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文献检索:
  • 立足社会现实,阐扬马克思哲学的当代意义——访吴晓明教授
  • 吴晓明,1957年出生于上海。1978年考入复旦大学哲学系学习,先后获哲学学士、硕士学位,并于1984年毕业后留校任教。后又在职攻读博士学位,于1994年获哲学博士学位。现任复旦大学哲学学院院长、教授、博士生导师、教育部“长江学者”特聘教授。
  • 从走向历史深处到回归生活——陈先达哲学论著的意义与地位
  • 上世纪80年代中后期,陈先达先生推出专著《走向历史的深处——马克思历史观研究》;90年代中后期,又推出随笔《漫步遐思——哲学随想录》,至2008年的《回归生活——哲学闲思录》,共出版了四本哲学随笔。从“走向历史的深处”到“回归生活”,从理论化著作到学术随笔,可以视为陈先生30年来的思想轨迹,本文意欲描绘这一轨迹的缘起、生成、发展和意义,并给出恰当的历史定位。
  • 对象a:拉康的欲望诗学
  • 为庆贺中国社会科学院哲学研究所建所55周年,2010年10月23—24日,《哲学动态》编辑部与河南大学出版社联合举办了“精神分析与意识形态”专题学术研讨会。与会者主要围绕法国学者拉康的精神分析理论,以及当今西方学者齐泽克的意识形态大众文化理论展开了热烈的讨论。现选取部分参会论文予以发表,以期深化现代意识形态问题的探讨。
  • 对象a及其对本质主义的超越
  • 拉康认为无意识具有语言一样的结构,他对索绪尔语言学进行了改造,并将其应用于精神分析领域。他认为社会是围绕着核心短缺建构起来的,通过引入幻想对象。,对本质内容进行否定,也正因此才使本质主义的形式得以保留,实现了对传统本质主义的超越。拉康学说不仅具有理论优势,而且对社会现实具有很强的阐释力。本文以拉康相关理论以及齐泽克相应解读为依据,说明拉康是如何通过引入对象OJ实现了对传统本质主义的超越。
  • 精神分析维度中的实体概念浅析
  • 实体(substance)概念是西方哲学史上的一个重要概念。从古希腊柏拉图的理念、亚里士多德的形式因,到近代哲学家斯宾诺莎的实体即神和自然,直至黑格尔的“实体即主体”的实体观,实体概念与哲学问题的不断演化如影相随。当历史进入到了20世纪之后,实体概念又一次被法国精神分析学家拉康(J.Lakan)重新捡起,纳入到其精神分析理论的概念框架中,
  • 齐泽克的意识形态论
  • 齐泽克是当代著名的拉康派哲学家、后马克思主义理论家、通俗文化批评家。自1989年他的第一本英文著作《意识形态的崇高客体》出版以来,他的思想对拉康精神分析学、后马克思主义、政治学、通俗文化理论、文艺批评诸多领域都产生了广泛而深刻的影响,其意识形态理论更是意义深远。
  • 意识形态的崇高对象:悖论与颠覆
  • 一何谓“崇高对象”? “崇高对象”是《意识形态的崇高对象》(国内学者将该书译为《意识形态的崇高客体》)一书的关键词。在齐泽克看来,崇高对象概念并不是拉康本人之发明,它来源于康德、黑格尔哲学,并为拉康所发展。他指出,是康德首先把美与崇高区分开来。美的东西是和谐之物,给人们的是愉快的感官享受;
  • 齐泽克的生态危机思想解读
  • 齐泽克关于生态问题的看法经历了一个发展的过程。从“人是自然的伤口”到“自然并不存在”,以至于推出其“反自然的生态学”和恐怖的政治学,可以说,齐泽克的生态危机思想走的是一条不断激进化的道路。
  • “无形而上学的伦理学”之意义和限度——以亚里士多德《尼各马可伦理学》的三种论证为例
  • 一从伦理学与形而上学的关系史定位亚里士多德的伦理学 伦理学与形而上学的纠结,本来并非西方传统伦理学的问题,而是一个完全现代的问题。从亚里士多德的哲学分类看,“形而上学”作为“第一哲学”属于“理论哲学”,而“伦理学”作为“好生活”的学问属于“实践哲学”,因此至少可以说,作为实践哲学的伦理学不属于“形而上学”,
  • 20年来国内西方元伦理学研究的走向、成就与得失
  • 国内的西方元伦理学研究在20世纪80年代末取得了一些初步的成果,此后这一领域的研究逐步受到重视,至今已有较大的发展。对其20年来发展的进程、成就、得失和前景的回顾、总结与前瞻,对于该领域今后的发展具有重要意义。
  • 基于他者伦理的关怀
