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文献检索:
  • 学科性与超学科性:哲学的二重品格
  • 就其本来形态而言,哲学具有不同于特定学科的特点。如所周知,作为智慧的探求,哲学有别于多样的、分化的知识形态。在相当长的历史时期中,哲学曾被视为科学之母,欧洲中世纪便往往把科学归为哲学的分支,并称其为“自然哲学”(natural philosophy)。直到20世纪,
  • “世界历史”时代的哲学观念变革与中西哲学的互补性
  • 在现代中国知识与学科的分类体系中,作为一级学科的哲学学科与哲学知识,是以西方知识分类与学科分类为准绳而为国人所接受的。从“世界历史”的眼光来看,这一本属于西方古希腊知识传统的地方性知识,在现代国人的眼里不经反思地成为了普遍的知识范型。金岳霖在给冯友兰两卷本《中国哲学史》所写的审查报告中认为,以自古希腊柏拉图、亚里士多德到近代笛卡尔、康德、
  • 空间转向的生存论阐释
  • [编者按]近年来,社会与空间的哲学研究逐渐受到重视。相较而言,国外学者更重视对马克思社会批判思想的空间化研究;国内学者则更重视马克思主义空间理论,重视中国社会转型中的城市化与空间问题。这些问题均涉及到社会本体论、价值论等哲学各个领域,对马克思主义哲学的创新和发展、对拓展社会科学哲学研究视域意义重大。在当代中国大变革、大发展、大繁荣的社会条件下。社会与空间问题的哲学研究所关涉的空间维度,可能是求解中国发展道路、形成中国话语、促进文化进步的一个重要视野。本刊近两年对此问题一直给予关注。本期刊发了三篇有关空间转向、人的解放的空间分析、空间正义的文章,希望进一步推进相关研究。
  • 城市社会空间与人的解放
  • 20世纪60年代以来,城市社会空间问题在哲学和社会科学研究中受到重视。相对于自然空间而言,社会空间是指人们的活动创造的生活和生产空间,这些空间与一定社会中占据主导地位的社会生产方式和生活方式有密切的关系。城市社会空间外延很丰富,有城市的各种生活和生产的设施和建筑,
  • 大卫·哈维的空间正义思想
  • 近年来,“空间正义”研究开始成为学界的一个研究热点。作为当代新马克思主义空间理论的领军人物之一,大卫·哈维(DavidHarvey)开创性地将“社会正义”纳入其空间分析视阈,将“空间正义”作为“反资本主义斗争能够坚持的最好的评价地形”,并以此为起点对空间正义进行了辩证的多维阐释,这些阐释对于我们审视当代人类空间实践具有重要的理论借鉴意义。在本文中,笔者尝试对哈维的空间正义观进行梳理和探讨。
  • 实用主义与《周易》的“利用安身”思想
  • 如所周知,在胡适等人的推动下,美国实用主义哲学与中国传统哲学的比较一度成为现代中国学界热议的话题。但随着历史的推移,这一话题却开始很少被人问津而日渐淡出了学人的视域。下面,笔者将重拾这一业已尘封多年的历史性的话题。然而,对它的讨论将不再像当年胡适那样围绕着实用主义与中国古代先秦诸子以来的学说之间来展开,而是从实用主义与中国古老的《周易》思想的关系来切入。
  • 学衡派与新文化派共生关系新证——从汤用彤清华遗文《论成周学礼》看文化启蒙
  • 笔者近来于清华大学图书馆发现了长期以来罕为人知的汤用彤的早期作品《论成周学礼》。这篇遗文虽已尘封了近一个世纪,如今重读,颇感其中许多见解并未过时,是今天仍然需要继续探讨的问题。如果说汤用彤最早发表的论文《道德为立国之本议》是其学术思想的总纲,
  • “纪念方以智诞辰400周年暨学术研讨会”召开
  • 方以智是明清之际著名的思想家,其贡献涉及哲学、经学、地理、音韵、医药、博物、中西文化会通等方面,是一位百科全书式的学者。但由于方以智坚持“反清复明”的政治立场,故在清代殃及其著作以致难以问世,导致其学说在当世不能流传。为了公正客观地审视明清之际思想史以及中国哲学思想史,有必要加强对方以智思想的研究。为此,时值方以智诞辰400周年之际,
  • 论廉政诉求的伦理价值定位
  • 廉,在古汉语中的本义是指“堂之边”或“厅堂上方有棱角的横梁”。《仪礼·乡饮酒礼》曰:“设席于堂廉,东上。”郑玄注曰:“侧边曰廉”。段玉裁注《说文解字》肯定了“廉”为“堂之边”或“厅堂上方有棱角的横梁”之说法。其中曰:“堂之边曰廉”、“堂边皆如其高”、“廉远地则堂高,
  • 腐败辩护中的道德困境探析
