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文献检索:
  • 向中国电影致敬 免费阅读 收费下载
  • 电影作为一种技术,是一种舶来品。但是电影作为一种艺术和文化表达形式,却是深深扎根于中国的五千年文明之中。从中国第一部电影《定军山》到风靡中国早期电影的家庭情节剧和神怪武侠片,无不深深烙上了中国文化的痕迹(尽管人们对神怪武侠片的积极和消极的文化意义可能会有争论,但是它和中国文化的紧密联系却是毋庸置疑的)。
  • 从痞子无赖到上层资产阶级:当代中国电影中的新“中产阶级”显影 免费阅读 收费下载
  • 对张元早期作品和近期作品之间存在的强烈的反差,如果不是一种妥协和顺从的信号,也必然是一种文化“精神分裂”的策略。它是一种夹在两种压力之间的选择。《绿茶》的内涵代表一种“后天养成的习惯”,不仅指向资产阶级(包括文化资产阶级和经济资产阶级)“趣味”的萌芽,而且暗示这种“趣味”在中国社会里的整个“养成逻辑”。
  • 21世纪汉语电影中的方言和现代性 免费阅读 收费下载
  • 通过考察21世纪初期几类中文电影的方言使用情况。其中的方言体现了不同的中国概念、不同的文化想象和身份建构,代表了不同的现代化水平。这种多方言现象反映了在当代中文电影中存在多种文化身份和主体性。鉴于此,使用“汉语电影”概念来描述当代中文电影将是非常有益的。
  • 作为类型的政治运动:十七年电影中的象征与意识形态关联 免费阅读 收费下载
  • 对于中国十七年电影,在电影理论中一般被当作类型问题的象征形象(即对视觉形象的主题年口意义的研究)往往是由意识形态内容决定的,结果允许在虚构的故事片年口纪实的纪录片之间、动态的镜头段落年口静态的舞台表演之间形成一条松散分界线。不同电影类型之间可以互动,并且以共同的意识形态目标为基础,形成一种独特的“运动类型片”。
  • 本土与全球的纠葛:贾樟柯电影中的焦虑与不确定性 免费阅读 收费下载
  • 贾樟柯作品对于时代有独特意义,他给电影带来了另外一种表现途径。20世纪70年代出生的这一代人及其青年亚文化是贾樟柯关注的中心。这一代人面临着社会经济高速转型,因此焦虑与不确定性就促成了对身份的寻找和发散性的表达方式。导演把他年轻的主人公置身于对本土与全球,政治往昔与当下大众文化之间的地域/空间纠葛之中。这种空间想象和时间变迁的创造性作品用例证说明了本土中国是如何抗争以及适应社会的转型,电影导演又是如何在独立与主流规范之间跨越。
  • 民俗节日的继承和演变 免费阅读 收费下载
  • 民俗节日是每一个民族都有的重要民俗事象。各种不同的节日在历史长河中,呈现出不同的发展轨迹,有的产生了变形和变质。在中国,保存得最好的是过年习俗。然而年俗也在发展演变之中,行之数千年的年俗活动,随着时代的变迁而被打上某种新的印记,这是这一民俗风习具有生命力的标志,也是它至今犹存的重要原因。而令人可以做并应该做的,就是保存传统的节日习俗有利于现代生活的内容,并按现代、科学的精神去改善它们。
  • 共生互荣:城隍信仰与中国古代城市经济关系研究 免费阅读 收费下载
  • 民间信仰与经济的关系是民俗研究中较少涉及的问题。通过对城隍信仰与中国古代城市经济发展关系的个案研究,可以看到信仰社区的经济状况在一定程度上决定了信仰对象(庙宇、信仰活动等)的规模;反之,某种信仰的盛行又会带动社区的经济活动,促进社区的经济发展。信仰与社会经济之间存在着一种互动的联系,呈现为共生互荣的态势。
  • 从有关水乡绍兴的传说看民间对水的认识 免费阅读 收费下载
  • 人文科学领域通过对人与环境相互关系的剖析,深入探讨了日益严重的环境问题,日本环境民俗学由此应运而生。其中一个方向就是以一些基本的环境构成要素为切入口,对口头传承中的传说、故事进行重新解读,阐明民间社会庶民阶层的自然观和环境观。以此研究动向为背景,通过对绍兴地区与水有关的口头传承的分析和考察,来阐明当地民间社会对水的认识。
