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文献检索:
  • 要重视以亚里士多德的研究
  • 我国学术界在20世纪对古希腊哲学的研究,既有一些成绩,也存在问题,对亚里士多德的研究不够重视,是一个比较重要的问题。文章第一部分引用历史事实评价了亚里士多德在古希腊哲学以及在整个西方和文化发展中所具有的地位和所起的重要作用;第二部分概述希腊哲学在中国的传播,并指出了当前研究中的一些问题;第三部分进一步阐明了亚里士多德成为西方文化传播的重要奠基人的三点原因,并具体说明如何理解亚里士多德著作中大量出现的自相矛盾现象。
  • 关于希腊哲学的几个疑问及试解
  • 文章在肯定我国古希腊哲学研究成绩的前提下,针对一些重要的论述提出了五个疑问:普罗塔哥拉是“感觉主义者”吗?高尔吉亚的“逻辑混乱”吗?伯拉图的idea是“相”吗?什么是《巴门尼德篇》中的“矛盾”?亚里士多德的实体学说怎么会“倒转”?在提出问题的同时,作者尝试性地作了解答,以期推动相关研究的深入。
  • 论西塞罗的神学立场与宗教态度
  • 文章具体考察古罗马哲学西塞罗的神学立场与宗教态度,指出西塞罗的神学立场与他晚年的哲学立场一致,一方面他以学园派怀疑主义的态度对以往神学观点进行研究,运用希腊哲学中的理性神思想对传统的、神人同形同性率的希腊罗宗教进行批判;另一方面又站在有神论的立场上批评以伊壁鸠鲁学派为主的无神论思想。文章结合西塞罗本人的宗教经验对他的宗教态度进行辨析,指出他高度重视宗教的社会作用,但把传统和习俗作为宗教信仰的基础,又用宗教信仰作为政治、法律的合法性证明。最后结合实际,指出研究西塞罗宗教思想具有重要的现实意义。
  • 模态的语用逻辑
  • 清华学人、中国著名逻辑学家周礼全先生从1950年开始研究语言逻辑,1989年指导作者对奥斯汀的言语行为理论和塞尔的语用逻辑进行研究。文章介绍周礼全先生对语言逻辑的重要贡献,并给出模态的语用逻辑系统MF,以期与作者先期发表的《命题的语用逻辑》、《量化的语用逻辑》共同形成对语用逻辑形式化研究的全面描述。
  • 老庄思想与禅宗
  • 由研究王学、理学与禅学再到老庄,可以发现:老庄思想与玄学迥异,与理学、禅学相通。因此,作者认为玄学家对老庄的认识其局限性。欲知老庄之道之底蕴,必先了解老庄的思想方法。根据禅宗的功夫和本体,即可认识到老庄之道的奥秘。故欲真解老庄,须从祥宗入手。由禅宗之功夫与本体,即可判知禅宗与老庄思想有紧密关联。
  • 从老子的认知方式解读老子“道德”的含义
  • 文章从老子独特的认知方式角度,对老子的核心概念“道”、“德”作了新的解释。老子认为“道”是一种客观存在的物体,这种存在物与人们能感知到的天地间的万物的存在方式及属性恰好相反;“德”是“道”的存在方式及属性天地万物中的体现。
  • 论京剧的雅化及其鼎盛
  • 文章论述了京剧在20世纪30年代达到鼎盛阶段的内外部原因。在其内部原因上,作者以其研究古代文学史时所提出的“原生态式的把握方式”来观察这一段京剧史,从而对这一段京剧史的发展作了新的勾勤:艺术块团之形成、相互间的争锋、浮沉以及名号形成的种种情况。在其外部原因上,论述了京剧是如何从回应“五四”新文化运动的批评以及如何从向话剧的学习中受益的。30年代新文化界对于当时京剧的雅化是批判的,作者则对此取肯定态度。最后还说明了,当京剧出国演出时,它的许多曾受“五四”新文化运动批判的特点,却受到了国外艺术家的肯定,中国的京剧艺术家们也更加开拓了视野:由此勾勤出京剧发展过程中的一个大的加旋。
  • 思想还是姿态:李白儒道言说的意义
  • “李白在《古风》中推崇儒家美刺观念,但他的诗歌缺少关怀民生的热情,毕生认同文学侍臣的身份;白也常歌颂山林之隐,但在实践中或作为取仕的“终南捷径”,或为了炼丹向仙。所以,李白不是传统意义上的思想者。唐朝初盛时期宽松的意识形态环境培养人士人的个性精神,李白作为这一特殊文化的杰出代表,由于沉湎于超凡出俗的精神体验,从而在大众社会中缺席,并承担着巨大的孤独。儒道观念作为一种“公众意见”,可以帮助李白作为“他者”而体验在场的快乐。李白的儒道言产从一个侧面记录了李白的旷世孤独和奋力挣扎。
