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文献检索:
  • 西方哲学基因eimi的跨文化移植——译名与词义
  • 希腊语词eimi可以视为西方文化或哲学的基因,因为后世一系列哲学形而上学的问题,甚或中国现代哲学的基本问题,皆从该词生发而来。在最近十年的学术争论中,该问题的重要性受到越来越多学者的关注,但是该问题的复杂性尚未充分显露,学者们已经提出的各种相关译名主张就是该问题的复杂性的表现。文章着力阐述eimi的跨文化移植,从译名与词义的角度列举学界已有共识,着重揭示现存分歧意见的症结所在。
  • “是真的”与“真”--西方哲学研究中的一个问题
  • “真”与“真理”在中文字面上是两个不同的概念,具有不同的含义。文章强调要用“真”而不是用“真理”来理解西方哲学中的“truth”,一是因为它的字面意思主要是“是真的”这种意义上的东西;二是因为西方逻辑学家和哲学家所谈论的是同一个东西,而不是不同的东西,他们的区别只是在于理解和解释的不同。此外还有一个非常重要的原因,西方哲学家所关注的最重要的少数几个核心问题之一,西方哲学中最重要的少数几个核心概念之一,乃是“是真的”这种意义上的东西,而不是“真理”。这里实际上也存在着中西哲学的重大差异的问题。
  • 中性思维、和谐社会与哲学的创新
  • 时代的进步和社会的发展呼唤哲学的创新,这恐怕也是我国新时期以哲学创新话题一再被重新提及的根本原因。而哲学创新首先是哲学观念的创新,哲学理论的突出特点,就是要以自身理论和观念的不断变革,去反映社会历史和时代的变化,并推动社会历史和时代的进步。回首改革开放以来的中国哲学,我们看到哲学观念的创新引领着哲学思考的深化,它使哲学研究一改过去远离人的生活实践的僵化思维定式,取得了历史性的突破与进展。
  • 回归生活世界与人的自我生成
  • 现代哲学的创新,既是哲学理论本身发展的要求,又是反思现实社会矛盾、解答现代人的生存和发展问题的需要。哲学创新的途径有很多,关键的问题是,如何从当代人的现实境遇出发,做出符合时代需要的新的理论解答。生活世界,作为现代西方哲学的核心概念,标明了现代哲学的基本时代精神,反映了现代哲学的基本价值趋向。哲学重新回归生活世界,既是时代和社会发展的要求,也是现代哲学创新的基本前提。马克思作为现代哲学的重要代表人物,由他所开创的马克思主义哲学也同样体现出回归生活世界的思想维度。在哲学创新的过程中,回归生活世界,能够使我们发现解答时代问题的新观点和新方法。
  • 生活世界的哲学在路上
  • 一般说来,我们把20世纪以来哲学主题的转变称作哲学向生活世界的转向。在传统哲学家那里,他们所关注的主要是超验世界,从柏拉图的理念论到康德的物自体,再到黑格尔的绝对精神,作为一切意义之源泉的是基于他们的超验立场而建立的超验世界。在马克思之前的传统哲学家那里,整个世界图景被二重化为超验世界和现象界,隐含在现象界中的生活世界是作为超验世界的背景和前提存在的,它是自在自明的,因而不是哲学研究的对象。
  • 当代哲学的“言说”境遇
  • 语言是思考不可或缺的载体,它总是承载思考的内容,体认思考的路径。语言在“言说”的过程中成为话语,对话语的倾听与回应构成对话,人们的思考正是在不同的对话之中交流。纵观西方哲学的演变历程,可以清晰地看到,人们自觉或不自觉地在“言说”中表达对世界的认知,富有个性地反映不同时代的精神风貌,延伸独特的人文坐标。当人们对语言的关注超过对理念的领悟,“言说”的内容以自身为成立的依据和居住的家园。当这种“言说”回归生活世界,并以创新的姿态产生智慧的力量时,人类的理想境界与现实追求契合,形而上学转换为扎根于日常生活而体认应然境界的形而上意蕴。
  • 欢迎订阅《清华大学学报》(哲学社会科学版)
  • 《清华大学学报》(哲学社会科学版)2005年总目录
  • 清华学人
  • 关注投资环境——评《2005年世界发展报告》中文版
  • 围绕世界各国关注的“减贫”问题,世界银行从20世纪80年代以来每年发表一项标志性成果——《世界发展报告》,2004年世界银行出版了《2005年世界发展报告改善投资环境,促使人人受益》。该书由中国科学院——清华大学国情研究中心组织翻译,2005年1月由清华大学出版社正式出版。
  • 论丁若镛对朱熹《中庸章句》心性说的批评
  • “天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”是《中庸》的纲领,涉及到性、命、道、教等心性说的一系列概念,历来受到研究者的重视。朱熹沉潜反复数十年,汇通诸家而成《中庸章句》,成就最为杰出。朝鲜学者丁茶山诘难朱熹的《中庸》心性说,提出了颠覆性的意见。今由郭店楚简《性自命出》、《尊德义》等篇出土文献,而知朱熹之说更接近于《中庸》的本义,二氏之争终于尘埃落定。
  • 论孙星衍的考据学思想及实践
