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文献检索:
  • 庆祝清华大学百年华诞首届“百盛-清华学报优秀论文奖”颁奖仪式
  • 论国民的法治愿景——关于晚近三十年中国民众法律心理的一个描述性观察
  • 晚近以来,逐步成长的法治主义的社会想象与道德秩序观,生活伦理的法权立场,以及基于公民政治经济学的关于国家权力的法权安排憧憬,作为一种国民心智和公民心性,一种关于良善生活与政治秩序的总体性向往,多半围绕着社会生活的法制安排展开,构成了刻下中国社会的“国民的法治愿景”。其主要内涵包括,法治成为国民期待与公民愿景,权力必须受到制约渐成国民共识,主体平等是全体公民的政治向往,表达自由早成亿万人的心智需要,人民对于法律正义和社会正义的追问上升为对于政治正义与宪法政治的拷问,以及藉由公民理性来建设国家理性,等等。由此,基于国民的“法治愿景”而来的公民期待,由此公民期待而付诸人身的公民行动,特别是它引发的“公民维权”实践,讲述的是当下中国的“训政”故事。
  • 近代“国学”的发生与演变——以老清华国学研究院的典范意义为视角
  • 近代以来“国学”在不同语境下表达出的不同观念,可分为三个方面,即救亡意识主导下的、政治取向的国学观念,启蒙思潮主导下的、文化取向的国学意识,以世界汉学为参照的、学术研究的国学观念。近代国学概念的定义也可分为三种用法:第一种指遭遇西方文化冲击之前中国原有的思想文化与学术体系;第二种为扩大的用法,即以国学为中国传统文化的简称;第三种是指近代以来以传统文化为对象的学术研究的体系,即国学研究。国学研究在近代的演进也可以分为三个阶段:第一阶段的特点是在学问方法上延续清代的考据学、训诂学,而在观念上导入近代文化意识;第二阶段的特色是呼应新文化运动、强调科学方法和疑古思潮;第三阶段是清华国学研究院突出代表的、汉学化的国学,即与世界汉学、世界学术接轨、合流的新的国学研究。近代国学名家的第一代以章太炎为代表,第二代是太炎门人所代表的北大学者,第三阶段的代表是王国维和清华国学院的学者,清华国学院学者的学术视野和研究成绩,无愧于世界第一流的中国研究。从以上几个方面可以重新认识1920年代的新国学运动和老清华国学研究院的学术典范与历史意义。
  • 1930年代清华政治学的国际视野——以《清华学报》为中心
  • 1930年代,重组后的清华政治学系拥有一批有海外名校留学背景的教师,师资力量雄厚,其研究主题涵括了政治学原理、本国政治、比较政治、国际政治四大领域,外围以法学为基础,细化到对公共政策和公共行政的具体研究。清华政治学人打通了人文学科与社会科学之间的界限,主要教学科研人员形成了与自身特长相结合的研究路数,具有明确的问题意识和高度的现实关怀,敢于向国际学术大师发起挑战。他们在内部具有高度张力的学术团体讨论中提高学术研究质量,并且注重基础研究与前沿研究的结合,遵循严格的学术规范。这些使得清华政治学从研究主题到学术水准都达到了相当的高度,具备了国际化的视野。
  • 二十世纪末美术界“张吴之争”分析与研究
  • 20世纪末美术界的“张吴之争”,主要围绕吴冠中先生的“笔墨等于零”思想、张仃先生“守住中国画的底线”以及二人争论的焦点——笔墨展开讨论,最终深化为一场激烈的学术论辩。这场学术论辩的参与者大致可以分为四个阵营:以张仃、关山月、潘絮兹等老画家为代表的口号派,认为笔墨是中国画安身立命的根本,否定了笔墨也就否定了中国画;以郎绍君、洪惠镇、陈传席等为代表的传统派,对于“笔墨等于零”思想的论点、论据进行一一反驳,并且立足本源对笔墨进行概念上的阐释,试图确立其在中国画艺术体系中的重要地位;以董欣宾、赵绪成、薛永年、李兆忠、孙力军等为代表的客观派,试图以客观的姿态对待吴、张思想,指出其中合理与不合理的成分,继而进行价值判断和详细探讨;以吴冠中、翟墨、林木、水天中等为代表的革新派,在承认笔墨的文化内涵的前提下,更强调其所具有的造型功能,积极思考现代语境下中国画笔墨的创新与发展问题。“张吴之争”的本质是针对全球化浪潮中发展中国画要不要重视传统基因——笔墨,以及要不要保持国画的边界问题而展开的学术论辩,对新世纪中国画的发展之路提供了重要的借鉴。
