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文献检索:
  • 哲学视阈中的文化、文化功能及文化自觉
  • 一般而言,哲学是从广义和狭义两个角度来理解文化的。十七届六中全会提出了“推动社会主义文化大发展大繁荣”的命题,其中的“文化”正是哲学从狭义角度所理解的文化。广义的文化把狭义的文化包含于内,狭义的文化则集中体现了广义文化的能动性。从哲学角度对文化进行审视,尤其对狭义文化的能动性进行审视,就能更深刻地理解“推动社会主义文化大发展大繁荣”命题的学理基础。
  • “文化霸权”:概念与现实的双重探索
  • 革命的行动需要革命的理论,而一种理论之所以是“革命的”,是因为它不得不发明自己的术语,以摧毁其他术语的支配性的意义。在极端艰苦的条件下,葛兰西构建了以“文化霸权”为核心的一系列概念:“实践哲学”、“现代君主”、“运动战”与“阵地战”、“有机知识分子”与“传统知识分子”,
  • 文化自觉与文化自信视野下的传统文化定位
  • 在“文化自觉”和“文化自信”业已成为热门词汇之际,必须认真思考它与传统文化的内在联系。一个民族的文化能否实现自觉与自信,很大程度上取决于对传统文化扬弃的客观与科学程度。文化的自觉与自信离不开对传统文化的合理继承、离不开对传统文化历史血脉的延续。
  • 当代生态文明理论的三个争论及其价值
  • 当代生态文明理论主要可分为生态中心论、现代人类中心论和生态学马克思主义三种类型,它们围绕着生态文明的理论基础、生态文明的本质和生态治理路径三个核心理论问题展开了激烈的理论争论,回顾和反思他们的理论争论,对于推进马克思主义哲学研究,对于推进我国的生态文明理论研究与建设实践具有重要的价值。
  • 自治主义马克思主义的生命政治学初探
  • 随着2000年《帝国》(Empire)、2004年《大众》(Multitude)、2009年《共同体》(Commonwealth)等著作的陆续出版,这些著作的两位作者安东尼奥·奈格里(Antonio Negri)、米歇尔·哈特(MichaelHardt)成了走红西方左派世界的学术明星,站在两人背后的被称为“自治主义马克思主义”(Autonomist Marxism)的学术团体,也重新在国内外学术界受到重视。
  • 阿尔都塞对辩证法逻辑的重构——兼论对当代激进政治理论的影响
  • 在既有的研究中,阿尔都塞的辩证法研究还没有充分展开。辩证法在马克思那里承担着无产阶级政治实践的方法论纲领的使命,面对欧洲无产阶级革命低潮、第二国际的经济决定论,以及斯大林教条理解马克思主义,阿尔都塞重新探讨无产阶级政治实践的逻辑。尤其是在1968年“五月风暴”之后,无产阶级政治实践的革命主体、革命纲领等问题更是激起了阿尔都塞对这些问题的研究兴趣。
  • 《论语·述而》“游于艺”义趣辨正
  • 《论语》之《述而》篇凡三十八章,皆在于述说孔子的志尚、情趣、仪容、举止。其中二十七章属于“夫子自道”,另十一章则是孔门弟子对先师行状、神致的片段追忆。全篇可幅辏于一个焦点,此即该篇第六章所载:“子曰:‘志于道,据于德,依于仁,游于艺。'”
  • “孝弟也者,其为仁之本与”义趣辨正——以近代以来《论语》注疏为中心
  • 《论语·学而》第二章辑录的是孔子弟子有若的话:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”历史上对如何理解“孝弟也者,其为仁之本与”有几种不同的见解,这些看法在近代以来的《论语》注本多见赓续,
  • 近代哲学和“第一原则”
  • 近代哲学以“认识论转向”在哲学史上占有重要的地位。认识论也称知识论,它探讨人类知识的起源、本质和范围,其中关于知识和确定性的问题尤其引起哲学家们的重视,他们试图追求某种“第一原则”,从而把知识大厦建立在一个绝对坚实的基础上。这种基础主义观点主要来自古希腊的亚里士多德,在某种程度上又影响了后来的哲学思想。
  • KK论题
