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文献检索:
  • 判教与比较——关于“比较哲学与比较文化研究”
  • 关于“比较哲学与比较文化研究”的问题,笔者曾经提出了七点断想…,今天拟对此问题做进一步的申论,特别是针对“比较哲学与比较文化研究中的价值评判问题”、“比较哲学与比较文化研究的理论出发点”、“比较哲学与比较文化研究在当今世界的意义”、“比较哲学如何可能”这四个问题做进一步的阐发。
  • 社会正义:从乌托邦到现实——马克思恩格斯对永恒正义的批判
  • 永恒正义是伴随18世纪的思想传播而兴盛起来的一个理念。在蒲鲁东、杜林等人的著作中,永恒公平、永恒正义被作为永恒的理性、永恒的真理来看待。马克思、恩格斯在对蒲鲁东、杜林等人的批判中,特别对其永恒公平以及永恒正义等乌托邦式的社会正义观进行了彻底的批判,从而把社会正义从人们的幻想中拉回到具体的现实,实现了社会正义从乌托邦到现实的转变。
  • 马克思如何理解经济学的哲学贫困——以《哲学的贫困》为例
  • 马克思如何看待经济哲学?这似乎是一个早已解决了的问题。然而遗憾的是,人们在解决这一问题时,往往抛开马克思本人的系统论述,专门去寻找马克思的片言只语,对于众所周知的事实,却反而忽视了。比如马克思的《哲学的贫困》第2章的标题就是“政治经济学的形而上学”。
  • 如何理解康德关于“人是目的”的观念
  • 长期以来,理论界形成了一种定见,即康德视“人”为“目的”,而不是“手段”。其实,这种流行的见解完全缺乏对康德著作的深入研究和细致领悟。本文试图通过对康德文本的认真解读,恢复其相关观念的本真含义,并做出合理的评价。
  • 《纯粹理性批判》中的“内在形而上学”
  • 《纯粹理性批判》通常被看做是认识论的著作,海德格尔则对此不以为然。在他看来,《纯粹理性批判》的主题是存在论。[1]毫无疑问,从认识论的角度研究《纯粹理性批判》有其合理性,因为它的主题是“先天综合判断如何可能”这一先验哲学的总问题,而康德“哥白尼式的革命”的目的之一是为了证明科学知识的普遍必然性。
  • 列维纳斯哲学中的“欲望”概念
  • 现代西方哲学存在着非常明显的生活化趋向,一些日常生活问题开始进入哲学家的视野,一些日常生活语言也陆续进入哲学话语体系之中,从而使哲学呈现出玄远与切近、高蹈与尘俗的统一。现代著名的法国哲学家列维纳斯也不例外,他在自己哲学中使用了“疲惫”、“失眠”、“享用”、“繁衍”等高度生活化的词汇,其中尤为值得关注的就是“欲望”(desire)概念。
  • 约翰·罗默“一般剥削理论”的伦理意蕴
  • 20世纪70年代后期,西方马克思主义思潮中的“分析的马克思主义”(Analytical Marxism)学派采用分析方法重建马克思主义理论,以克服马克思主义在当代面临的危机。作为该学派的重要代表,约翰·罗默(JohnE.Roemer)运用新古典主义的经济理论和分析哲学的方法以及现代数学的博弈论
  • 《马克思人类解放理论的演进逻辑》出版
  • 华南师范大学政治与行政学院刘同舫教授的专著《马克思人类解放理论的演进逻辑》于2011年3月由人民出版社出版。全书约30万字。作者抓住人类解放这一马克思主义理论的核心主题,以马克思主义思想史为进路,把马克思关于人类社会基本规律的认识和人类解放的主题结合起来,将市民社会与政治国家的关系作为切入点
  • 回归中的重构:埃尔斯特对马克思正义论的解读