  • 舟山观音信仰的海洋文化特色 免费阅读 收费下载
  • 舟山群岛的观音信仰历史悠久,并具有浓厚的海洋文化特色。在观音信仰的物态文化层面上,观音信仰环境、观音塑像及佛教性自然名胜上都与海洋有关;在观音信仰的制度行为文化层面上,特有的盛大香会期及一些信众行为,表现出海岛文化特点;在观音信仰的精神心理文化层面上,有关观音的审美性文化、信仰心理情结等,都体现了深厚的海洋文化内蕴。
  • 城市化进程中的失地农民问题研究 免费阅读 收费下载
  • 随着中国经济的高速发展和城市化水平的不断提高,农地被大量征用并因此产生了为数众多的失地农民。农地征用中的不公正性,使失地农民的利益极大受损。同时,失地农民在向市民角色转变的过程中,又遭遇到种种因素的制约,无奈地沦为城市的“边缘人”。对农民失地的深层次原因及失地农民向市民角色转换的制约因素进行深入探讨,将有助于妥善、合理地解决失地农民的若干问题。
  • 增强民间妇女组织能力 促进社会性别和谐平等 免费阅读 收费下载
  • 中国社会的转型形成了妇女群体新的阶层结构,其代言人——民间妇女组织应运而生,并在经济建设和社会进步中发挥着日趋广泛的积极作用。与此同时,民间妇女组织也普遍面临着组织能力严重不足的问题。探讨妇联在民间妇女组织能力建设中的作用,对构建两性平等的和谐社会具有重要意义。
  • 失业背后的权力因素 免费阅读 收费下载
  • 以“经济高速增长下的高失业率”和“一些失业者不愿从事低薪工作”两个现象为切入点,从社会学的角度探讨失业背后的权力因素。在这两个现象的背后,是劳资之间权力的失衡:经营者能够利用不受约束的权力解雇工人,压低就业者的工资,压低到就业者不能接受的地步。因此,失业问题的解决不能仅仅停留在解决存量失业的层面,需要政府干预经营者的行为,从源头上控制失业。
  • 政府主导下的非政府组织运作研究——一项基于法团主义视角的解释和分析 免费阅读 收费下载
  • 以Y社团为个案,经过研究发现在改革开放的作用下,我国出现了政府和非政府组织关系的法团主义特征,政府通过授权等多种方式承认社团的合法性,同时也拥有了对社团的控制权。相互承认和相互连接,恐怕是中国非政府组织在未来很长时期内的发展状态。
  • 场域论视角下的城市社区建设 免费阅读 收费下载
  • 场域论社区发展理论认为,社区的本质是社会互动,社区是地域性社会内不同利益群体为了实现共同利益而整合起来的社会互动场域,社区发展的本质就是地域社会内居民的自组织能力的发展。该理论对发展我国社区建设理论具有建设性的启发和借鉴意义。
  • 镶嵌型的公共宗教——传统中国的政教关系之社会学解读 免费阅读 收费下载
  • 从“文化”而伦理,从“伦理”而结构,这是当代中国宗教研究范式的三段式演进。中国宗教社会学的研究,应当把宗教置于国家与社会的架构之中,是宗教的社会学研究与社会学的宗教研究的结合。传统中国的一个重要历史特征为世俗权力与精神权利的模糊界限与紧张关系,具体表现为中国古代的公共崇拜与私人信仰的彼此渗透。为此,中国宗教社会学的研究首先是要研究宗教所镶嵌在其中的社会关系和政教关系,以能深入中国宗教、信仰的内在脉络。
  • 基督宗教在中国本土进程中的权威建构与《圣经》汉译 免费阅读 收费下载
  • 基督宗教在中国的传布离不开基督宗教权威在汉语世界中的建构。而基督宗教权威的建构实际上意味着来自异域的《圣经》符号资本如何与汉语进行“象征性运作”,也就是说基督宗教权威的确立是与《圣经》汉译紧密相联的。《圣经》汉译历经千余年,已然在中国文化变迁中构成一种特有的社会现象,并以文化资本的形式作用于基督宗教权威的建构。
  • 天台智[岂页]对法华妙理的开展 免费阅读 收费下载