  • 自1982年美国哈佛大学吉利根教授提出“关怀伦理”以来,关怀伦理受到越来越多的关注和支持。新崛起的关怀伦理提倡以关系为基础,反对以原则为基础。以原则为基础的伦理学认为道德判断要基于普遍的原则并以一种无偏见的方式应用于每一个人,这其实是把人抽象化,忽略了处于具体情境中的每个人的独特状况。关怀伦理学家认为,道德判断一定是在具体的情境中做出的,要在与他人相遇的具体关系中,根据每个人的不同情况对他人的遭遇给予关怀。
  • 中国唯识旧学与新学
  • 唯识学在中国的弘传与研究可分为古代与现代两个时期。本文所谈为中国古代唯识思想,主要涉及古代汉传唯识思想。严格地说,中国唯识思想包括汉传唯识思想与藏传唯识思想。但在古代,汉传唯识思想是自己独立译传与发展的。虽然它对藏传唯识有所影响,但没有受到藏传唯识的影响,直到现代藏学的兴起,才有西藏唯识典籍的汉译。所以,后文中国唯识思想专指汉传唯识思想。
  • 奥义书与佛教般若思想
  • “般若”(panna,Skt.prajna)即智慧,是大乘佛教思想的中心观念。般若观念在早期奥义书中即有所阐释。通过比较分析奥义书、大乘佛教及早期佛教(原始及部派佛教)思想中三种般若观念的异同,可以发现大乘佛教相对于早期佛教在教理上的发展转变及与奥义书思想的趋同。
  • 从《逻辑哲学论》看西方哲学的实践转向
  • 《逻辑哲学论》是维特根斯坦的重要哲学著作,对当代哲学的发展产生了深远影响。但是,到目前为止,我们对这本著作的重要结构并没有给出一个令人满意的解释。在本文中,我试图通过对这本书的基本结构的重新诠释,指出它揭示了西方哲学发展的基本趋向,特别是向我们揭示了西方实践哲学的可能的未来走向。
  • 法兰克福学派研究近况
  • 虽然已经跨越了近一个世纪的发展历程,但法兰克福学派在德国当代哲学中依然占有十分重要的地位。从所见到的出版物看来,阿多诺著作的出版和研究颇为兴盛。哈贝马斯似乎已经到了将自身的一些思想进行提炼和拓展的阶段,一些学者对哈贝马斯的研究有非常浓厚的兴趣。法兰克福学派新的一代人物中,霍耐特与福斯特的研究值得我们重视。
  • 从代词照应关系的角度看DRT
  • 话语表现理论(Discourse Representation Theory,简称DRT)是20世纪80年代初由荷兰逻辑学家坎普(HansKamp)开创的一种动态语义学理论。DRT是一种关于自然语言的语义观,它的产生源于蒙塔古语法及其语义观。在对自然语义的解释中,格赖斯(Grice)等关联理论研究者都将常规意义从语用意义中分离出来;形式语义学家又将语言视为一个抽象系统,句子表现的是命题形式与命题内容;
  • 共代数模态逻辑研究述评
  • 共代数(coalgebra,数学中常译为余代数)是代数的对偶概念。数学、逻辑学和理论计算机科学中的许多结构都能够很自然地看做共代数。奥采尔(P.Aczel)在1988年给出的第一个例子将转换系统和非良基集(non—well—foundedsets)模型称为共代数。存此基础上,1996年,巴威斯(J.Barwise)和莫斯(L.Moss)讨论了各种包含循环性和自参考概念的现象,
  • 2010年中国衢州国际儒学论坛综述
  • 2010年“中国·衢州国际儒学论坛”于2010年9月27—28日在浙江省衢州市召开。本次论坛由浙江省与中国社会科学院合作领导小组主办,国际儒学联合会、中国哲学史学会、中国孔子基金会、光明日报社和浙江省社会科学界联合会协办,浙江省衢州市委、市政府和浙江省社会科学院联合承办。来自中国内地、台湾及美国、德国、俄罗斯等地的高校、科研机构的60余位代表参加了会议。此次论坛的主题是“儒家文化与时代精神”,具体又包括以下几个分论题:
  • 走向历史的深处暨陈先达教授从教五十五周年学术研讨会综述
  • 2010年10月14日,走向历史的深处暨陈先达教授从教五十五周年学术研讨会在中国人民大学举行。国内各高校、科研机构和新闻媒体的百余位专家学者出席。
  • 第13届全国技术哲学学术年会综述
  • 2010年9月11—13日,由中国自然辩证法研究会技术哲学专业委员会、上海大学和东北大学主办的第13届技术哲学学术年会在上海大学隆重召开。此次技术哲学年会的主题是“技术、城市与人类未来”。
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