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文献检索:
  • 劳动与市民社会:黑格尔与古典经济学
  • 黑格尔哲学是对英国古典经济学的思辨映照,这是马克思在19世纪50年代才发现的真相。在《1857—1858年经济学手稿》中,马克思突然理解到,居黑格尔唯心主义逻辑基底的“抽象成为统治”这一条原则恰恰是商品一市场王国的秘密。后来逐步公开的资料显示,黑格尔对古典经济学进行全面的研究和思考,主要是在19世纪最初耶拿大学学习的时期。在1800年前后,他认真研读过斯密等人的经济学论著。可有意思的是,他后来并没有在自己的主要哲学著作中直接讨论或者评论古典经济学。
  • 马克思何时成为马克思——马克思哲学综合创新起点新探
  • 马克思是何时成为马克思的?这是一个十分严肃的学术问题,关切到我们对马克思思想的整体理解和全面把握。只有厘清这个问题,才能完整正确地认识马克思哲学思想发展的历史轨迹和丰富内涵。我们认为,1843年底到1844年初的《德法年鉴》时期马克思的综合创新思想开始形成,实现从有神论到无神论,从唯心主义到唯物主义,从革命民主主义到共产主义的三大转变,开始了新唯物主义哲学世界观的探索,进入了一生创作的黄金时代。
  • 社会资本:资本的理性扩展与走向
  • 社会资本理论是20世纪80年代兴起的,是目前社会科学研究中热点的领域之一。而“社会资本”范畴是继物质资本、人力资本、文化资本之后出现的新概念。这一理论的出现,不仅进一步丰富了资本内涵,更让学者们以为找到了试图超越过去理论的解释工具,把它看成是对未来社会发展的新的解释范式。可以说,社会资本理论是马克思的资本范畴随时代变化而发展的思想表达,是人类不断解构、批判原有理论和理性选择科学结论的共同结果,因此,对社会资本的考察,应放在马克思资本范畴的整个历史进程中来加以研究。
  • 桑德尔的自由主义批判
  • 桑德尔(Michael Sandel)以批判自由主义闻名于世。在桑德尔对以罗尔斯(John Rawls)为代表的自由主义的批判中,他用共同体对抗个人,用善对抗权利,用德性对抗规则,确立了一种典型的社群主义批判模式。在桑德尔看来,罗尔斯的正义理论本质上是一种义务论自由主义:就方法论而言,这种义筹论自由主义是契约论的;就价值论而言,这种自由主义是中立的。这样,桑德尔对自由主义的批判主要体现为三个方面,即义务论自由主义批判、契约论批判和中立性批判。
  • 是基本的正义原则还是理想的社会管理规则?——G.A.科恩对罗尔斯的建构主义正义观的分析和批判
  • 如何确立一个社会的正义原则是当代政治哲学家普遍关注和激烈争论的一个问题。在这一问题上,哈佛大学的罗尔斯教授在其代表作《正义论》中提出了一种确立正义原则的原初状态理论,这一理论把正义原则等同于原初状态中人们选择的产物。对此,牛津大学G.A.科恩教授提出了针锋相对的反对意见。他在其《拯救正义与平等》一书中论证说,罗尔斯的原初状态理论实际上是把理想的社会管理规则等同于基本的正义原则,把前者的产生方式等同于后者的产生方式,就研究社会正义问题而言,这一理论无疑会造成误导。他还进而指出,罗尔斯的原初状态理论应用的是当代政治哲学中流行的研究社会正义问题的建构主义的方法,并以罗尔斯的原初状态理论为例对这种方法做了深入的分析和批判。
  • 责任奉献与自由个性——施韦泽的人权伦理思想初探
  • 在人权,即人的“权利”问题上,“以尊严为中心的话语体系将人的权利和义务和谐统一起来,要比单纯的权利话语更有优势。”…这一观点的提出,可以视作我国当代人权理论研究的新成果。令人感兴趣的是,早在近一个世纪之前,施韦泽就发挥了类似思想。鉴于此,本文拟以施韦泽的责任奉献与自由个性的对立统一观念为基本线索,从权利的基础是人道、作为个人和自由人而奉献、伦理的个人伦理提升社会的伦理三个方面,对施韦泽的人权伦理思想做一初步探讨,期望为推进中国人权思想的研究与实践提供一些借鉴。
  • 国外学者关于马克思《评李斯特》写作时间的文献学考证
  • 马克思的《评李斯特》手稿1970年被发现后,最初的原文版将其写作时间判定为1845年3月(即《关于费尔巴哈的提纲》写作之前)。但随着MEGA2编辑工作的推进,《评李斯特》写于1845年秋(即马克思恩格斯英国之行之后)已成为国际马克思学界公认的文献学事实。
  • 对《马克思恩格斯文集》编译的几处商榷
  • 2009年出版的《马克思恩格斯文集》(以下简称《文集》)是中国马克思主义翻译和研究工作最新的成就。它在1995年版《马克思恩格斯选集》(以下简称《选集》)的基础上,文本的编译工作又有了新的改进。但其中也还有可商榷之处。笔者曾对《选集》的几处编译进行过商榷,…对那篇文章中已经指出的商榷之处,即《选集》中已有,而《文集》中再度出现的,本文不再重复。本文只对《文集》中新出现的几处(包括《选集》中已有,但上次文章中没有指出的)进行商榷。盼专家学者们给予指导。
  • 现象学视野下的视觉中心主义