  • 天台智[岂页]的巨著《法华玄义》的重要性不仅在于其诠释《法华经》之旨意的精妙,更体现在其围绕着法华妙理,而开展出中国佛教得以成立的完整佛学体系。同时,各种佛教理论亦得到了归纳、整理、总结和发扬。故此,学人欲了解中国佛教乃至整个佛教的教理和教义,《法华玄义》不失为一部集大成的著作,足以从中一窥中国佛教的精髓。
  • “人“在《金瓶梅》中 免费阅读 收费下载
  • 在古代文学作品中,《金瓶梅》对于人和人性的描写和思考达到了前所未有的高度。它写了人性的压抑、人性的觉醒、人性的扭曲,写出了人的兽性与理性的矛盾与统一。这也是《金瓶梅》在艺术上能塑造出一批真人、活人的重要保证。
  • 也论黄宾虹的“道成中兴"说 免费阅读 收费下载
  • 清代道、成时期的书法、篆刻成就虽对花鸟画影响较大,但黄宾虹所倡的山水画因“金石学发明”而中兴之说,则可思而不可泥。有论者支持“道成中兴”说,并提出了三个理论要点,其中对黄氏的民学观,道成经世实学,公羊学与画学中兴的见解,均有可商之处。黄宾虹之所以坚持此论,当出于四个原因:是对“五四”否定文人画的思潮而发,且具有总结此后“美术革命”经验教训的意义;源于“国粹”意识,是对绘画民族性的体认;是黄氏植根绘画史实,糅舍多种地方文化的观念之体现;寄寓了借古开今、立足创造的意愿。不是道、成金石学家,而只是黄宾虹,才真正超迈古人,实现了山水画的中兴。
  • 中国古代散文概念的变迁及散文范畴的界定 免费阅读 收费下载
  • 关于“中国古代散文”的界定历来是学界争论的焦点,将“散文”这一术语置于古代、现代、西方三维视角来加以观照,散文范畴的界定只能是一种现代意义上的界定,而这种界定是基于对散文文体作历史流变考察的基础之上的。中国古代散文无论是骈散之争还是韵散之争,都属于“文”内部的矛盾。无论用什么术语来指称它,它就是这样一种存在。
  • “章回体”称谓考 免费阅读 收费下载
  • 章回小说作为一种小说文体类型成熟之后,直至20世纪上半期人们普遍接受“章回体”这一小说文体概念前,其“名”与“实”之间的对应在很长时期内存在错位。因此很有必要结合章回小说文体的生成演变过程,梳理章回小说称谓的演变史,辨析不同历史阶段人们用来指称章回小说的不同概念,替“章回体”正名。
  • 黑社会组织模式、行为及司法化的认识与处置 免费阅读 收费下载
  • 黑社会的犯罪模式依附于组织模式。目前在立法层面上只将其作为组织行为进行界定和处罚,使对该类犯罪行为的界定和处罚显现立法的缺损,犯罪的危害性得不到清晰的描述。而在现代社会中,传统的黑社会组织的模式和犯罪行为早已发生了变化。坚持传统标准,对我国目前仍处于滋生发展期的具有黑社会性质的组织和犯罪模式的确定显然是不利的,只会束缚我们对当今中国发生的具有黑社会性质的组织模式和行为方式的认识,给立法设定更多的障碍,延误对具有黑社会性质的组织犯罪打击的及时和准确,更不利于社会的安定、和谐与发展。
  • 体制创新与禁毒工作的社会化——关于上海禁毒社会工作制度的思考 免费阅读 收费下载
  • 推动禁毒工作的社会化,是上海当前禁毒工作体制创新的突破口。要降低复吸率,应给已戒毒人员以稳定的就业出路,扩大公共服务产品的供应;把外来民工中的涉毒者纳入本市禁毒工作的范围;以政绩考核“一票否决”的制度,推进“禁毒工作先进社区”创建活动;改变政法机关禁毒一手硬、社区巩固戒毒成果一手软的局面;尽快出台依法严厉打击涉毒违法犯罪的地方法规。
  • 网络管理法治化的问题域 免费阅读 收费下载
  • 网络管理法治化是当前人类面临的重大问题,这首先必须探讨网络管理的法治基础,即对网络管理法治化何以可能进行追问,并以此为始基,提出科学的网络管理法治化探索的可能途径。
  • 先锋的传统:20世纪90年代中国先锋小说的“完成性”和“未完成性” 免费阅读 收费下载
