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文献检索:
  • 清华大学国学研究
  • 清华大学国学研究院正式成立于2009年11月1日,直属清华大学,为跨学科研究重点机构。秉承老清华研究院国学门的精神,接续1930—1940年代清华人文研究的传统,清华国学院力求逐步发展成为具有世界影响的中国文化研究中心。研究院依托清华大学现有人文学多学科条件,关注世界范围内中国研究的进展,内外沟通,交叉并进,着重围绕中国哲学、中国史学、中国美学与文学、世界汉学进行多维度的深入研究,以高端成果、高端讲座、高端刊物、高端丛书为特色。
  • 一次宁静的革命:清华国学院的独特追求
  • 北伐前成立的清华学校研究院国学部,在文化立场上偏守旧,而学术取向则更趋新,有着与众不同的主动追求。主事者吴宓想办一个突破边界、融合中西的新式书院,通过培养"正直高明之士"来影响社会。他并无太多口号和宣传,尽可能以静默的方式推行其具有革命性质的变革。吴宓坚持讲授经史小学为主的"普通国学"与向西学开放的"专题研究"相结合的方针,以师生必须常川住院的密切接触方式挽救新教育体系下的师生疏离,通过分科以教授个人为主来颠覆西式的学科分类。这是一场小小的制度革命,最后以吴宓辞职黯然结束。
  • 蒋廷黻学术思想之理论基础初探
  • 上个世纪三四十年代,蒋廷黻曾是与胡适齐名的学者、政论家和外交家。近些年来,他的思想和学术逐渐为学界所重视,对他的研究已经取得相当的成果,主要集中在有关蒋廷黻的史学成就及其外交、内政实践等史实层面。蒋廷黻有关近代历史、内政外交策略的见解是以他对"帝国主义"的认识为基础的,追问其帝国主义观的思想来源,尤其是霍布森《帝国主义研究》对他的影响,进而分析其独特的见解,可以凸显出蒋廷黻学术思想一以贯之的理论基础。
  • 改革开放以来三十年自由和平等的演进及问题
  • 我国改革开放以来30年间自由和平等的具体状况是"自由相对有余而平等相对不足"。改革开放以后,中国民众取得了初步的但却是大面积的自由:思想的自由,创造财富的自由,民众生活的自由。中国民众对自由的获得,极大地推动了中国的发展:推动了中国经济的巨大发展,推动了现代社会阶层结构的形成,确立了中国民众人性化生活的正当性与合理内涵。这一时期的自由是在特定背景之下发生的,因而有着明显的特征和局限性。同时,这一时期的平等也明显表现出一种发育相对不足的情形:自由往往是一种缺乏规则的自由,往往是同过于强烈的经济利益冲动结合在一起的,"平等相对不足"。自由发展当中的缺陷和平等发育的不足,对中国社会产生了许多负面影响:社会经济发展动力的疲弱,社会阶层之间呈现出一种非良性互动的局面,社会安全受到明显的不利影响。这一时期自由和平等状况留给人们的重要启示是:自由和平等是一个有机整体,互为前提,相互促进,两者各有各的特定功能,缺一不可,其中的一方如若脱离了另一方,随着时间的推移,则必定会成为有害的事情。
  • 中国特色的公共决策民主化——以制定“十二五”规划为例
  • 世界上没有一个适用于所有国家的民主模式和标准。中国特色的民主是民主集中制,这个制度已成为社会主义制度中不可分的一部分。"十二五"规划编制是中国公共决策民主化的最好案例,它总共经历11个步骤,包括:中期评估、前期研究、形成《国家"十二五"规划基本思路》、党中央《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议》(简称《建议》)起草、通过《建议》、制定《中华人民共和国国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要》(简称《纲要》)、国家规划专家委员会论证、广泛征求内外部意见、全国人大审议并批准《纲要(草案)》、正式公布《纲要》、规划实施。它是广泛参与、深入调研、尊重科学、开放学习的公共决策过程,说明中国已经形成了行之有效的公共决策机制,未来它还将进一步制度化、科学化、民主化。
