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文献检索:
  • 马克思的市民社会理论
  • 我的《马克思历史理论的研究》一书在日本出版于1973年,2009年该书在中国出版。在这里,我想就写作该书的一些背景和其中的一些关键问题做进一步的解释和说明。
  • 与望月清司“历史理论”的相遇
  • 当代中国马克思主义哲学研究范式正在发生一种深刻的转变。适逢其时,望月清司的“历史理论”被介绍到了中国学界。这对于促进中国马克思主义哲学研究已经并将持续产生重要的积极影响。以笔者之见,这种影响主要有三个方面:一是在研究范式上有助于中国马克思主义哲学研究回归马克思的实践哲学;二是望月清司在其研究中对于马克思历史理论的解读,能够促进中国学界对这些问题的理论兴趣,将有关研究引向深入;三是望月清司所提出的蕴含着重大意义而又尚未将之明确展开的观念,可能会对不限于中国的马克思主义哲学研究产生重要影响。
  • 对望月清司关于“自然的异化”观点的分析
  • 日本学者望月清司在关于马克思“异化”的第一规定研究中,提出了“工人与自己劳动产品的异化”等同于“自然的异化”的观点,同时在论证上把过去倾向于“剥削特征”的披露变成了揭示一般人的“劳动外化的必然性”和“类本质”的“市民社会”规定,这个转换不仅意味着淡化了原有异化理论的批判性,更重要的是模糊了马克思对“异化”问题的批判尺度,
  • 望月清司市民社会理论的形成过程
  • 一望月清司市民社会理论前史 日本的市民社会理论是在第二次世界大战中形成的。其标志是1941年高岛善哉的《经济社会学的根本问题》(日本评论社)、1943年大河内一男的《斯密和李斯特》(日本评论社)和1943年大冢久雄的《近代欧洲经济史序说》(时潮社)。前两者都是以17世纪中叶英国市民革命到18世纪中叶产业革命这一时期为模型的。在理论上他们也都是根据斯密的《道德情操论》和《国富论》,以摆脱了封建制但资本主义生产关系尚未形成以前的小生产者之间的生产和交换关系来规定“市民社会”。
  • 英国文化马克思主义:人道主义与结构主义之辩
  • 20世纪60年代,在英国文化马克思主义发展历史上发生了一场重要的争辩。第一代英国新左派坚持“文化唯物主义”的文化主义研究范式,在批判传统精英文化和美国大众文化的基础上,强调发展本国工人阶级的大众文化;在批判斯大林主义经济基础与上层建筑模式的同时,提出从人的实践活动出发来理解上层建筑中的文化因素,彰显了第一代新左派英国文化马克思主义的人道主义特性。
  • 空间正义的另一种构想——“差异性团结”及其反思球
  • 一居住地的分化与隔离及其非公正性后果 “空间”问题曾是马克思主义经典作家剖析资本主义社会的一个重要维度,尤其是立足于对资本主义政治、经济和文化的空间批判而对人的空间实践方式所进行的探究,为后来的新马克思主义对空间及空间正义理论的深入开展奠定了理论基础。马克思、恩格斯曾经在《德意志意识形态》中,
  • 传统“群己之辩”的展开及其终结
  • “群己之辩”是中国传统哲学的一个重要的问题,它所关注的是个人与群体之间的关系以及相应的社会结构及其制度安排,因此,“群己之辩”与中国传统的伦理学和政治哲学都有深刻的关系。“群己之辩”发端于孔子,孔子强调重建礼乐来优化群己关系。但是,汉以来的群己关系由于侧重于强调族群的重要性,个人处于受压制的地位,这种群己关系的讨论在宋明理学中被强化,在明末清初受到质疑。
  • “群居和一”如何可能——荀子“人能群”思想简论
  • 当今学界出现了一股走出“现代新儒家”囿于心性之偏颇、旨在弘扬“荀学”外王路线、进而迈向务实理性的“新法家”的理论思潮。李泽厚在“历史本体论”基础上提出的“儒学四期”说、成中英在“本体诠释学”基础上形成的“新新儒家”说以及韩东育在“徂徕学派”经世思想基础上构建的“日本近世新法家”,正是这股理论思潮的结晶。
  • 道学之魂“学颜子之所学”
