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文献检索:
  • 马克思主义哲学中国化的路径选择——从“结合论”走向“创建论”
  • 随着当代中国特色社会主义实践的深入,创造“中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义哲学”新形态成为众所关注的新课题。然而,对于如何实现马克思主义哲学的中国化,构建一种新的哲学形态,历史与现实中一直存在着不尽相同的理解,存在着多种不同的路径选择。有些学者认为,马克思主义哲学的中国化就是马克思主义哲学与中国传统文化相结合;有些学者认为,是马克思主义哲学与中国革命和建设的具体实践相结合;多数学者则更为“全面”,认为既要与中国革命和建设的实践相结合,又要与中国传统文化相结合,在内容上加以充实和丰富,在表现形式上具有中国特性、中国作风和中国气派。
  • 商品交换与社会的同质化
  • 马克思认为,资本主义社会与过去社会相比一个最大的区别在于,所有的使用价值都被特定的社会形式所规定,使之成为交换价值的载体,商品交换的过程使物的质性被抽离,量的关系成为社会的主导力量。当一切都被形式化之后,社会也被同质化了,商品拜物教意识使商品体系成为一种自然性的存在。对马克思来说,商品分析就是揭穿这个形式化过程的历史规定,揭示商品交换与社会同质化的内在联系,使我们对商品的存在方式有一种自觉的意识。
  • “古典古代”等于“奴隶社会”吗?——重新解读马克思的“古代生产方式”
  • 在英语世界,20世纪80年代以后出现了关于马克思唯物史观的研究热潮。20世纪80~90年代,国内学术界也曾经出现过“三种社会形态理论”与“五种社会形态理论”的激烈争论。与“五种社会形态理论”相关,国内学术界长期以来有关于中国历史上是否存在“奴隶社会”的争论,
  • 首届全国高校中国管理类课程教学研讨会召开
  • 2006年12月22—24日,首届全国高校中国管理类课程教学研讨会在广州中山大学举行。会议由中山大学哲学系暨中外管理研究中心主办。来自北京大学、中国人民大学、复旦大学、浙江大学、南开大学、武汉大学、中国科技大学等全国40多所高校的60多位教师代表参加了会议。
  • 《人心与人生-广义心灵哲学论纲》出版
  • 由华中师范大学高新民教授所著的《人心与人生一广义心灵哲学论纲》一书,已于2006年12月由北京大学出版社出版发行。该书是作者多年来从事心灵哲学研究的成果。该书分为上下篇。上篇为“求真性心灵哲学”,对语言分析,福多的心灵理论,脑科学,民间心理学,
  • 湖北省美学学会“美与和谐社会建设”学术研讨会召开
  • 2006年11月18日,湖北省美学学会“美与和谐社会建设”学术研讨会在武汉召开。会议首先由湖北省美学学会会长、武汉大学教授彭富春做专题报告。彭富春认为,和谐是一个哲学美学问题,探讨和谐的重大理论和现实问题,将有利于构建和谐社会。
  • 亨里希:“系统的形式和完结性思想——康德思想中作为问题的方法和形而上学”
  • 康德哲学的大陆探索者们往往采取分块研究的方式成为分领域研究的专家,相反从康德哲学系统自身出发的深入解释,如黑格尔和海德格尔,又常常最后表现为彻底的改变,因而都未曾达到对康德系统概念的透彻理解。本文对康德系统概念的思考开始于两个问题,(1)关于思想非经验原则的完全展开和对这些原则的推导与证明两者张力中的系统概念问题,(2)阐述自由理性观念的认识论地位和作为系统可能完结性思想的作用。
  • 舍特曼:“一阶模态逻辑的完全性与不完全性概况”
  • QL指一个命题逻辑系统L的纯量化扩张。克里普克语义学给出了处理命题模态逻辑的一种合理方法(当然也有例外)。但就一阶模态逻辑整体情况看,可以简要地刻画出一个大裂缝:即使简单地可公理化的逻辑也可能需要复杂的语义描述,反过来说,“相对简单的”标架类可能对应的却是不可公理化的逻辑。
  • 征稿启事
  • 悖谬之心情哲学——解读克尔凯郭尔的代表作《非此即彼》
  • 一选择之悖谬 心情每每遇到选择的尴尬,在“非此即彼”面前踌躇不前。可以有既不是“非此即彼”,亦不是“亦此亦彼”的心情吗?克尔凯郭尔的用词的技巧,描写“绝对精神”所漠视的忧郁心情,从中唤醒沉睡着的热情和各种想象。不顾心情的悖谬,从灵魂深处的绝望中寻找希望,堪称最微妙的精神。
  • 列维纳斯在中国
  • 在一个文化多元论的时代,他人的绝对他性理应得到尊重。“我”太孤单,“我与你”有共谋之嫌,“我与他”怎么样呢?列维纳斯以其“为他人的人道主义”为我们提供了一种答案。依据2006年9月在浙江杭州举办的“列维纳斯国际学术研讨会”的有关文献,以及近年来国内的有关研究资料。我想对列维纳斯近年来在中国的研究状况做一个简明的述评。期望有助于读者对列维纳斯在中国的研究情况有所了解。