  • 《程寤》、《保训》“日不足”等语的读释
  • 一 清华简《程寤》曾有传本在《汉书·艺文志》所录《周书》中,但久已亡佚,今本《逸周书》里已经没有了,只有很少一部分文字残存在类书。简本《程寤》是完全的,只是古奥费解,幸而其若干文句可与《逸周书》其他篇章参照,减少了释读的困难,同时反过来又能解决传本中久悬的问题。这里试举《程寤》篇末几句为例。
  • 清华简《皇门》管窥
  • 《逸周书》中的《皇门》一篇,虽然文字讹脱现象严重,但是清代学者已经认识到它的价值,比如朱右曾即认为此篇"大似今文尚书,非伪古文所能仿佛"。清华简《皇门》作为战国时期的写本,使我们对这一点看得更加清楚。篇中很多语句可以与《诗》、《书》、金文对照,足以加深对简文的理解。整理者在注释中已经列举了一些,还可补充的有:
  • 《保训》之“中”与天数“五”
  • 一 清华简《保训》记录了"周文王遗言",其中所见之"中",已广为学者关注。在2010年3月于美国举行的"达慕思清华简《保训》研读会"上,学者们所讨论的"中"的解说已有10余种。这对于一篇仅11枚简、发表时间不足一年的竹简文献来说,委实不同寻常,说明了"中"的重要性。
  • 《金縢》篇末析疑
  • 一、《金縢》郊祭辨 清华简《周武王又(有)疾周公所自以弋(代)王之志》(下文称"简本《金縢》")载成王启金縢之匮,见周公以身代武王之说,乃云:
  • “江南经济奇迹”的历史基础——新视野中的近代早期江南经济
  • 近30年来中国经济持续高速发展,尤其是现在江南的经济发展水平正在迅速接近西方发达国家,创造了世界历史上最伟大的经济奇迹,这个奇迹赖以产生的基础是此前几个世纪江南经济的持续发展和增长。为了正确认识今天的江南经济奇迹,就必须真正认识江南经济在长期的历史进程中所创造的历史基础;而要真正认识江南经济的过去,关键是正确认识江南在西方到来之前的经济状况,就必须抛弃西方中心论,从新的视野研究近代早期江南经济史。这对于改进我们关于西方到来之前中国"传统"经济的看法具有重要意义。
  • 明代汉译藏传密教文献和西域僧团——兼谈汉藏佛教史研究的语文学方法
  • 通过对我国台湾故宫博物院所藏两部汉译藏传密教仪轨《吉祥喜金刚集轮甘露泉》和《如来顶髻尊胜佛母现证仪》中出现的传承宗师名录的考证,证明这两部仪轨最后一位传承宗师就是明代早期著名国师、曾多次出使西番的智光。由此可以确定,这两部原本以为是元代译本的藏密仪轨实际上出自明代,译者莎南屹啰当是明代的一位大译师。这一发现可以重新改写元、明两代藏传佛教于汉地传播的历史。现在我们所能见到的原以为是元代的汉译藏传密教文献中相当大的一部分实际上都是明代的作品,明代翻译的藏传密教文献从数量上超过了元朝。这说明藏传佛教于汉地的传播并没有因为朝代的更替而中断,曾深得蒙古皇帝青睐的萨思迦派喇嘛于明代依然十分活跃,其所传"道果法"在明代传播之广远甚于前朝。由印度、西番僧及其汉人弟子组成的所谓"西域僧团"曾经是明代中国非常有影响力的一个僧伽组织,对藏传佛教于汉地的传播起了非常重要的作用。
  • 元代大都地区的农牧矛盾与两都巡幸制度
  • 元大都区域经济地理条件包括农业和畜牧业,而元朝中央政府对大都地区的畜牧业经济尤为倚重,由此导致了该地区农业和畜牧业在地域分布和扩展上的对立关系。这种矛盾既体现在围绕禾稼而展开的人口衣食之源与牲畜饲料的直接冲突,又体现在以秋耕为焦点的衣食之源与饲料的潜在冲突。元代两都巡幸制度在最大限度地化解这种矛盾,该制度建立的经济动因之一就是"虑妨农"和"便畜牧"。该制度的实施既最大限度地保障了大都地区正常开展农业生产的空间条件,又实现了牲畜在大都和上都之间的轮牧,为牲畜的夏季生长和冬季生存提供了最大保障。两都巡幸制度在维持和强化大都地区军事力量的前提下实现了农牧业经济收益的最大化。
  • 布衣及其文化精神