  • 近年来,学界对于宋明道学的兴起有了一个普遍的共识:认为它与推尊孟子紧密相联,宋明道学通过推尊孟子,继承孟学以建构新的思想体系。但“尊孟”并非道学家对孟子的全面看法,在“尊孟”的同时,“非盂”思潮始终存在。孟子并非道学家心目中的完美人格,道学家对孟子不乏批评之处。在他们看来,颜回才是理想人格的典范。我们认为,宋明道学的发展,
  • 网络信息伦理的哲学思考
  • 人们说,“21世纪是网络空间(Cyberspace)支撑的世纪”。我们正生活在一个以创造和分配信息为基础的信息网络时代,一个万维网的时代,它意味着人类的整个生存状态正发生着根本性的变革。网络信息世界扩展了我们的生存空间,消除了地理距离的障碍,使地球上相距遥远的人们之间变得近在咫尺,给人类生活带来极大的便利号陕乐。然而与此同时它也滋生着前所未有的人类犯罪与伦理问题,如网络信息欺诈、网络信息侵权、网络病毒肆虐、网络色情信息泛滥、黑客横行、隐私权被肆意侵害,
  • 公共制度正义与社会道德进步
  • 制度作为一定社会或共同体的正式规范体系,规范和调节着整个社会的公共生活领域,是公共理性的凝结形式和表达方式。在一个快速转型的社会中,道德水平的提升“决不简单地只是一个舆论宣传教育的问题,更是一个生活实践、制度化了的规范力量引导的问题,
  • 政府公共决策的道德责任问题探究
  • 公共决策是指公共组织(包括政府和非政府组织)在管理社会公共事务的过程中所做出的决定,它是公共管理的首要环节,并贯穿于整个公共管理过程的始终。在现代公共生活中,政府往往是进行公共管理的主导力量,自然也是运用公共权力进行公共决策的主导力量。当我们暂时撇开非政府公共组织而仅仅着眼于政府来探讨其公共决策的道德责任时,
  • 论逻辑偶然的语义学进展——以未来偶然命题为例
  • “逻辑偶然”是指既不是必然也不是不可能,即可能是并且可能不是的模态。从命题层面理解就是翌辑偶然P与逻辑偶然p具有等价关系。这类偶然除修饰事态之外、还可以作为事件的属性,
  • 解释的覆盖律模型和定律
  • 科学解释(scientific explantion)是科学哲学中的经典问题,科学就是追求对经验事实给出解释性原理的学科。科学解释也是科学哲学中的一个长盛不衰的主题。2005年《综合》杂志专门刊登整整一期来讨论科学解释问题,作者主要从认识论视角研究科学解释问题,
  • 劳斯的科学文化实践观探析
  • 20世纪中叶以来,科学越来越社会化,它已渗透到社会各个领域和部门;科学技术的发展与人们的价值观念社会需要之间有着相互依存,密不可分的关系;与此同时,自然科学与社会科学出现交叉、融合的发展趋势,这实质上就是科学文化与人文文化相结合的实践;科学主义与人文主义历尽激烈的冲突,正在寻求新的结合并走向协调发展的道路。作为新一代的科学哲学家,
  • 休谟“趣味标准”的美学研究
  • 从17世纪中后期开始一直到整个现代美学的发展历程,“趣味”(taste)问题一直是美学家们争论的焦点之一。本文试图从休谟的《论趣味的标准》(Ofthe Standard of Taste,1757)一文人手,分析休谟的美学思想与传统的经验主义美学之间的渊源和异同,以及休谟如何借助“趣味标准”这一理论对传统的经验主义哲学进行矫正与补充。
  • 审美经验范畴的流变
  • 审美经验范畴在当代西方是门“显学”,无论是从20世纪中期延续而来的接受美学、阐释学美学,还是近30年来兴起的新实用主义美学,都搭建在这个核心范畴之上。可奇怪的是,人们对它的理解却存在诸多模糊之处。伽达默尔、塔塔科维茨都认为审美经验“令人费解”,“不是一个精确的概念”㈦,舒斯特曼也讲,不仅“审美”一词“含混多变、歧义丛生”,
  • 张申府张岱年研究中心成立暨“张申府张岱年与马克思主义中国化”学术研讨会综述
  • 2011年4月26日,由河北师范大学法政学院主办的张申府张岱年研究中心成立暨“张申府张岱年与马克思主义中国化”学术研讨会在石家庄举行,来自国内高校、研究机构及韩国檀国大学的学者,以及二张先生的家属代表等50余人出席了会议。
  • “文化‘三自’与社会主义核心价值体系理论研讨会综述”
