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  • 从管理的社会历史规定看管理哲学的问题领域
  • 20世纪80年代以来,管理哲学与经济哲学、政治哲学、文化哲学等部门或分支哲学一样,逐渐成为我国哲学研究领域的一个热点,并发展为推动我国哲学发展的一个极有影响力的学科。但是与此同时,必须清醒地认识到,我们的基础研究工作仍然薄弱,对现代管理理论的哲学反思还非常有限,对中外管理哲学已有成就的分析总结还刚刚起步,对现代管理实践的各种重大问题的哲学探讨还远不够深入;特别是在管理哲学的对象和问题领域这一涉及管理哲学发展的基础问题上,还未获得深入的合理澄明。为此,我们组织了本次“专题讨论”,集中探讨了管理哲学的对象和问题域,分别从管理哲学的社会历史规定、管理哲学与管理学的关系、中国管理哲学、管理伦理四个方面,提出了作者自己的观点和论证,希望这些思考会引起对管理哲学相关问题的进一步讨论。
  • 管理哲学的问题及其当代性
  • 哲学对于管理而言,是不可或缺的。管理应是科学、哲学和艺术的“三位一体”。管理哲学就其本质特征和基本功能而言,乃是“对管理问题的哲学反思”。这种反思不仅仅在于“批判”,而且还在于积极的“建构”。在当今以科学管理理论为主流的现代管理学日渐暴露出种种弊端的情况下,如何寻找出一套适应当代复杂易变环境的管理理念和方法,便成为当代管理哲学研究的“中心问题”。这种新的管理理念以自组织、非平衡、共同进化为其基本原理,并以非线性思维、整体性思维、过程思维以及权变观为其基本方法。
  • 简论中国管理哲学的对象和范围
  • 时代呼唤中国管理哲学,时代需要中国管理哲学。那么,如何研究中国管理哲学呢?这是中国现代社会和市场经济提出的时代课题。20世纪80年代以来,中国学术界和企业界都在热烈地探讨这一问题。而要回答这一时代课题,我认为必须解决三个理论问题:一是中国管理哲学的研究对象;二是中国管理哲学的研究范围;三是如何科学地建构中国管理哲学。实际上,这是三个相互联系,密不可分的问题。
  • 论管理伦理的问题域及决策方法
  • 自从管理概念出现以来,人们就注意到了管理与伦理之间存在着某种理想性联系和现实性脱节之矛盾。这并不奇怪。管理活动最初只是工程技术活动的一个分支,它主要服务于经济成效或所有者利益。而伦理行为的目的却是促进集体的福利和公共的幸福,关心的是包括精神目标的综合性诉求。这两个领域在过去很长一段时间内都被认为是不可调和的,甚至到了今天还有不少人相信两者的结合只是权宜之计或开明自利式的计算。这就遗留了如下几个关键问题:管理伦理何以成立?怎样划分管理伦理的边界?管理伦理有自身的研究方法吗?本文力图对这些方面的问题做出探讨。
  • “价值理论方法”学术研讨会简讯
  • “价值理论方法”学术研讨会2006年6月24-25日在京召开。这次研讨会由教育部人文社会科学重点研究基地北京师范大学价值与文化研究中心主办,来自中国社会科学院、人民大学、武汉大学、南开大学、北京师范大学等单位的60多名专家学者,展开了热烈的讨论。
  • 资本批判和人的解放
  • 在当前的马克思哲学研究中,有两种比较有影响的解释路向:一是从西方实践哲学传统来理解马克思,强调马克思哲学对西方实践哲学传统的继承和批判关系;二是从现代生存哲学尤其是海德格尔哲学来理解马克思,认为马克思哲学中人的生存和解放问题占据重要地位。这两种解释共有的问题是,没有从哲学的高度理解马克思晚年通过政治经济学对资本进行的批判,没有把政治经济学批判的实践内涵充分揭示出来。这样,实践就有脱离资本主义生产的抽象的缺点,而对人的解放的理解,也显得非常不深入。
  • 国内近期“后马克思主义”研究简评
  • 在国内学界近年来的国外马克思主义研究中,有两个动态很值得关注:第一,在“西方马克思主义”研究不断取得发展的同时,如何定义“西方马克思主义”、“西方马克思主义”是不是马克思主义、“西方马克思主义”是否已经终结等基础性问题重新浮现,并引发了新一轮热烈争论;第二,尽管“西方马克思主义”研究依旧占据着国外马克思主义研究的中心和主体地位,但“西方马克思主义”终结之后的当代国外马克思主义思潮越来越引起人们的关注,并逐渐形成了一些比较明显的热点。这两个动态涉及到的“后马克思主义”研究尤其引人关注。因此,反思和评论国内近年来的“后马克思主义”研究,不仅有助于我们深入了解“后马克思主义”思潮本身,同时也还能够促进国内马克思主义理论界对学术创新问题的认识。