  • 在中国古代,布衣原指人的身份,即身处下层的平民。但是到了后来、尤其是到了唐代,布衣几乎成为未仕的士人的代名词,即所谓的布衣之士。布衣之士不同于普通的平民,他们是平民中的读书人。布衣之士虽身处贫贱,却以通经籍、明道义而自高。布衣之士,虽然始终没有形成自觉的阶层意识,但是却在历史上形成了士文化中一种突出的现象:布衣精神。主要表现为以天下为己任的责任情怀,即忧以天下、乐以天下的社会责任感和历史使命感;安贫乐道的士人气节,即不以贫贱为耻、乐道安贫、寂寞以守志的情操;平交王侯的布衣立场。总结这些布衣精神,有助于我们深入了解中国古代的士人出处之道。
  • 中国戏曲理论的“戏剧化”与本体回归
  • 20世纪戏曲发展出现"戏剧化"倾向,这种倾向在进入1950年代后表现为斯坦尼戏剧理论的影响,戏曲的程式与表演传统逐渐丧失。其根源不仅来自现实,还可以从诸如李渔的戏曲理论尤其是"结构论"、"非奇不传"论溯因,这些观点与现代戏剧理论颇多契合,这使得人们在理论观念上出现一种误导,放大中国戏曲"戏剧化"作用,使其追求走向极端。从历史和现实来看,中国戏曲优秀的作品也都是体现了这些方面的。但除此以外,中国戏曲更重视诗化、诗性和写意空灵。而且所有这些情节、结构、人物塑造最终都变成体现中国戏曲写意和诗性总体原则的有机构成。近年来戏曲创作与理论学术之本体回归,是人们对戏曲发展的自觉和反思,立足戏曲本体,努力建立中国自己的、民族的和原创的戏曲理论体系。
  • 汉学主义:中国知识生产的方法论之批判
  • 汉学主义是一个新概念,研究对象是中国知识生产中出现的总体性问题。汉学主义既是一个知识系统,又是知识生产的一种实践理论。前者主要包括了西方研究中偏离中国文明实际状况而产生的纷繁复杂的现象,而后者则涉及了全世界,尤其是西方和中国在生产关于中国文化的知识时所采用的有问题的认识论和方法论。从整体上看,它是建立在以西方为中心的种种观点、概念、理论、方法和范式构成的总体基础之上的,其理论核心是认识论和方法论的他者殖民与自我殖民。汉学主义赖以产生的背景和心态,思维定势与方法论,以及一些西方重要思想家和学者如何在他们的著作中奠定其方法论的表现,都需要进一步研究,以摆脱这种思维习惯和研究方法。
  • 《思想史上的新启蒙时代——黎澍及其探索的问题》
  • 王学典著《思想史上的新启蒙时代——黎澍及其探索的问题》,2010年4月由河南人民出版社出版。本书是一部有关"八十年代"学术文化思潮研究的专题论文集,
  • 后马克思主义中的齐泽克
  • 斯拉沃热·齐泽克是当代西方著名的左翼理论家。他与拉克劳和墨菲的后马克思主义关系亲近,提倡"具体的普遍性"和"行动"哲学,批判各种"主体化"政治哲学。2000年以来,他不断通过拉康阐释列宁,并在阶级斗争、批判资本主义等方面日益回归经典马克思主义。从总的理论追求来看,齐泽克应该属于经后结构主义理论洗礼之后,在马克思主义谱系中重新探索全球资本主义批判和社会主义规划的精神分析后马克思主义。
  • 梁方仲对经济史统计工作的贡献——兼评经济史研究中的统计方法与计量经济学方法
  • 梁方仲先生是著名的中国社会经济史专家,他编著的《中国历代户口、田地、田赋统计》是中国经济史统计的奠基性著作;他在经济史统计中所采取的基本原则,即重视定量的实证研究,重视对数据的校勘求真,重视对数据产生机制的考察,应该为经济史工作者所遵循。在经济史研究中,历史学和经济学两种研究路径的分歧并不在于是否使用计量方法,而是在于具体使用何种计量方法。要准确了解社会经济状况,需要利用统计学方法对数据准确性进行详细探究;而如果对数据的准确性缺乏细致的了解,而汲汲于祭出"计量经济学方法",则是不足取的。经济史研究必须建立在对社会经济状况有准确的定量认识的基础上。
  • ABSTRACTS
  • 《清华大学学报:哲学社会科学版》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:中华人民共和国教育部

    主办单位:清华大学

    主  编:罗钢

    地  址:清华大学学报编辑部

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