题。按照现象学的提问方式,问题则变为,科学的超越世界如何奠基于生活世界?作为一种自由的意向构成物的科学的理念体系,如何能揭示生活世界的普遍本质结构?科学的抽象理念体系是否具有彻底的直观明见性?为了回答这些问题,我们要转向“科学理论是如何意向地构成的?”这个问题。在此基础上,我们以现象学的意义理论来分析科学理论的意义问题,以期对这些问题的解决做出一种新的推进。
  • 存在论的新动向:偶态分析——从普兰廷伽的论文集《偶态的形而上学研究》谈起
  • 普兰廷伽的偶态分析在过去30年中在相当大的程度上 引导了英语哲学界存在论(Ontology,也泽为“本体沦”)或形而上学讨论的一个新方向。这里我想对《偶态的形而上学研究》以及其中所涉及的哲学讨论做一介绍,主要包括普兰廷伽的偶态分析的基本思路以及此书的主要内容。
  • “第七届全国价值哲学学术研讨会”召开
  • 由淮阴师范学院承办的“第七届全国价值哲学学术研讨会暨中国价值哲学研究会成立大会”于2005年11月10~13日在江苏淮安召开。这次会议是武汉大学、西安交通大学、东华大学、上海师范大学、中南财经政法大学、解放军南京政治学院上海分院共同发起的。参加会议的60余位专家学者来自内地各高等院校和研究单位、台湾地区及韩国。研讨会对当前中国价值哲学的研究现状和发展趋势进行了广泛的讨论与交流,主要讨论问题有:价值哲学与和谐社会建设;价值哲学的具体理念与实践问题;当代价值观问题研究。这次会议不仅交流了近年来价值哲学研究的成果,而且拓展了许多有待进一步研究的新领域。
  • 最新哲学论文索引
  • 近期哲学新书选目
  • 征稿启事
  • 从形而上学到物理学
  • S·温伯格在其《场的量子理论》的第三卷中讲道:“在本书中我们从粒子开始然后进入波动方程,这并不是说粒子必然比场更基本。自1950年后的若干年来,一般认为自然规律以场的理论形式出现,我在本书中从粒子开始,不是因为它们更基本,而是因为我们对粒子的所知更确定,更能从量子力学和相对论中直接推导出来。……事实上,后来真有人反对把量子场看做最基本的,新的理论可能不是场或粒子的理论,或者是很不一样的东西,比如弦。”也就是说这里存在一个“世界的本原是粒子、场还是弦?”的问题。可见,虽然物理学早已从古希腊的自然哲学分化出来,并经历了大大小小的若干次物理学革命,但是万物的本原是什么这种根本性的问题,还是让物理学家挥之不去,甚至无所适从。当然,两千多年后问题也发生了一些转换,这里的粒子、场和弦是一种理论实体,其背后有物理学中的相对论、量子力学、量子场论和超弦理论作为支撑。因此,粒子、场和弦哪个更基本的问题,从认识论的角度看,就是相对论、量子力学、量子场论和超弦理论之间的关系问题。
  • 个体道德修养与生命健康——关于道德建设途径的思考
  • 在人类进入21世纪的今天,无论是发展中国家还是相对发达的西方世界,都面临着一些道德失范、身心失落的问题。如何有效地提升个体的道德素质,进而提高全社会的道德水准,更好地促进人类道德建设,是值得我们伦理学工作者深思的重要现实课题。本文尝试就此做一些探讨,以做引玉之砖。
  • 基于协议的道德:高西尔的契约论述评
  • 自罗尔斯的《正义论》出版以来,契约论已经成为英美道德哲为与政治哲学中最强有力的学说。但是契约论从来就没有一个统一的流派。在占典契约论时期,霍布斯 、洛克、卢梭、康德等人都堪称契约论的经典作家,他们彼此的逻辑结构与政策主张存在着罩要差异。当代契约论的发展更是异彩纷呈,涌现出一大批名家,戴维·高西尔(David Gauthier)就是其中之一。
  • 国内公共哲学研究述评
  • 公共哲学,是讨论普遍性和公共性问题的哲学。它主张在公的领域和私的领域之间构建一个自由对话的公共世界,一方面克服单一的追求形而上的规范性理论研究,另一方面也避免拘泥于粗浅的经验性事实,从这个意义上来说公共哲学将是一门全新而有生机的学问。
  • 论西方可废止性道义逻辑的形式化研究及其存在的问题