  • 腐败是典型的政治问题,但是腐败辩护却是典型的道德问题。在现实生活中,为腐败行为提供合理化辩护的现象广泛存在,其中两种流行的腐败辩护模式应当引起理论界的重视:其一,诉诸善的目的的“善意的腐败”;其二,诉诸必要的恶的“肮脏之手”。两种腐败辩护模式共同体现了述行不一致的悖论式特征。但是,“善意的腐败”导致伪道德困境,进而带来新的道德混淆;而“肮脏之手”触及道德困境的实质,进而打开了如何从“应该”到“做”的探索路径。
  • 政治哲学视阈中的“脏手”问题研究述评
  • “脏手”(dirtyhands)问题的理论源头可追溯至马基雅维里的政治主张,甚或更早地体现于柏拉图的“高贵谎言”(noblelie),但政治“脏手”概念的提出及问题的集中研究肇始于当代。目前,西方学界对政治“脏手”现象予以高度重视,美国和澳大利亚等国家已成立了专门的研究中心。相比之下,
  • 认识的语境论蕴涵的五大问题
  • 认识的语境论(epistemic或epistemological contextualism,EC)是20世纪80年代以来兴起的一种新的认识论,它主张“由特定知识语句表达的命题依赖于说出这个句子的语境”。具体地讲,由给定的知识语句如“s知道P”或“s不知道P”依赖于产生它们的语境,也即知识的形成与理解是语境依赖的。在某些语境中,S知道P,而在另一个语境中,S不知道P。
  • 人的地位:凯伦·巴拉德的“主动实在论”及其问题
  • 量子力学在20世纪初的出现,无疑对物理学以及整个人类认知图景带来了深刻的挑战与影响。它对于人类观察和实验行为的强调,引发了当今许多重要的哲学讨论。其中尤为关键的一个,就是对“人的主动性在描述实在的过程中具有何种地位”这个问题的讨论。正是在这一讨论中,
  • 规范理论解释和休谟式随附性——从物理学到形而上学
  • 随着量子规范场论和粒子物理标准模型的成功,对规范理论进行解释成为物理学哲学甚至形而上学的紧迫任务。目前,美国科学哲学家希利(RichardHealey)在《规范实在——当代规范理论的概念基础》(该书出版于2007年,2008年即获得拉卡托斯奖)中,通过对各种规范理论(包括经典电磁场理论、A—B效应、非一阿贝尔杨一米尔斯理论、以及广义相对论等)的考察,
  • 从逻辑到认知:支持理论的视角转换
  • 支持理论是逻辑学界和认知科学界共同关心的研究课题。逻辑学界熟知的支持理论是由英国著名哲学家L.J.科恩(L.J.Cohen)在20世纪70—80年代首先提出的。它曾经成为当时的一个热门论题,学界对这一理论的评价毁誉参半。实际上,作为一种非经典概率逻辑的支持理论,
  • 中国古典美学的体系性与非体系性辩证
  • 中国古典美学是否有体系,这是理解中国古典美学需要思考的一个问题。在人们的认知里,中国古典哲学、美学、文论都是感受性的,缺乏逻辑性。这一点前人有过不同的论述:叶维廉认为,“中国传统的美感视境一开始就是超脱分析性、演绎性的”,它是“点到即止”的;钱钟书则在《中国固有的文学批评的一个特点》一文中则指出,中国传统文学批评的特点是“把文章通盘的人化或生命化”。
  • 超然绝俗与返本归真:魏晋美学生成的庄学基础
  • 魏晋时代可以说是中国美学史上的第二个黄金期。由于社会动荡不安,新的政治教化尚未形成,逐渐摆脱汉儒纲常名教束缚的人们在思想和行为上得到前所未有的解放与自由。这一时期,玄学是政治形态与思想文化的主导,它主要以古代典籍中最具形而上学特色、包含丰富哲理的《老子》、《庄子》、
  • 第八届文化哲学论坛述评
  • 2011年7月14—17日,由中国社会科学院哲学研究所哲学与文化研究室、黑龙江大学联合主办,黑龙江大学文化哲学研究中心、黑龙江大学哲学学院承办的“第八届文化哲学论坛”在哈尔滨举行。来自国内多所学术研究机构、高校及数十家期刊杂志的专家、学者60余人出席了会议。
  • 中英美暑期哲学学院第16期高级研讨班(德国观念论)招生简章
  • 中英美暑期哲学学院是由中国社会科学院哲学研究所与英国皇家哲学研究所、牛津大学中国研究所于1988年共同创立的非盈利性教学机构。学院宗旨是:通过聘请英国、美国以及其他英语国家和地区的当代著名和活跃的哲学家来华教学和进行交流,使中国的中青年哲学工作者能系统而深入地了解英美和欧洲大陆哲学各学科领域的基本理论、
  • 《哲学动态》封面

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