  • 新俄文学偶像与瞿秋白的高尔基情结
  • 瞿秋自在积极推进无产阶级左翼文学运动中,敏感地注意到左翼文化建构的理论纲领与代表人物问题。配合他对马克思主义文艺理论批评体系主要线索与经典文本的清理与疏解,瞿秋白在文学创作实践与文学文化工程方面为中国左翼文坛提供了一个无产阶级的光辉典范——高尔基,他设计周全又满腔热情地向国内同道介绍高尔基在文学与政治的关系方面的理论主张,高尔基在文学创作方面的革命现实主义艺术的伟大建树,以及高尔基在无产阶级文化建设方面的主要观点与前景设计。
  • 李白待诏翰林和出宫原因探微
  • 在李白待诏翰林的学术观点上,现在通行的关于推荐李白的人皆不可信,真正发现李白并招之入宫的是唐玄宗;李白出宫的原因是唐玄宗对李白了解以后审时度势的安排,这也不失为一个高明的政治决策。
  • 《全宋词》黄定小传订补
  • 南宋状元、词人黄定,《宋史》无传,史料记载较少,清陆心源在《宋史翼》中亦未作补充。《全宋词》黄定小传因属草创,故甚简略,且有讹误,根据《宋会要辑稿》、《南宋馆阁续录》等文献,对其生平事迹可作很多订补。
  • 经济转型时期的资源危机与社会对策——对先秦山林川泽资源保护的重新评说
  • 先秦山林川泽资源保护思想、制度和法令非常引人注目,它们的产生和发展具有特殊时代背景:周秦之际,社会经济变迁加速,黄河中下游地区由于农地垦殖规模快速扩大,野生动植物资源萎缩,采集捕猎经济不断衰退,然而国计民生对许多自然天成的物产仍具有很大依赖性。在这种背景下,原隰沃野之外的山林川泽资源日益凸现出经济上的重要性,因此思想家们提出不少管理、保护的思想主张,国家则通过设置职官、制定礼制禁令和建立苑囿,实行“时禁”、“火宪”,乃至“专山泽之利”,不断强化山林川泽控制管理。这些思想主张和礼法制度包含着不少值得珍重的优秀文化元素,但与当今环境资源保护有着历史本质上的差别。倘若脱离历史情境进行一味拔高的评价和玄化的演绎,乃至把今天的思想观念强加给古人,不仅难以揭示其历史真相,反而会妨碍对人与自然关系本质的认识。
  • 十一世纪太湖地区的水利与水学
  • 从10世纪到11世纪,太湖以东地区农业开发加快,交通拓展,水环境迅速变化。由于宋廷以漕运和围垦利益为要,综合治水工程难以实施。水利学说在官方治水事业推动下得到发展。一部分有识官员和水利学家托古改制,塑造并推崇吴越国高低兼治的塘浦大圩农田水利格局,试图走出困境。11世纪中叶,圩田开发开始关乎地方官员的考成,水利学说再次兴起。
  • 论日本民族在伪满洲国的地位
  • 伪满洲国建立之后,日本殖民主义者大肆宣传,日本民族不仅是中国东北的“原有民族”,而且是最“优秀的民族”、“天生的指导者”,为日本帝国主义操纵和控制伪满洲国制造理论依据。日本为达到控制伪满洲国的目的,由“关东军司令官兼帝国驻满大使”对伪满洲国实施“内部统辖”,并且从中央到地方的各级政权,包括伪皇帝身边都安插着日本人主要官吏,对伪满洲国施行全面统治。同时,日本民族在伪满洲国还享有政治、经济等各种特权,凌驾于其他民族之上,是伪满洲国的高等民族,“地地道道的满洲的主人”。
  • 拉康:朝向原乐的伦理学