  • 孙星衍是清朝乾嘉时期的著名考据学者,文章对其学术宗旨和治学实践进行阐述和总结,这对于乾嘉考据学的研究尤其是中后期的学术走向具有一定参考价值。
  • 界限与越界:小民族文学的解域化
  • 文章从后结构主义的两个重要概念“界限”和“越界”入手,借鉴德勒兹/瓜塔里的辖域化、解域化和再辖域化等概念,进而深入探讨了卡夫卡提出的、德勒兹/瓜塔里深化的小民族文学概念。作者试图说明,一切文化活动都离不开越界之于界限,变之于不变,小之于大的解域或生成运动。而在当下全球化和后殖民语境下的一切语言、文学和翻译活动都是小民族语言对大民族语言、小民族文学对大民族文学的解域化。
  • 读图时代的文学与眼睛、鼻子及心灵之关系——《香水》的意义及其他
  • 读图时代是现代性在阅读方式和阅读对象上的具体表征之一。传统的文学在读图时代正面临新的阅读方式的挑战。就阅读方式和对阅读者的要求而言,图像及影像与文字明显存在着巨大的差异,而所产生的效果也同样存在着差别。文章通过对德国小说家帕特里克·聚斯金德的名作《香水》的分析,阐明《香水》在读图时代的独特意义,进而论述小说作为传统的阅读对象所可能有的生存空间,并试图揭示小说在如今的读图时代依然有其存在的理由,小说没有死,小说自有其它阅读对象不可替代的价值。
  • 论道德伪善——对人性的一种剖析
  • 具有道德原则的个体为什么会不按道德原则行事?研究者提出人类具有一种道德伪善的动机,即表面上道德,但只要有可能就会躲避真实付出道德行为的代价。八个系列实验研究证实了道德伪善动机的普遍存在,并发现“避免将行为与道德标准相比较”的自我欺骗策略是道德伪善的必要策略。道德伪善研究不仅为探索人性提供了更加科学的方法,而且为建设和谐社会的公民道德教育提供了启示。
  • 我国团体心理咨询的发展:回顾与展望
  • 团体心理咨询是一门以心理学为基础的专业助人知识、理论与技术。由于团体心理咨询的独特之处和肯定的效果,在国外及我国的港台地区已得到广泛的发展,应用于学校、企业、医院、社区、司法等各个领域。与西方团体心理咨询近百年的发展历史相比,我国大陆仅有十几年的实践与经验。文章回顾了团体心理咨询在我国发展的历程、不同阶段的特点,以及未来的发展趋势;探讨了目前团体领导者训练中存在的问题;提出了团体领导者接受更加专业的教育且与成员之间在促进改变和促成支持方面的可行方法。尽管团体心理咨询在我国发展的时间尚短,对于团体心理咨询基本理论的探索仍缺乏,对团体心理咨询的实践研究也不足,团体领导者的培训还不规范和系统。但是,作者深信,团体心理咨询在和谐社会构建中有着广阔的发展空间。
  • 国家经济风险评价模型的一种改进
  • 在全球面临金融一体化及贸易全球化形势下,各国金融机构、工商企业以及投资者纷纷向海外进行国际贷款和投资。投资者将面临新的潜在风险,其中又以国家经济风险属国际投资活动中最容易给投资者造成经济损失的风险。对国家经济风险的研究具有重要现实意义。文章首先叙述国家经济风险研究意义、国家经济风险定义、国家经济风险影响因素以及通常的国家经济风险定量评估模型,指出通常的国家经济风险定量评估模型值得改进的地方,再以亚洲地区五个国家实际数据进行实证分析,表明改进以后的定量评估模型在预测精度上得到明显提高。
  • 有关中国经济发展战略的探讨
  • 文章在回顾围绕“比较优势战略”而展开的中国经济发展战略之争基础上,通过引入“新经济增长理论”来完善“比较优势战略”的内在生产函数;而针对“比较优势战略”在适应中国经济发展不平衡性和国家微观经济竞争问题上的缺陷,提出以集聚优势的思想整合我国不同地区的资源禀赋优势,并以此推动中国经济微观竞争力的提升。最后,结合中国政府的新发展观,分析了在集聚优势思路下推行“比较优势战略”和“竞争优势战略”的积极意义。
  • 魔鬼的笔迹(二)——前殖民话语,人种/族类见解和跨文化认同在德国殖民过程中的作用
  • 在殖民接管的前夜,最有影响的关于萨摩亚人的人种观念即为“高贵的野蛮人”[(P205-232)这一说法。在分析欧洲人怎样看待非欧洲他者时,人们常常启用高贵的野蛮人这一套话,但这一比喻与其他比喻的不同尚待仔细分析。我们都熟悉这样的说法:在19世纪社会理论的框架内,法国和苏格兰的启蒙运动把当代的非欧洲人说成是与欧洲人不同步,不是生活在一个时代。大部分社会进化学说似乎不承认与非西方人有真正的亲族关系,它们也不认为人类的早期发展阶段有什么美德。最有影响的高贵的野蛮人的说法却恰恰相反。在这里,非西方人成了欧洲人的一个早期版本。这一情形与某种程度上的非种族化和他者积极活力的进发有关。在一些人的眼睛里,这个他者保持了许多原始的美德,仍然拥有被文明过程毁灭了的各种自由。
  • 《清华大学学报:哲学社会科学版》封面
      2010年
    • 01

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    主  编:罗钢

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