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文献检索:
  • 中国哲学要观照时代的发展——在“中国哲学论坛(2011)”闭幕式上的讲话
  • 各位领导、各位学者: 大家好! “中国哲学论坛(2011)暨第二届中国哲学大会”由中国社会科学院、中共海南省委和海南省人民政府共同主办,由中国社会科学院哲学研究所、中共海南省委宣传部、中共海口市委和海口市人民政府承办,并由哲学界12个一级学会协办,规模宏大、气势雄伟。这次“中国哲学论坛”包括了哲学所有的二级学科,
  • 权力、话语与意识形态——意识形态的叙事效果分析
  • 长期以来,意识形态主要被人们看作是扭曲地反映社会现实或者利益关系的思想体系,或者代表一定阶级利益的价值观体系。然而意识形态不仅仅是一种思想体系,而且还会融人人们的实际生活,物化在人们的实际生活中。一种思想体系或者价值观只有物化在人们的生活中,它才真正地发挥作用。研究意识形态就必须研究它如何物化在人们的日常生活中,如何发挥它的社会功能。它的这种社会功能可以被称为意识形态的叙事效果。在这里,我们要分析意识形态有怎样的叙事效果,这种叙事效果究竟是如何发生的。
  • 论哲学的多样性与对话的可能性
  • 一哲学何以多元 哲学多元,几乎是一个不争的事实。一门比其他任何学科更古老的学科,至今却连“什么是哲学”或者“哲学是什么”之类前提性或基础性的问题都无法求得一致答案,这对其他任何学科而言都是匪夷所思的。在历史上,这门古老的学科所提出的问题以及所获得的答案是那么多,但一致认同的又是这么少(是否存在任何一个标准答案都是问题)。
  • 困境中的马克思主义哲学研究——一种反思性的视角
  • 当前,怎样理解和发展马克思主义、如何实现马克思主义与生活世界的互促互动,关乎中华民族的伟大复兴能杏实现,关乎中国特色社会主义的伟大实践能否成功。与这种理论和现实的强烈需求形成鲜明对比的是,学界在马克思主义哲学研究方面所陷入的尴尬局面:在基础理论研究方面仍然未能取得根本性和突破性的进展;在研究方式上很大程度上是自说自话、自娱自乐;在研究的终极关怀中,
  • 马克思意识形态概念的文化历史主义解读——以弗雷德里克·詹姆逊为例
  • 詹姆逊(FredricJameson,1934-)是美国杜克大学教授。他以及时而全面地对传统西方马克思主义(特别是法兰克福学派)、英国文化马克思主义和后现代马克思主义思潮的概括和评价,而成为当代西方学界著名的后现代马克思主义理论家。意识形态理论构成了詹姆逊关于晚期资本主义文化逻辑分析的要旨。本文将其意识形态理论归结为“文化历史主义”,即他主张对现代社会特别是晚期资本主义社会采取一种“历史主义”的和“辩证”的文化分析,他也称之为“意识形态分析”。
  • 货币与个人交往的偶然性
  • 从哲学的意义上来看,交往是表征人在与自然之间进行物质、能量、信息交换的对象性活动中形成的人与人的物质交往及作为其产物的精神交往等社会关系总和的整体性范畴。个人在生产实践中实现人与自然、人与他人、人与社会之间的统一,不断通过交往确认自身的本质力量、审美旨趣和价值关怀在社会中的回应和反响。正是在交往中,人通过与他者的相互作用反观自身,并不断地调适自身,
  • 中世纪阿拉伯哲学的西方属性及其对拉丁哲学的影响
  • 如所周知,在讨论和阐述欧洲中世纪经院哲学或拉丁哲学时,法拉比(阿尔法拉比)、伊本·西拿(1bnsina,拉丁名字为阿维森纳,Avecinna,980—1047)和伊本·鲁西拿(IbnRushd,拉丁名字为阿维洛伊,Averroe,1126—1198)等几位阿拉伯哲学家及其哲学思想,我们永远回避不了。这里所说的中世纪阿拉伯哲学,指的是中世纪存在于阿拉伯世界且主要用阿拉伯语所写的哲学。
  • 经验内容的概念性与非概念性之辨——从麦克道尔的立场谈起
  • 一争论的缘起 我们通过自己的感官获得关于世界的经验,这种经验以某种方式表征世界从而具有内容,在当代心灵哲学中关于经验内容的性质问题一直存在广泛的争论。争论的一方即非概念论者认为有足够的理由和自然科学的实验来论证经验内容是非概念性的;另一方即概念论者认为经验内容要为信念或知识起到辩护(justification)作用则必须是概念性的。
  • 想象的逻辑:来自中国哲学的经典例证