  • Jouissance(原乐)是法国精神分析学家拉康的欲望理论的一个核心概念,而伦理学向度是他的这个概念的关键所在。在拉康看来,原乐不是一般意义上的快感满足,而是欲望主体对快感满足之外的极乐的一种追求,是对不可满足的欲望过程的一种享受。原乐的产生源自法对主体的阉割,但它本身却是主体对法的僭越,是主体对被阉割的、处在实在界的原质之物的欲望坚执,故而原乐作为一种求极度享乐的意志是与死亡驱力联系在一起的,拉康称之为原乐的悖论,这一悖论表明现代主体作为分裂的主体,其对不可能实现的欲望满足的追求必将导致他孤注一掷,欲以一种伦理意义上的生命僭越完成朝向死亡的原乐式享受。
  • 熊十力“断染成净”说与牟宗三“良知坎陷”说的比较
  • 儒家传统的内圣如何开出科学民主的新外王是现代新儒家的重要理论之一,从熊十力到牟宗三,都对此问题进行了深入的研究,但两人的致思进路并不相同。熊十力“断染成净”说借鉴了佛教唯识宗的理论,以性智为体、量智为用,经过纯理智的修养过程,达致“性智全显”的境地,儒家传统的内圣由此开出科学民主的新外王,体现了体用相即的致思进路,这一理论在他自己的哲学体系中是比较圆融的。而牟宗三则另辟蹊径,提出了“良知的自我坎陷”说,认为良知本体需要经过自我的坎陷,才能开显出“纯粹知性”,也即是科学和民主,牟宗三的这一理论引起学界较大的争议,多认为这一理论存在着缺陷,其原因就在于牟宗三没有完全继承熊十力的体用相即的方法。
  • 中国高校班集体制度对学生成绩影响的实证研究
  • 大学本科期间是大学生世界观、人生观形成的重要阶段,也是他们专业成长的关键时期。大学生活中,除师生之间的互动之外,学生之间的互动是影响学生思想和学术成长的重要因素。与西方住宿学院制等学生组织管理模式不同,中国在高校中长期实行行政班级制。这种学生互动的组织和管理模式对学生成长的影响是系统性的和显著的。实证研究表明,同班同学的学习能力对学生学习成绩有非常重要的影响,其显著性和影响力度甚至高于宿舍室友的影响,而且女生比男生更容易受周围同学的影响。
  • 大学生民族精神培育的回顾与探索
  • 民族精神是每个民族生存和发展不可或缺的精神支柱。从建国初期尤其是改革开放以来,大学生民族精神的培育从内容、载体、教育者等各个方面不断发展完善,并取得了许多宝贵经验。在新的历史时期,加强大学生民族精神的培育不仅是有力回应西方普世价值观的挑战,还是大力促进高等教育科学发展以及切实提高大学生综合素质和精神境界的迫切需要。因此,我们应在借鉴宝贵经验的基础上,通过继续发挥榜样的作用,始终坚持实践的锻炼,利用先进的网络手段,引导大学生自身修养等一系列科学、有效的方法不断提高大学生民族精神培育的实效性。
  • 金融危机后英国金融消费者保护机制的演变及对我国的启示
  • 英国是在金融消费者权益保护方面最具代表性的国家。早在2000年颁布的《金融服务与市场法》中,英国的金融消费者权益保障体系就已确立。监管当局充分认识到消费者权益保障与维持金融市场的国际竞争地位的整体利益息息相关,要求FSA(Financial Service Authority)负责保障消费者,推行消费者教育,加深公众对金融体系的认识,以及确保消费者获得适当保障。后金融危机时代,英国金融系统在遭受重创后,监管当局在保持原有监管模式下加大金融服务局的监管权力,完善监管机制,加强消费者赔偿制度的建设,巩固风险防范措施等等,这些改革措施均以对金融消费者的保护为落脚点,试图对现有金融监管体系进行重建。我国金融消费者保护机制可以充分借鉴英国的经验,比如完善监管结构框架,加强金融消费者保护的相关立法,构建纠纷处理机制,提高信息披露水平,培养行业组织的媒介作用,等。