  • 企业道德责任的三重依据
  • 企业为什么要负道德责任?是什么决定了企业要负道德责任?决定企业必须要承担道德责任的理论依据是什么?笔者以为,寻找企业道德责任的深层依据必须深入到企业中去,了解企业的存在方式,以及企业与社会的联系。
  • 图像读写:一个理论研究的新视点
  • 从铺天盖地的各种广告到传播信息的多种影视媒介,从各种印刷图像到电子技术图像,人们对图像的统治无处可逃。图像是人的主观意识对客观世界及其关系的把握,体现的是人的自我意识活动规律及其自觉地应用于把握认识自身与客观自然世界的主观能力,视觉文化不依赖图像,而是依赖对存在的图像化或视觉化这一现代趋势。因此,图像并不简单地是一种对客观世界的模仿和复制,而是一种观念的塑造。这种观念的塑造基于传统的文化背景和文化发展的未来趋势,对传统的价值观采取的是一种继承和创新的态度,什么样的物质条件产生什么样的图像商品,什么样的时代背景导致什么样的图像观念。
  • 科学哲学中的自然主义理论研究述评
  • 一 自然主义的当代复兴 自然主义是一种基本哲学态度和倾向。自然主义的渊源可以追溯到古希腊,中国古代哲人的思想中也存在着深厚的自然主义意蕴;文艺复兴时期以及20世纪20-30年代的美国都曾经兴起过自然主义思潮;1969年奎因提出了自然化认识论,使得自然主义在西方科学哲学研究中复兴。此后,自然主义观念在当代西方哲学,特别是科学哲学中产生了重要影响,衍生出许多相近的自然化认识论观点。例如,萨伽德(Paul Thagard)的“计算化科学哲学”、吉尔(Ronald Giere)的“进化论自然主义”、福勒(Steve Fuller)的“社会认识论”、唐斯(Stephen M.Downes)的“社会化自然化认识论”、劳丹(Larry Laudan)的“规范自然主义”等等。事实上,自然主义作为一种基本哲学倾向不仅直接体现在以“自然主义”为旗帜的具体理论中,还体现在当代科学哲学的其他许多理论形态中。
  • 国外科学主义研究述评
  • “科学主义”一词广泛出现在不同的学科领域,科学家、社会人文学者甚至普通民众都可能出于不同的动机,在各种情境下,以全然不同的方式来运用它。科学主义是现代西方文化中特有的一种现象,呈现出各种各样的、完全不同的方面。国外学者对这种文化现象的研究也展现出丰富多彩的图景。梳理学者们对科学主义的不同维度的理解和分析将有助于我们更客观地认识和更理性地评价这一现象。
  • L'adonné取主体而代之?——马里翁哲学管窥
  • 胡塞尔之后的现象学逐步演变为一种去主体形而上学的努力。但是,从海德格尔、梅洛-庞蒂到德里达,每一个后起的思想家都有理由指责他的前人工作不够彻底。现在,轮到让-吕克·马里翁(Tean-Luc Marion)来继续扮演这个角色了。姑且不论他是否真正地完成了去主体化的历史使命,与他的法国同行们相比,马里翁的工作的确更为深入,并且在谨慎工作的基础上得出了更为大胆的结论。他明确地表示:“我们曾一再假设现象学排除了形而上学,但是我们最终未能坚持这一主张。”他的理由来自他本人对现象学主要经典的解读。这种解读认为胡塞尔依然保持着康德式的判断,在其著作中经常被强调的是现象性的可能性条件、视域、我(je)的建构性功能;类似地,海德格尔的“此在”中依然保留着主体性,而且此在的优先性并不亚于存在问题。因此,德国的“正统”现象学并没有超越形而上学,而只是把形而上学以及现象学自身的边界移到了现象学的内部,从而将这个界限作为它最高的可能性,因而它没有能够开辟出超越形而上学的新的可能性。
  • 从“生活世界”到“审美对象的世界”——杜夫海纳“审美对象的世界”的现象学意义
  • 在《审美经验现象学》中,杜夫海纳几乎用了一多半的篇幅探讨“审美对象”这个概念。杜氏美学从“审美经验”入手,指向的却是存在于作品与读者之间的“审美对象”,显示出其现象学美学特质。理解杜氏美学,“审美对象”是一关键,它始终存在于“审美对象的世界”之中。
  • “科学发展观与人学理论建设”学术研讨会综述
  • 2006年11月27~29日,“科学发展观与人学理论建设”学术研讨会在武汉大学召开。会议由中国人学学会、武汉大学哲学学院、武汉大学马克思主义哲学研究所主办,中南财经政法大学人文学院和湖北教育学院政法系协办。来自全国三十多所大学、科研机构的130多名代表出席了会议。会议围绕以下主题展开讨论:
  • 伦理学视野下的人文奥运与和谐社会——“人文奥运与和谐社会”论坛综述
  • 由中国伦理学会与首都精神文明建设委员会办公室共同举办的“人文奥运与和谐社会”论坛于2006年11月23~24日在京召开。来自中国社会科学院哲学研究所、中国人民大学、北京大学、清华大学、北京师范大学、南京大学、复旦大学、厦门大学、中共中央党校、国家行政学院等近50所高校和科研院所的伦理学研究者和北京市精神文明建设工作者150余人参加了论坛。论坛从多层次、多角度充分展示了哲学伦理学界关于“人文奥运与和谐社会”的研究成果。
  • 百年佛学研究成果与研究方法的全面总结——“佛学百年国际会议”综述
  • 为了进一步回顾和总结近百年来佛学研究的经验与不足,由武汉大学哲学学院、佛光山文教基金会发起主办,中国佛学及佛教艺术研究中心承办,黄梅四祖寺友情赞助的“佛学百年国际学术研讨会”于2006年10月16~18日在武汉大学召开。来自国内外、教内外近百位专家、学者参加了会议。各位专家围绕着“佛学百年”这个主题展开讨论并取得了丰硕的成果,主要体现在以下几个方面:
  • 戈勒姆:“笛卡尔哲学中的因果关系:连续的、即时的、超定的”
  • 在笛卡尔的世界中,上帝是世界上一切事物的原因,但却不是唯一的原因,因为他同时也认为有限的心灵能够有力量去移动身体。对于这个表面的悖论,在笛卡尔哲学的框架内就有既简单且富有成效的解决。本文想揭示笛卡尔关于上帝的行为和被造物行为的关系模型的深层因果根源,并且应用这种关系模型解决笛卡尔形而上学的两个重要的问题。
  • 多兰:“生命权的悖论自由:汉娜.阿伦特和米歇尔.福柯论现代政治”
  • 阿伦特认为,现代社会中纯粹的生命一旦成为政治的首要关注对象,自发的、初始的人类行为就会受到社会力量的压制。她在读柏拉图的《政治家篇》时,认识到社会规范化权力的起源和本质是行为的传统替代品;根据柏拉图式统治模型,她认为,政治行为是为了实现既定的更高目标而采取的虚构的、纯粹的工具性活动。“行为的工具化和政治退化为其他事物的手段”,确实是与自古希腊以来的主流政治哲学并存的,而现代性则表明柏拉图式统治关系中客体的转变。实际上,统治不仅以个人生命为目标,而且以整个人类为目标。这一转变的最终结果是人类的社会化,基于纯粹生物存在的合作超越了由自发行为而产生的人类行为的多元化。
  • 征稿启事
  • 最新哲学论文索引
  • 近期哲学新书选目
  • [专题讨论:管理哲学的问题域研究]
    从管理的社会历史规定看管理哲学的问题领域(刘敬鲁)
    管理哲学的问题及其当代性(彭新武)
    简论中国管理哲学的对象和范围(葛荣晋)
    论管理伦理的问题域及决策方法(李萍)
    [当代马克思主义研究]
    “价值理论方法”学术研讨会简讯(林建武)
    资本批判和人的解放(李龑君)
    国内近期“后马克思主义”研究简评(张亮)
    [应用伦理学]
    企业道德责任的三重依据(曹凤月)
    [自然科学哲学问题]
    图像读写:一个理论研究的新视点(段钢)
    科学哲学中的自然主义理论研究述评(田小飞)
    国外科学主义研究述评
    [现代外国哲学思潮]
    L'adonné取主体而代之?——马里翁哲学管窥(徐晟)
    从“生活世界”到“审美对象的世界”——杜夫海纳“审美对象的世界”的现象学意义(裴云)
    [学术活动]
    “科学发展观与人学理论建设”学术研讨会综述(李春火)
    伦理学视野下的人文奥运与和谐社会——“人文奥运与和谐社会”论坛综述(黄洪雷)
    百年佛学研究成果与研究方法的全面总结——“佛学百年国际会议”综述(孙劲松)

    戈勒姆:“笛卡尔哲学中的因果关系:连续的、即时的、超定的”(张昌盛)
    多兰:“生命权的悖论自由:汉娜.阿伦特和米歇尔.福柯论现代政治”(马新晶)
    征稿启事
    [外刊学论二则]
    最新哲学论文索引
    近期哲学新书选目
    《哲学动态》封面

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