  • 资本、生产要素与价值创造
  • 西方经济学把资本等同于生产资料,进而等同于生产要素,从而把创造商品使用价值的生产要素当成了创造价值的要素,为资本获取利润提供理论依据。在马克思的思想体系中,资本不是生产要素,也不创造价值,而是反映商品经济的一种社会生产关系。资本收益的合理性在于其稀缺性和在组织,控制生产时对交易成本的节约。
  • 关于剩余价值一般与特殊的思考
  • 剩余价值理论的形成是一个动态的历史过程。马克思以剩余价值最初的具体表现形式--利润为突破口,从利润、利息、地租等具体形态中抽象出了剩余价值一般,建立了科学的剩余价值学说。随着时代的发展,马克思当年建立的剩余价值理论中,那些反映资本主义经济特性的具体内容,逐渐转化为资本主义剩余价值特殊,而那些揭示商品经济运行、资本运行等规律的内容,则被历史性地凸显出来,成为商品经济条件下剩余价值的一般规律,并适用于现代社会主义市场经济,因而又表现为社会主义剩余价值特殊。
  • 社会民主主义在中、苏两国的不同结局
  • 文章分析了中苏两国共产党在调整与社会党政策的不同出发点和不同做法,指出了中苏改革产生不同结局的一个重要视角。不仅从国际政治的角度揭示了共产党与社会党调整关系的必然,更提醒共产党人,只有坚持马克思主义的指导,坚持正确的改革方向,坚持自己的主体性,保持对民主社会主义的清醒态度,才能在改革中受益。
  • 论无权代理人被代理人的追认权
  • 文章以比较法为基本方法,分析了狭义无权代理制度中被代理人的追认行使前提,分别讨论了明示追认、推定追认和沉默三种追认的方式,对追认期限进行了界定,讨论了因意思表示在错误、欺诈与胁迫影响下所作出的撤销,并且探讨了追认权溯及力的例外;最后,对如何解释《合同法》第48条提出了意见。
  • 周易与原始儒学
  • 对中国近20多年间陆续出土的文献性资料的研究,已经成为当前中国古代文化研究的重要方面。文章旨在就有关出土文献资料研究上的方法论问题,诸如新出土文献资料的分类及其与通行文献资料的关系、“疑古”思潮与对通行文献的本文批判和高级批判等问题做一些考察。同时,通过对通行本《周易》与马王堆《帛书周易》的对比分析,具体讨论《周易》与原始儒学的关系,以及儒学早期发展的历史和《周易》哲学的诞生等问题。
  • “综合创新”--张岱年先生的治学之道
  • 张岱年先生从事教学、研究70年,在学术上有两大成果:(一)在哲学上,为中国的传统哲学的更新、转型探索出了一条新路,并建立了一个以辩证唯物论为基础、博采中西哲学之长的新哲学体系。其主要特征是将辩证唯物论与中国传统的“气一元论”、“两一”等学说融于一体。在辩证唯物论中国化这个重大理论课题上作出了贡献。(二)在 ,倡导“文化综合创新论”为中国文化的发展探索出一个新的模式,并为之设计出一幅宏伟蓝图。这对当前建设有中国特色的社会主义新文化,具有理论和现实的意义。
  • 试论语言符号的理据性
  • 索绪尔提出的语言符号“任意性”观点是全面解索绪尔语言学理论体系的关键。多年来,语言学界对任意性学学说的研究经久不衰。但是,到目前为止,还没有得出明确的结论。文章从语音、词汇、句法以及语用几个层面提出语言的“理据性”,对语言符号任意性的学说提出挑战,希望对语言研究者与学习者探讨研究语言符号是否具有“任意性”问题起到借鉴作用。
  • 国际商务合同的若干语言研究
  • 我国对外交生和合作的日益频繁使得各种国际商务合同越来越流行,人们也越来越关注合同文本的语言研究。文章从语言使用的角度,按研究的性质和主要内容,分为理论研究、实务研究、翻译研究三大类,对我国20世纪90年代以来国际商务合同的若干语言研究进行了简评。
  • 《清华大学学报:哲学社会科学版》封面
      2010年
    • 01

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