  • 哲学一向以抽象与晦涩为特征,抽象是指它追求远离经验的对象,晦涩则是指玄奥的思想或表达方式。前者通常以形而上学的面孔疏远人,后者则以貌似深刻的神情玄惑人。这一印象是受思辨哲学影响的结果。哲学史上即使存在这样的现象,也并不能代表整个哲学发展的全部状况。不仅西方哲学史上充满机智有趣的问题,在中国哲学中也不乏直观、深刻且富于吸引力的案例。本文从中国经典中选取几个例子,探讨蕴含在想象式的叙事背后的思想逻辑。所谓想象的逻辑,不是讨论想象的心理学,
  • 国内“四书学”研究的现状、问题与出路
  • 自南宋朱熹作《四书章句集注》开始,“四书学”即逐渐形成,并在历史上产生了越来越广泛的影响。近十余年来,国内学界对“四书学”的研究不断深入,发表了许多文章,并有多部专著出版。本文拟勾勒其中的研究脉络及趋向,以便能够更好地把握“四书学”研究的现状。
  • 论人的尊严的五重内涵及意义关联
  • 人是世界上最值得赞叹和敬重的存在物,这种赞叹和敬重的原由确证着人的尊严。人的尊严是指人之所以为人的内在规定性及其由此所形成的道德主体意识、价值观念和人格品质的总和,它意味着人是不能任意处置和被当作工具器物来对待的,它具有自己的内在价值和值得尊重的目的性意义,必须而且应当得到来自人自己和他人、社会的尊重和善待。
  • 人的尊严与人的异化
  • 当代生活中,社会冲突与社会矛盾的表现,越来越多地涉及到尊严问题;社会理想与社会目标的实现,也越来越多地表现在捍卫人的尊严。社会生活的这种特点,使尊严问题在当今时代具有一种现实的敏感性。究竟是什么导致人的尊严丧失?马克思的异化理论从“异化劳动”和“商品拜物教”两个角度可以说为我们提供了前瞻性的指导,同时也为现代社会人们追求尊严的实现指明了努力的方向。
  • 自由可以度量吗?——以伊恩·卡特在《自由的度量》一书中的讨论为例
  • 自由一直是西方现代社会的核心价值之一,不论是自由主义还是共和主义,都将自由作为其政治理论的核心理念。学者们也越来越倾向于对不同时期、不同意识形态的社会中人们所拥有的自由进行比较。自由主义的经典作家以赛亚·伯林(IsaiahBerlin)就曾断言,“瑞士国王的自由肯定比阿尔巴尼亚公民的平均自由多得多”。而罗杰·斯克拉顿(RogerScruton)则认为,
  • 知识蕴涵与其他蕴涵的关系
  • 一不同形式的蕴涵 蕴涵关系是自然语言表达中经常使用的一种表达方式,也是人们在进行判断、推理等思维活动时所依据的极为重要的逻辑关系之一。由于所使用的语词是有限的,而需要表达的语义是多样的,这就造成了在不同的语言中或者同一语言的不同语境中,蕴涵关系所表达的语义极为丰富多彩。为了准确描述蕴涵关系的不同表达,在逻辑上出现了对蕴涵关系各种不同的形式刻画。
  • 当代社会科学哲学的因果机制理论述评
  • “机制”(Mechanism)的概念是17、18世纪机械论自然哲学的遗产。“以太”的证伪以及随之而来的物理学革命,促使逻辑实证主义者将“机制”视作过时了的因果理论,是应该被清除的形而上学。然而,近十年来这一概念重新成为因果理论研究的热点。如果承认物理学哲学并不提供所有科学都须遵循的方法论“范本”,那么科学哲学家就不得不看到,“机制”概念在诸如生物学、认知科学和社会科学等实践中仍有着重要的意义,仍然是特殊科学哲学(philosophyofspecialsciences)不能回避的主题。
  • 基于逻辑的社会选择理论研究
  • 尽管我们处在一个以市场机制为主导的时代,理性个体总是处在利益对抗的竞争之中,但是仍然有许多问题需要整合社会成员的个体意志做出群体决策,如公共事业投资、社会福利分配以及投票选举等等。社会选择理论探讨的正是如何将存在冲突的个人偏好聚合(aggregate)为群体或社会偏好从而奠定群体决策的理性基础,探讨群体决策得以形成的内在机制,以及如何保证群体决策公平公正,符合社会成员最大利益等问题,其研究涵盖了福利经济学、公共经济学、政治决策学和法学等领域。
  • 马克思主义哲学与“中国之路”——“全国社会科学院系统第22届哲学年会”综述
  • 由中国社会科学院哲学研究所和安徽省社会科学院共同主办的“全国社会科学院系统第22届哲学年会”于2011年11月2—5日在合肥召开,来自全国社科院系统哲学研究所和部分大学哲学系、中央及部分党校哲学教研部(室)的从事哲学工作的专家学者约140人与会,中国社会科学院哲学研究所所长谢地坤研究员、安徽省社会科学院党组纪检组长张东明、安徽大学哲学系书记王国良教授出席会议。学者们围绕“马克思主义哲学在中国90年的回顾与展望”的主题展开了热烈讨论。
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