  • 虚拟空间中的心身问题——对心灵哲学观点的辨识与吸纳
  • 心身关系问题,一直是西方许多近现代哲学大师所关注的核心哲学命题之一。从笛卡尔到布伦塔诺、卡尔纳普、梅洛一庞蒂、罗蒂、普特南,再到戴维森、金在权、塞尔、丹尼特、麦克道威尔和福多,都从心灵哲学的基点上对具有现代性意义的心身问题进行了属于自己的形而上思考,从而形成了迥然不同的认识论思想。然而,在我看来,这一切主要是在“实在的”哲学情境下做出的研究,其中有很多观点已不能充分地解释网络时代虚拟空间中的心身关系的本质。如此说来,倘若不是身体的价值在我们的时代里日益凸显,就是心灵的孤独与纷乱达到了一定的程度,因而使早已为笛卡尔们说过无数遍的心身关系问题再度成为显学,抑或是新的哲学话语下的复归。本文以扬弃的态度借助心灵哲学的某些观点对虚拟空间的心身问题做初步探讨,意在提出问题而非解决问题,希望它能对学界的心灵哲学与网络哲学的研究有所助益。
  • 新世纪以来中国经济伦理学研究的热点、问题及走向
  • 20世纪80年代初期,经济伦理问题在我国开始受到关注。伴随着市场经济的发展,我国经济伦理学的研究领域日益拓展,研究成果愈加丰富,研究队伍不断壮大,逐渐成长为一门相对独立的学科。新世纪以来,我国经济伦理学基础理论研究在探讨和争论中进一步深入,对一些热点问题进行了更为细致的学理透视和实证分析,国内外学术交流也更为频繁。同时,应当看到,我国经济伦理学研究中还存在着一些薄弱环节,反思这些问题,对于促进中国经济伦理学的健康发展,无疑有着十分重要的理论价值和现实意义。
  • 企业社会责任:概念界定、范围及特质
  • 企业社会责任虽然是个新概念,但它实际上是对古老哲学的新的阐释与演绎。如果从更广泛、更久远的意义上来考察企业的社会责任问题,我们可以发现,企业社会责任的观念事实上与企业存在发展的历史一样久远。在西方,企业社会责任观念可以追溯到古希腊时期,那时社会就要求商人在经商时关注社会福利和公共道德。在中国,早在春秋时期,诸子百家所进行的“义利之辩”,就已经涉及了商人在个人私利和社会公益之间的取舍问题。
  • 葛兰西的实践哲学与马克思主义观
  • 葛兰西(Antonio Gramsci,1891~1937)是意大利共产党创始人和总书记.国际人工运动的杰出活动家,英勇无畏的反法西斯战士,又是20世纪最富独创性的马克思主义理论家之一。葛兰西的实践哲学和领导权理论对于社会主义民主建设,对于制定西方资本主义国家的革命战略都具有指导意义,因此受到当代马克思主义者的重视。为纪念葛兰西逝世70周年,本刊特刊此文,以促进对葛兰西的哲学思想和政治学说的深入探讨。
  • 当代韩国文化研究热点述评——朝鲜时期真景文化的实与虚
  • 20世纪80年代末,韩国学界在整理和反思朝鲜后期历史的时候,最初提出了“真景文化”之说。开始是起源于美术界的“真景山水”,接着是书法界的“东国真体”,后来又扩大到文学、建筑、民俗乃至哲学等文化的各个领域,都统称为“真景文化”。20世纪90年代末至本世纪初对“真景文化”的研究最为深入,90年代末以崔完秀为代表的学者们出版了《我们文化的黄金期——真景时代》(1、2两册,石枕出版社,1998),正式提出“真景文化论”,将其作为整个朝鲜后期文化的代名词,引起了学界以及民间的巨大反响。
  • 相干逻辑研究的当代成果和发展趋势
  • 相干逻辑在20世纪20年代被提出来,目的是避免经典数理逻辑和模态逻辑中出现的实质蕴涵怪论和严格蕴涵怪论。
  • “哲学交流与文化融合(澳门2006)”会议综述
  • 2006年11月19~21日,由澳门中国哲学会主办、中国社会科学院哲学所、北京大学哲学系、香港人文哲学会协办的“哲学交流与文化融合研讨会(澳门2006)”在澳门举行。来自中国大陆及港、澳地区的20余位学者出席了会议。
  • 多元文化交流中的儒家思想——国际儒学论坛·2006综述
  • 由中国人民大学和韩国高等教育财团联合主办的“国际儒学论坛·2006”于2006年12月2-3日在中国人民大学举行,来自10个国家和地区的160多名会议代表出席了会议。本次国际儒学论坛的主题是儒家思想与跨文化交流。大体分为五个方面。
  • 中华逻辑发展史上的一次盛会——记“第二届两岸逻辑教学学术会议”