  • 在马克思博大的思想体系中,正义理论是一个至关重要的核心理论,也是一个引发诸多争论的焦点问题。美国哥伦比亚大学政治学系教授乔恩·埃尔斯特(J·Elster)于1985年出版的《理解马克思》是分析马克思主义的经典著作之一。在该书中,埃尔斯特对马克思哲学中的“剥削、自由和正义”问题进行了重新解读。
  • 时空动力学视域下资本与权力的空间交错
  • 20世纪80—90年代,新自由主义意识形态和政策在全世界范围兴起,新帝国主义的兴起成为当今世界不容回避的现实。全球化在创造新世界的同时,带来了新的经济、政治和军事威胁,帝国也不可避免地带上了新的色彩,呈现出新的、多元的形态,需要一种新的理论解释框架。当今西方学者大卫·哈维敏锐地对全球化原则的新趋向进行了颇具想象力的洞见。
  • 评奥尔曼关于马克思辩证法的思想
  • 伯特尔·奥尔曼(Bertell Ollman)被国内学者誉为20世纪70年代以来英美“辩证法的马克思主义”的主要代表,“美国马克思主义辩证法研究的领军人物”。[1]但国内对于其辩证法思想的研究并不多,仅有的数篇文献也只是非常简单地介绍其个别观点,并没有对他关于马克思辩证法的思想进行深入的评价
  • 在世俗与神圣之间:儒家伦理与基督教伦理之比较
  • 中国儒家伦理与西方基督教伦理作为两种不同的伦理文化类型,其本质差异典型地彰显着伦理的世俗性和神圣性的一体两面,体现了中西伦理思想的各自特色。从学理上对儒家伦理与基督教伦理进行比较研究,既是厘清两者所代表的中西伦理文化特征的需要,也能为当今中国的道德建设带来启示性价值。
  • 性别差异的伦理学——伊瑞格瑞女性主义伦理思想研究
  • 露西·伊瑞格瑞(Luee Irigaray),1932年出生于比利时,后移居法国。60年代开始,伊瑞格瑞持续参与拉康主持的精神分析讲座,接受精神分析师的训练。1970—1974年任教于文森大学(即巴黎第八大学),成为巴黎弗洛伊德学派的成员之一。1974年,其博士论文《他者女人的反射镜》,由于触犯了“父亲”的权威,
  • HPS视角下的科学仪器研究
  • 早在1962年汉森就指出没有科学史的科学哲学是空洞的,没有科学哲学的科学史是盲目的。拉卡托斯在1971年发表的《科学史及其合理重建》一文中继承和发扬了汉森的观点,呼吁科学史与科学哲学之间相互学习;科学哲学为科学史的理性重建提供规范方法论,而借助经规范解释的科学史又可以对科学哲学给出的相互竞争的方法论做出评价
  • 如何应对“知识论证”?---一种温和物理主义观点
  • 一般认为,经过了两次转向(语言转向和心灵转向)之后,目前心灵哲学代替了语言哲学,并在当代英美分析哲学的论域中占据了一个中心的位置。本文关注的正是心灵哲学里的一个热点话题——知识论证。心灵哲学里两个重要的对立阵营是,物理主义和反物理主义。而在二者的争论中,知识论证可说是最常见到的,被用来质疑物理主义的基本立场的反物理主义思想实验之一。
  • 一个基于三角模式的个体利他行为解释
  • 达尔文(Darwin)基于常识(common sense)提出自然选择理论(natural selection),他在《物种起源》给出了考察进化所依据的四个基本特征:繁殖、遗传、变异、可继承性变异。达尔文所关注的是种群内部个体之间的选择,并认为人有利己、爱护后代及在关键时刻为亲友牺牲自身利益等道德特性
  • 现代模态逻辑探源
  • 现代模态逻辑由完全性理论、对应理论和对偶理论三个主要学科组成。它们是模态逻辑的三大支柱理论,都在20世纪70年代中期奠定了基础。在历史研究中,模态逻辑还有三大传统(句法传统、代数传统和模型论传统)、[1]三大阶段(句法阶段、经典阶段和现代阶段)[2]的说法。