  • 道义逻辑和非单调逻辑是在不同的学科内根据不同的原因产生和发展的,分属两种不同的逻辑。但受人工智能理论的启发,西方研究人工智能的专家和逻辑学家逐渐认识到道义理论和非单调推理之间有很大的关系,把两者结合起来研究,不但可以解决道义逻辑中的令人棘手的悖论问题,还可以为道义逻辑提供更为完美的理论框架。于是,在道义逻辑的研究中出现了一种新的方向:与非单调推理相结合,建立具有可废止性的(defeasible)道义逻辑系统。目前,国内关于这方面的研究较为陌生,所以我们从语形和语义两个角度对西方可废止性道义逻辑的形式化研究给出系统的分析,希望能够引起更多学者的关注。
  • 从动态命题逻辑PDL到动态道义逻辑DDL
  • 一 动态命题逻辑的来源和基本构想 动态逻辑DL(Dynamic Logic)是关于行动和程序推理的形式系统。DL可以描述为三个经典逻辑的合成:一是一阶谓词逻辑;二是模态逻辑;三是正则事件(regular event)的代数。DL区分于经典逻辑的地方是其真值的特性:经典逻辑的真值是静态的,一公式ψ的真值由其结构中自由变元的取值所决定,公式ψ导致的真值和赋值被看做不可改变的。而动态逻辑在这点上正好相反,在DL中,有清晰的被称做程序的语形结构,这些程序的作用就是改变变元的值,由此进而改变公式的值。这些改变在经典谓词逻辑中,是在元逻辑的层次上产生的。
  • 追求“东方”与“西方”之间的和谐——韩国哲学与文化观感
  • 2004年8月至2005年8月,我有幸得到韩国高等教育财团国际学术交流项目的资助,到成均馆大学任客座教授,主要从事“全球化与东亚价值观”项目的研究。成均馆大学的前身是封建时代的文庙,迄今已经607周年,是韩国东亚研究、特别是儒教文化的大本营。一年来在成均馆大学的耳濡目染,对韩国各地的十多次文化考察,以及因研究项目的需要而做的大量文献调研、与韩国哲学与文化领域教授们的广泛交流,使我对韩国哲学与文化形成了一些基本的印象。
  • 哲学与当代社会——全国社会科学院哲学所所长工作会议暨“哲学与当代社会”理论研讨会综述
  • 全国社会科学院哲学所所长工作会议暨“哲学与当代社会”理论研讨会于2005年9月13日在冰城哈尔滨隆重召开。这次会议由中国社会科学院哲学所主办、黑龙江省社会科学院哲学所承办。全国各省社科院的哲学所长及有关学者近30余人参加了本次会议,主要研讨三个方面的问题:
  • “儒家制度化的基础及其可能性”学术研讨会综述
  • 2005年11月26~27日,由中国人民大学哲学院主办,中国人民大学孔子研究院、中国社会科学院协办的“儒家制度化的基础及其可能性”学术研讨会在北京回龙观白鹭园召开。来自清华大学、北京大学、中国人民大学、中国社会科学院等北京高校和科研单位的20多位中青年学者参加了会议。与会学者围绕儒教制度化这一主题展开,就儒学与现实、政治的关系,儒家的普世价值与儒教,儒学的重建与恢复经学传统以及建立儒学保护区等问题进行了广泛而深入的探讨。
  • 朱子学与构建和谐社会——朱子学与和谐社会论坛综述
  • 由中国社会科学院哲学所、中华炎黄文化研究会、福建社会科学院、福建省社会科学界联合会、福建省文化厅、福建省炎黄文化研究会和南平市人民政府联合主办的中国朱子文化节于2005年10月19—21日在武夷山召开。“朱子学与和谐社会”论坛是这次朱子文化节的一项重要内容。来自国内外60多位研究朱子学的学者参加了这次论坛。论坛由中国社会科学院哲学所原所长、现任宋明理学研究中心主任陈筠泉研究员主持。学者们就以下几个方面各抒己见:
  • 政治伦理学的热点问题——第二届全国政治伦理学理论研讨会综述
  • 2005年10月27~28日,由中国伦理学会政治伦理学分会、中共中央党校哲学部、中南大学联合主办,株洲工学院伦理学研究所和长沙理工大学协办的“第二届全国政治伦理学理论研讨会”在湖南长沙中南大学举行。来自全国的40余位专家学者参加了会议。与会代表就政治伦理学研究的重要意义、执政伦理与官德建设、社会正义与和谐社会、政治伦理历史资源等热点问题展开了学术交流。现综述如下:
  • “浙东学派与中国实学文化研讨会”侧记
  • 为纪念浙东学派的创始人、清初思想家黄宗羲诞辰395周年、逝世310周年,清初著名史学家全祖望诞辰300周年,2005年10月28~31日,中国实学研究会、宁波市行政学院、宁波市社会科学院、宁波市鄞州区政协、宁波市文化广电新闻出版局在宁波联合召丌了“浙东学派与中国实学文化研讨会”。通过深入研讨浙东学术思想中“朴素的科学性和民主件”(温家宝总理论黄宗羲思想的亲笔信中语),从历史文化角度重新认识和评价了浙东学术中蕴含的民本思想渊源和实学精神特质。