  • The Civil Expectations About Law in Contemporary China The Modernization of Tsinghua and Transfermation ofModern China Inteligentsia
  • 首届“百盛-清华学报优秀论文奖”获奖论文篇目
  • 作为清华大学百年校庆的重要活动之一,2011年4月19日,首届“百盛一清华学报优秀论文奖”颁奖仪式在美丽的清华大学隆重举行。此次评奖共有4篇文章获特等奖,每篇奖金2万元;13篇文章获一等奖,每篇奖金1万元。“百盛一清华学报优秀论文奖”奖金由马来西亚金狮集团百盛基金会提供,专门奖励在本刊发表的优秀论文。
  • 创刊致读者
  • 随着“十二五规划”的展开和出版体制改革的推进,高校期刊必定面临着新一轮的改革。由于高校期刊体制多年不变,一校一家综合性社科学报的现状已无法满足高校社科事业发展的要求,填补高校一级学科权威期刊的真空,创办打破校域界限、统摄高校科研力量的一流专业期刊已成为高校人文社会科学研究的迫切需求。
  • 庆祝清华大学百年华诞首届“百盛-清华学报优秀论文奖”颁奖仪式
    [法律与政治]
    论国民的法治愿景——关于晚近三十年中国民众法律心理的一个描述性观察(许章润)
    [二十世纪中国学术与清华大学]
    近代“国学”的发生与演变——以老清华国学研究院的典范意义为视角(陈来)
    1930年代清华政治学的国际视野——以《清华学报》为中心(魏万磊)
    二十世纪末美术界“张吴之争”分析与研究(刘凯)
    [文学研究]
    新俄文学偶像与瞿秋白的高尔基情结(胡明[1] 赵新顺[2])
    李白待诏翰林和出宫原因探微(张瑞君)
    《全宋词》黄定小传订补(钟振振)
    [历史研究]
    经济转型时期的资源危机与社会对策——对先秦山林川泽资源保护的重新评说(王利华)
    十一世纪太湖地区的水利与水学(谢湜)
    论日本民族在伪满洲国的地位(高成龙[1] 高乐才[2])
    [哲学研究]
    拉康:朝向原乐的伦理学(吴琼)
    熊十力“断染成净”说与牟宗三“良知坎陷”说的比较(韩强 邵秋艳)
    [经济与社会]
    中国高校班集体制度对学生成绩影响的实证研究(张羽[1] 杨斌[2] 张春生[2] 朱恒源[2])
    大学生民族精神培育的回顾与探索(陈勇 梅红 王欢)
    金融危机后英国金融消费者保护机制的演变及对我国的启示(李沛)

    The Civil Expectations About Law in Contemporary China The Modernization of Tsinghua and Transfermation ofModern China Inteligentsia
    [简讯]
    首届“百盛-清华学报优秀论文奖”获奖论文篇目
    创刊致读者
    《清华大学学报:哲学社会科学版》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:中华人民共和国教育部

    主办单位:清华大学

    主  编:罗钢

    地  址:清华大学学报编辑部

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    电  话:010-62783533

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