  • “马克思主义民族化与社会主义发展模式”国际学术研讨会综述
  • 2010年10月26—27日,中国社会科学院哲学研究所、越南社会科学院哲学研究所和中国教育部人文社会科学重点研究基地湘潭大学毛泽东思想研究中心在湘潭大学联合召开了“马克思主义民族化与社会主义发展模式”国际学术研讨会。来自中国、越南、印度的近40位专家学者参加了研讨会。
  • “第七届中国文化哲学论坛”综述
  • 2010年10月22—24日,由大连理工大学人文与社会科学学部和中国社会科学院哲学研究所“哲学与文化研究室”联合主办的“第七届中国文化哲学论坛”在大连召开。20余位与会代表会前阅读了卡西尔的《人文科学的逻辑》,在此基础上集中围绕文化的本体性问题、文化软实力以及文化软实力研究的方法论问题展开讨论,回应了文化哲学的发展潮流。
  • “国际普世对话学会”第八届世界大会综述
  • 2010年7月2—7日,由北京第二外国语学院跨文化研究院承办的国际普世对话学会第八届世界大会在北京第二外国语学院召开。本次会议的主题是“文化间的对话:和平、正义与和谐”。来自中国、美国、俄罗斯、波兰、菲律宾、尼日利亚、墨西哥、日本、印度、希腊、德国等国家的70多名学者与会。各国学者围绕着全球化背景下的跨文化对话这一基本问题
  • 2010年全国社会科学院系统哲学年会综述
  • 2010年10月22—23日,由中国社会科学院哲学研究所、浙江省社会科学院主办,浙江省社会科学院哲学研究所承办的2010年度全国社会科学院系统哲学年会暨“中西方文化及其哲学”理论研讨会在杭州召开,来自全国各省市单位社会科学院哲学研究所专家学者共60余人参加会议。
  • [学术评论]
    判教与比较——关于“比较哲学与比较文化研究”(吴根友)
    [马克思主义哲学]
    社会正义:从乌托邦到现实——马克思恩格斯对永恒正义的批判(戴圣鹏 林剑)
    马克思如何理解经济学的哲学贫困——以《哲学的贫困》为例(董必荣)
    [西方哲学]
    如何理解康德关于“人是目的”的观念(俞吾金)
    《纯粹理性批判》中的“内在形而上学”(张志伟)
    列维纳斯哲学中的“欲望”概念(吴先伍)
    [国外马克思主义]
    约翰·罗默“一般剥削理论”的伦理意蕴(聂文军)

    《马克思人类解放理论的演进逻辑》出版(哲原)
    [国外马克思主义]
    回归中的重构:埃尔斯特对马克思正义论的解读(曹玉涛)
    时空动力学视域下资本与权力的空间交错(董慧)
    评奥尔曼关于马克思辩证法的思想(郭强)
    [伦理学]
    在世俗与神圣之间:儒家伦理与基督教伦理之比较(林滨)
    性别差异的伦理学——伊瑞格瑞女性主义伦理思想研究(吴秀莲)
    [科学哲学]
    HPS视角下的科学仪器研究(石诚)
    如何应对“知识论证”?---一种温和物理主义观点(王晓阳)
    [逻辑学]
    一个基于三角模式的个体利他行为解释(张存建 王静)
    现代模态逻辑探源(刘新文)
    [学术活动]
    “马克思主义民族化与社会主义发展模式”国际学术研讨会综述(陈龙)
    “第七届中国文化哲学论坛”综述(洪晓楠 林丹)
    “国际普世对话学会”第八届世界大会综述(院成纯)
    [简讯]
    2010年全国社会科学院系统哲学年会综述(赵笑阳 邹建锋)
    《哲学动态》封面

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