  • 2006年10月28~30日,“第二届两岸逻辑教学学术会议”在南京大学隆重举行。本次会议由南京大学哲学系与中国逻辑学会及江苏省逻辑学会联合主办、南京大学现代逻辑与逻辑应用研究所承办、浙江大学语言与认知研究中心与西南大学逻辑与智能研究中心协办。这是继2002年6月在台湾大学召开“首届两岸逻辑教学学术会议”后第二次两岸三地逻辑学盛会,来自大陆、台湾和香港60余所高等院校和科研单位的130余位老中青逻辑学者出席会议。在大会开幕式上,南京大学副校长张异宾、中国逻辑学会会长张家龙、江苏省逻辑学会会长张桂岳、台湾哲学会创会会长林正弘、南京大学逻辑所所长张建军先后发表讲话,充分肯定了两岸三地逻辑学者开展学术交流的重要意义和本次会议的历史地位。
  • 中国与世界:和谐、和平——第二届世界中国学论坛海外学者观点概述(文化、哲学部分)
  • 2006年9月21~22日,由上海社会科学院主办的第二届世界中国学论坛在上海展览中心举行,400余名中外学者受邀参加。该届论坛以“中国与世界:和谐、和平”为主题,共设18个分论坛。本文主要对与会海外学者文化、哲学领域的观点做一综述。
  • 俄罗斯哲学及其现状——“俄罗斯文化:传统与现代”国际学术研讨会综述
  • 由北京师范大学价值观与民族精神哲学社会科学创新基地、北京师范大学价值与文化研究中心主办的“俄罗斯文化:传统与现代”国际学术研讨会于2006年12月25-27日在北京师范大学召开。来自俄罗斯、亚美尼亚、中国大陆和台湾地区的100余位学者就俄罗斯文化的诸多方面展开讨论。其中,俄罗斯哲学的发展问题是大会的主要议题之一。
  • “第五期北京技术哲学论坛”会议综述
  • 2007年2月3日下午,由北京技术哲学论坛和中央党校哲学部科技哲学教研室主办,大唐集团公司协办的第5期“北京技术哲学论坛”在北京举行。会议主题是“技术作为存在论差异——一个存在论的技术哲学提纲”,由北京大学哲学系吴国盛教授主讲,40余位科技哲学领域的专家学者和部分媒体记者出席了这次论坛。
  • 最新哲学论文索引
  • 近期哲学新书选目
  • 第二届中美过程(后现代)哲学与教育暑期高级研讨班
  • 过程哲学与后现代哲学是当今西方影响重大的哲学文化思潮;为使中青年哲学工作者较系统了解相关基本理论,特别是过程和后现代教育的研究动向,由鲁东大学、美国过程研究中心主办,中美后现代发展研究院协办的“第二届中美过程(后现代)哲学与教育暑期高级研讨班”将于2007年7月21—8月1日在烟台风景优美的鲁东大学校园举行。
  • [专题讨论:马克思主义哲学研究现状及其再反思]
    马克思主义哲学中国化的路径选择——从“结合论”走向“创建论”(孙伟平)
    商品交换与社会的同质化(仰海峰)
    “古典古代”等于“奴隶社会”吗?——重新解读马克思的“古代生产方式”(鲁克俭)

    首届全国高校中国管理类课程教学研讨会召开(方军)
    《人心与人生-广义心灵哲学论纲》出版(诸葛无为)
    湖北省美学学会“美与和谐社会建设”学术研讨会召开(王俊)
    亨里希:“系统的形式和完结性思想——康德思想中作为问题的方法和形而上学”(陈志远)
    舍特曼:“一阶模态逻辑的完全性与不完全性概况”(夏素敏)
    征稿启事
    [当代国外哲学思潮]
    悖谬之心情哲学——解读克尔凯郭尔的代表作《非此即彼》(尚杰)
    列维纳斯在中国(杨大春)
    [科学技术哲学]
    虚拟空间中的心身问题——对心灵哲学观点的辨识与吸纳(唐魁玉)
    [伦理学研究]
    新世纪以来中国经济伦理学研究的热点、问题及走向
    企业社会责任:概念界定、范围及特质(李淑英I)
    [纪念葛兰西浙世70周年]
    葛兰西的实践哲学与马克思主义观(田时纲)
    [研究述评]
    当代韩国文化研究热点述评——朝鲜时期真景文化的实与虚(邢丽菊)
    相干逻辑研究的当代成果和发展趋势(霍书全)
    [学术活动]
    “哲学交流与文化融合(澳门2006)”会议综述(文鑫)
    多元文化交流中的儒家思想——国际儒学论坛·2006综述(罗安宪)
    中华逻辑发展史上的一次盛会——记“第二届两岸逻辑教学学术会议”
    中国与世界:和谐、和平——第二届世界中国学论坛海外学者观点概述(文化、哲学部分)(黄凯锋)
    俄罗斯哲学及其现状——“俄罗斯文化:传统与现代”国际学术研讨会综述(张百春)
    “第五期北京技术哲学论坛”会议综述(赵建军)
    [外刊学论二则]
    最新哲学论文索引
    近期哲学新书选目
    第二届中美过程(后现代)哲学与教育暑期高级研讨班
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