  • 一个有知的人能否知道(感知、意识、内省)他自己的有知状态?或者说,人们能否从一种有知状态,依靠认识推断来得到知识的知识呢?这是认识论和认识逻辑中的KK论题(KKthesis,亦称KK principle)。这里,K代表“知道”(know)这一命题的态度或心理状态,KK即是双重的认识态度。
  • 与存在无涉的纯粹对象——迈农对象理论探微
  • 根据人对语言的直观感受,最初的实在论者认为在思想之外存在着与思想中某些观念相对应的“对象”,其存在使其对应的“名字”具有意义。而当面对庞大的非存在领域时,这种理论便从内部生发出无法调和的矛盾。例如,既然“金山不存在”被普遍看作一个常识上为真的句子,“金山”就应该具有某种程度的存在,
  • “地方”:中国环境伦理的新方向
  • 一 西方环境伦理学自19世纪70年代产生以来所讨论的一个核心问题就是我们对自然拥有道德义务的理论基础是什么。目前在西方环境伦理学著作中我们可以看到以下四种不同的理论流派来回答环境伦理学的这一核心问题:以彼德·辛格(Peter Singer)和汤姆·雷根(Tom Regan)为代表的动物解放论,
  • 从“位格”看堕胎伦理困境的解决
  • 形成于20世纪60年代的“生命伦理学”已成为当今世界发展最为迅速的交叉学科之一。不过,尽管当代生命伦理研究取得了巨大进步,但在一些关键问题上依然存在着巨大分歧,如堕胎的“伦理困境”:到底是“生存权”(受孕的胚胎)重要还是“选择权”(孕妇对自己身体的自主权)重要?
  • 困境与策略——辨析医疗领域中的“知情同意”
  • 一“知情同意”的理论困境与科层制度环境 在医疗领域中,“知情同意”的核心含义可以大致解释为,当人们被告知了一些可能会影响其决策的基本事实与风险后,自主选择是否参与到一项研究或治疗行为之中。
  • 公理化真理论研究述评
  • “真”一直以来是哲学中的一个核心概念,是哲学家、逻辑学家在进行研究时难以绕过的一个问题。哲学家们曾经乐观地认为“真”能够被定义,如果“真”可以被明确地定义,那么“真”这个概念就可以被其他的定义者所消解了,至少从外延上如此。传统定义的真理论主要有符合论、融贯论、实用论等。
  • 个人同一性研究的过程性视角
  • 自从1954年世界首例肾移植手术取得成功,器官移植已经历了半个多世纪,它作为医学领域不断发展成熟的技术得到了普遍应用(全球累计约数百万人接受了各种类型的器官移植术),然而这一常规的医学过程却提出了一个自我认同的哲学问题,因为身体的部分缺失和替换意味着自我的完整性遭到了破坏——身体中接纳了他者的器官。“有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着”,这句话或许正在成为活生生的现实。
  • 当代西方论证理论概观
  • 作为一种理性的社会交际活动,论证历来吸引着学者们的理论关注。古代先贤们对论证的理论探究,催生了逻辑学的几大源流。20世纪50年代以来西方修辞学、论辩术研究的复兴,言语交际理论的进展,以及非形式逻辑、对话逻辑等逻辑学新分支的兴起,更使得论证的建构、解释、分析和评估成为西方学界时新的理论议题。时至今日,“论证”已成为哲学、语言学、修辞学、法学、
  • “启蒙的时代及其当代遗产”国际学术研讨会综述
  • 2012年4月6—8日,由北京师范大学哲学与社会学学院、北京师范大学人文宗教高等研究院主办,北京师范大学价值与文化研究中心、牛津大学中国研究中心、伦敦大学国王学院中国研究所,以及伦敦大学国王学院神学与宗教学系协办的“启蒙的时代及其当代遗产”国际学术研讨会在北京师范大学举行。来自英、美、瑞士、新西兰和中国的30多位学者围绕四个议题展开了讨论。
  • 现代社会伦理问题的困顿与突破——第20次中韩伦理学国际学术研讨会综述
  • “第20次中韩伦理学国际学术研讨会”于2012年4月23—24日在韩国学中央研究院举行。来自中国、韩国等国的90多位专家学者参加了本次大会,会议主题为“现代社会的伦理问题”。与会学者就以下方面进行了广泛和深入的讨论。
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