  • 视觉是通过视觉器官——眼睛来接受一定波长的外来光波刺激,经过视觉神经和大脑进行编码加工和分析处理后所获得的直观感觉,视觉本身包含了外来光刺激和视觉结构综合两个部分。人所感知的外界信息有百分之九十五来自视觉,视觉在人们的信息获得中占有核心位置,这也是视觉中心主义(ocular—centrism)最原初的含义。而知识论意义上的视觉中心主义所谈的视觉,不仅仅是肉眼的视觉,也包括内知觉意义上的心观。肉眼视觉对象包括颜色和空间;
  • 重建被知觉的世界
  • 胡塞尔的现象学对于梅洛一庞蒂的一项重要启示在于,揭示了世界论题是一个在哲学上先于其他一切论题的首要论题。世界总是一个已然在先不可剥夺的事实,哲学家的一切探索总是处于各种关于世界的原初经验之中,开始于对“世界”现象的回望、发问和最原初的见解,而复归于各种哲学所提供的世界图景之中,为之勾画出细枝末节的解释和建构。正是基于这种理解,梅洛一庞蒂在其自身哲学发展中将世界论题置于基础的地位,并带着对于这一基本论题始终如一的关切,梅洛一庞蒂将自己的哲学之路规划为两个阶段,即首先“重建一个知觉的世界”,
  • 情境认知主体——女性主义知识论对认识主体的探究
  • 1981年,寇德(LorraineCode)首次发问:“在知识论上,认知者的性别重要吗?”自此以后,有关认知主体的性别与认知活动和认知结果的关系问题渐渐呈现在人们眼前。20世纪90年代初,随着《谁知道:从奎因到一种女性主义经验论》[1]、《她能知道什么?》[2]和《谁的科学?谁的知识?》[3]等的出版,“谁是真正的认知主体?”“我们谈论的是谁的知识?”成为了女性主义知识论的热门话题。
  • 论朱子的理气动静问题
  • 一问题的提出 太极或理的动静问题,是朱子哲学的一个重要问题,也是学界历来争议较大甚至观点截然相反的一个问题。冯友兰先生是在哲学范式下进行朱子哲学研究的首创者,他认为在朱子哲学中,有动之理,亦有静之理,但理不动亦不静。他说:“太极亦无动静。”…又说:
  • 近代哲学视界中的《淮南子》
  • 近代是西学东渐的时代,也是第一次在全球化的文化语境中对中国传统文化进行全面审视和整理的时代。从康有为开始,《淮南子》进入了近代思想家的视野,并且受到了越来越多的关注和重视。近代思想家对《淮南子》的研究既涉及到其史料价值和学术归属,又侧重对其进行思想阐发,对于推动《淮南子》研究具有不容忽视的借鉴意义和价值。
  • 考辨与诠释:近年来易学研究述评
  • 易学研究是当代中国古典学术研究中的“显学”,在哲学、史学、考古学、语言学等领域都备受瞩目,成就斐然。近年来,在出土文献研究的引领下,易学研究越来越深入,在经传文本研究、易学史研究和易哲学研究方面都取得了新的进展,其中既有传统问题的推进,也有新问题的发现,精彩纷呈,值得重视。有鉴于此,作者不揣谫陋,试对近两年的易学研究成果略做总结与思考:一则希望能为学界了解易学研究的动态提供方便,二则希望能对大家今后的研究有所启发。
  • 性体的回归与近代心本论的逻辑发展
  • 在宋明理学的内部争论中,心性关系是一个要害问题。无论程朱抑或陆王,均以追求心性本体体验的一致为理论建构的目标,故而他们都认为心号性是不同层次、不同功能而又具本体论意义上合一的概念。程朱侧重于性的本源意义,故以性诠心;陆王则建立了心的本体论哲学,以心诠性,实现了哲学本体论视阈的根本转变,故为近代心学一系所津津乐道。在儒学史上,陆王心学一扫因“空疏之气”而亡明的指责所带来的颓萎之势,在近代以降的中西哲学相遇、对抗乃至于融合过程中大放异彩。
  • 认知主义之后——从具身认知和延展认知的视角看
  • 认知主义(cognitivisim)曾一度成为20世纪50年代起统治着心理学、语言学、哲学、计算机科学等学科的核心范式。70年代后期,认知科学的兴起、发展和演变,尤其是人工智能(以下简称AI)在发展中遇到的挑战,促使研究者开始反思认知主义范式是否需要被取代。在所有替代性方案中,具身认知(embodied cognition)借助现象学哲学的资源脱颖而出,
  • 一种新型的语用悖论——合理行动悖论
  • 合理行动悖论来自决策论和博弈论中关于行动的矛盾推理,诸如纽科姆难题、囚徒困境等,它们分别散落在博弈论及相关社会科学中。这些难题似乎属于独立领域,互不相关,并且各自都有针对性的解决方案。然而,我们的研究表明,它们实际上是一个庞大的语用悖论群落,具有共同结构和统一机理。对这个机理的揭示,为阐明这些难题的本质提供了一个简单可分析的模型。同时,进一步的研究发现当前人工智能、认知科学和哲学领域关注的与合理信念和行动相关的形式逻辑,都无法回避这个悖论。
  • “全球化时代的传统价值、德性与当代社会“国际学术会议综述
  • 2012年6月2—3日,由中国人民大学伦理学与道德建设研究中心和美国价值与哲学研究会(RVP)共同举办的“全球化时代的传统价值、德性与当代社会”国际学术会议在中国人民大学隆重举行。来自美国、加拿大、澳大利亚、巴西、罗马尼亚、南非、尼日尼亚、拉脱维亚、吉尔吉斯斯坦、新加坡等国及国内有关大学的40余位专家学者参加了会议。
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