  • 一部研究《淮南子》的力作——读陈静《自由与秩序的困惑——〈淮南子〉研究》
  • 我在二十多年以前做过一点《淮南子》研究,然后搁置起来,再也没有回到这个题目上。但我仍在关注这个方面的学术进展。这些年,相关《淮南子》研究的论文不断出现,而专著却很少。《淮南子》研究难度很大,要有新的开创很不容易。陈静的《自由与秩序的困惑——〈淮南子〉研究》(云南大学出版社,2004,第1版)则可称为《淮南子》研究领域中的一部力作。它使《淮南子》研究步上一个新的台阶,把研究大大细化和深化了。
  • 麦考密克:“休谟、维特根斯坦和怀疑论的影响”
  • 一个哲学家是否有可能既是怀疑论者,又从事建构性的哲学(文中建构性的哲学是指那种目的在于为知识的进步提供一种建设性的贡献的那种哲学性的理论化,或者那种不是纯粹批判的哲学方法)?本文将论证,休漠和维特根斯坦正是这样的哲学家。他们的怀疑论与他们关于哲学探索的本性和目的的观点是相容的,并且具有从他们的形式相似的怀疑论而来的相似的元哲学。
  • 普罗塞尔:“维特根斯坦论怀疑论和无意义”
  • 维特根斯坦在《逻辑哲学论》中指出,怀疑论用证据是不能被反驳的,其问题无意义。他认为,怀疑论提出了一个不应该提出的问题,其根源在于:语言的逻辑被误解了,把逻辑的陈述当做经验的陈述,以为逻辑的东西外在于主体,可以修正,也可以是错误的。怀疑论之门从此打开。其实逻辑构成了我们述说、疑问、思考的东西。我们可以说真假,但逻辑展现在我们所说中,不能被我们以语言做外在说明。逻辑的问题不能从逻辑以外来回答。
  • 考夫曼:“在理性和常识之间”
  • 理性论者和怀疑论者争论已久,其争论的核心是知识和信念的证明问题,前者认为,其可以证明,证明是合理和可用的;后者认为,其不可以证明,证明是不合理和不可用的。然而,他们都坚持理性是合理性的最终裁定者。
  • [人物专访]
    德国哲学与中国——访梁志学教授(余治平)
    [纪念《德意志意识形态》写作160周年]
    《德意志意识形态》的文献学问题讨论(魏小萍)
    关于《德意志意识形态》“费尔巴哈”章的排序问题(鲁克俭)
    [现代西方哲学思潮]
    理念、意义和科学真理——对科学理论构成问题的胡塞尔现象学研究(张昌盛)
    存在论的新动向:偶态分析——从普兰廷伽的论文集《偶态的形而上学研究》谈起(谢文郁)

    “第七届全国价值哲学学术研讨会”召开(何燚)
    最新哲学论文索引
    近期哲学新书选目
    征稿启事
    [思考与探讨]
    从形而上学到物理学(李继堂)
    个体道德修养与生命健康——关于道德建设途径的思考
    [研究述评]
    基于协议的道德:高西尔的契约论述评(李风华)
    国内公共哲学研究述评(朱坤容)
    [逻辑学研究]
    论西方可废止性道义逻辑的形式化研究及其存在的问题(李娜 张莉敏)
    从动态命题逻辑PDL到动态道义逻辑DDL(周祯祥)
    [学者访问录]
    追求“东方”与“西方”之间的和谐——韩国哲学与文化观感(孙伟平)
    [学术活动]
    哲学与当代社会——全国社会科学院哲学所所长工作会议暨“哲学与当代社会”理论研讨会综述(张鑫)
    “儒家制度化的基础及其可能性”学术研讨会综述(余海 王晓洁)
    朱子学与构建和谐社会——朱子学与和谐社会论坛综述(张品端)
    政治伦理学的热点问题——第二届全国政治伦理学理论研讨会综述(徐新 李好 胡祎赟)
    “浙东学派与中国实学文化研讨会”侧记(朱康有 黄良荒)
    [书刊评介]
    一部研究《淮南子》的力作——读陈静《自由与秩序的困惑——〈淮南子〉研究》(牟钟鉴)
    [外刊学论三则]
    麦考密克:“休谟、维特根斯坦和怀疑论的影响”(张昌盛)
    普罗塞尔:“维特根斯坦论怀疑论和无意义”(强乃社)
    考夫曼:“在理性和常识之间”(强乃社)
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    主管单位:中国社会科学院

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