  • 《红旗文稿》2010年第15—17期连续刊发了云杉同志的文章《文化自觉文化自信文化自强——对繁荣发展中国特色社会主义文化的思考》(以下简称“云杉文”)。为了回应此文并推动哲学、伦理学界对于社会主义文化建设和核心价值体系构建问题的思考,2011年5月7—8日,由中国伦理学会、天津社会科学院、中国人民大学伦理学与道德建设研究中心和清华大学哲学系共同主办,《道德与文明》杂志社承办,在天津召开了“文化‘三自’与社会主义核心价值体系”理论研讨会。来自国内哲学、伦理学界以及文化领域的近40位专家与会,围绕以下问题进行了深入探讨。
  • 城市与空间哲学:问题、理论与建构——第二届“空间理论与城市问题”全国学术研讨会综述
  • 为了进一步推动城市与空间哲学研究,2011年6月11日,由《哲学动态》编辑部,苏州大学中国特色城镇化研究中心、哲学系、《苏州大学学报》编辑部共同主办的第二届“空间理论与城市问题”全国学术研讨会在苏州大学召开。来自北京大学、复旦大学、南京大学、华中科技大学、华东师范大学、山东大学等高校的专家学者,《中国社会科学》、《光明日报》等10多家报刊的编辑,及苏州大学中国特色城镇化研究中心相关人员等计50余人主要讨论了以下问题。
  • 科学中的理论与模型——“第三届中山大学哲学与认知科学国际研讨会”会议纪要
  • “第三届中山大学哲学与认知科学国际研讨会”于2011年5月26—27日在广州中山大学南校园召开。本次会议由中山大学哲学系、意大利帕维亚大学哲学系合作主办;意大利特伦托大学认知科学院、复旦大学哲学学院逻辑与科学哲学系、华南理工大学科学技术哲学研究中心协办;中山大学哲学系科学哲学与认知科学研究所、帕维亚大学哲学系计算哲学研究室承办。
  • 江苏省伦理学会年会暨“环境伦理与低碳社会建设”学术研讨会
  • 2011年6月1日,“江苏省伦理学会2010—2011年年会暨‘环境伦理与低碳社会建设’学术研讨会”在南京林业大学召开。来自南京大学、东南大学、南京师范大学、美周北德克萨斯州立大学的131名专家学者受邀出席会议,共提交论文96篇,主要同绕以下四个方面展开了研讨:
  • [专题讨论:日本马克思主义研究]
    马克思的市民社会理论(望月清司 韩立新[翻译])
    与望月清司“历史理论”的相遇(王南湜)
    对望月清司关于“自然的异化”观点的分析(刘宗碧)
    望月清司市民社会理论的形成过程(村上俊介[1] 韩立新[翻译][2])
    [国外马克思主义]
    英国文化马克思主义:人道主义与结构主义之辩(赵传珍[1] 刘同舫[2])
    空间正义的另一种构想——“差异性团结”及其反思球(马晓燕)
    [中国哲学]
    传统“群己之辩”的展开及其终结(蒋孝军)
    “群居和一”如何可能——荀子“人能群”思想简论(丁成际[1,2])
    道学之魂“学颜子之所学”(许家星[1] 张勇[2])
    [伦理学]
    网络信息伦理的哲学思考(龚群)
    公共制度正义与社会道德进步(张铃枣)
    政府公共决策的道德责任问题探究(刘霞)
    [科学哲学与逻辑学]
    论逻辑偶然的语义学进展——以未来偶然命题为例(冯立荣)
    解释的覆盖律模型和定律(闫坤如)
    劳斯的科学文化实践观探析(梁金美 吴永忠)
    [美学]
    休谟“趣味标准”的美学研究(陈昊)
    审美经验范畴的流变(张宝贵)
    [学术活动]
    张申府张岱年研究中心成立暨“张申府张岱年与马克思主义中国化”学术研讨会综述(杜运辉)
    “文化‘三自’与社会主义核心价值体系理论研讨会综述”(段素革)
    城市与空间哲学:问题、理论与建构——第二届“空间理论与城市问题”全国学术研讨会综述(赵强)
    科学中的理论与模型——“第三届中山大学哲学与认知科学国际研讨会”会议纪要(庞晓光)
    [简讯]
    江苏省伦理学会年会暨“环境伦理与低碳社会建设”学术研讨会(李亮 王国聘)
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