  • 从“文学场”理论出发,通过建构“先锋文学”和“先锋文学支持网络”这一对概念,寻找一种有效地重新分析20世纪90年代中国先锋小说的方法。通过对“先锋派”、“新状态”、“新生代”等20世纪90年代相对复杂的先锋小说的情状的甄别,找出在20世纪90年代文化语境下小说的先锋性的特质所在,以及它与20世纪70年代末以来逐渐形成的中国当代先锋文学传统之间悖论关系,用一种总体的眼光,从一个新的视角对20世纪90年代的先锋小说提供一些新的观点。
  • “国民性”问题再思考 免费阅读 收费下载
  • 从鲁迅三组各自独立又相互关联的命题出发,以“众趋人格”作为理论手段,把鲁迅的“国民性”理解为兼具开放性与自足性的系统,从而为鲁迅“国民性”研究中长期以来悬而未决的疑点提供了一种阐释可能。
  • 马一浮诗学思想简论 免费阅读 收费下载
  • 作为“现代新儒家”早期思想的代表人物,马一浮先生不仅留下了大量哲学论著,也给后人留下了较为丰富的诗学理论资源。在其诗学研究中,马一浮比较集中地探讨了诗歌的本体和功用、内容和形式、创作和鉴赏等几个方面的问题。作为其哲学思想的一个分支,马一浮的诗学研究中也体现着其学术研究一贯坚持的主仁、会通、笃行、济世等治学特点。
  • 《清夜钟》作者非陆云龙考 免费阅读 收费下载
  • 路工先生关于《清夜钟》作者为陆云龙的判断存在多处疏漏,确凿的四条证据证明陆云龙并非《清夜钟》作者,从《型世言》、《清夜钟》、《魏忠贤小说斥奸书》三书中共同存在的吴语方言,只能推测出他是江浙文人。
  • 试论艺术人类学本性观的理论基石 免费阅读 收费下载
  • “艺术”的王国里根本就是“美的艺术”一统天下,原初的艺术——技艺,被无理地逐出艺术的家固。当代社会,“美的艺术”难以承受外部的解构和自身的消解,已摇摇欲坠,笈笈可危了。只有看到艺术和人的内在联系、看到艺术的人类学本性:艺术即人、艺术即劳动,从而实施艺术观念的人类学突围;也只有以马克思哲学和美学为指导,奠定艺术人类学本性观的理论基石,才有可能彻底解决问题。
  • 民族主义视点与中日关系 免费阅读 收费下载
  • 在中日两国的现代化发展过程中,出现“政冷经热”的结构性矛盾,两国国民情绪受到了直接影响,民族主义情绪特别是狭隘民族主义有所凸现。为此,必须加强民族主义的理性管理,促进中日民间的相互了解,推动民间感情的逐步好转。
  • 陈犀禾教授简介 免费阅读 免费下载
  • 陈犀禾,男,祖籍浙汀绍兴,1949年2月出生于上海。1982年毕业于西南师范大学(现西南大学)中文系,获学士学位;1985年毕业于北京中国艺术研究院电影系,获硕士学位。是我国第一代电影学硕士研究生。1985年到1987年任北京中国电影艺术研究中心理论美学研究室研究人员,研究室副主任。
  • 回归原典·重视写作·培养通才——中国古代文学教学与研究研讨会综述 免费阅读 免费下载
  • 2006年4月15—17日,中文学科通识教育改革——中国古代文学教学与研究研讨会在上海大学举行。此次会议由上海大学中国古代文学与文化研究中心发起并与上海市中国语言文学教育高地共同主办。来自全国各高校、社会科学研究机构、人文社科报章杂志的五十余名专家学者济济一堂,就大学中国古代文学课教学现状、中国古代文学在当今社会尤其是高等教育中的作用、中国古代文学学科培养目标、课程教育改革等一系列问题作了认真的研讨。
  • [影视理论研究]
    向中国电影致敬(陈犀禾)
    从痞子无赖到上层资产阶级:当代中国电影中的新“中产阶级”显影
    21世纪汉语电影中的方言和现代性(鲁晓鹏 向宇[译] 陈犀禾[校])
    作为类型的政治运动:十七年电影中的象征与意识形态关联(柏佑铭 刘宇清[译] 陈犀禾[校])
    本土与全球的纠葛:贾樟柯电影中的焦虑与不确定性(崔淑琴 王艳云[译] 陈犀禾[校])
    [民俗学]
    民俗节日的继承和演变(程蔷)
    共生互荣:城隍信仰与中国古代城市经济关系研究(郑土有)
    从有关水乡绍兴的传说看民间对水的认识(陈志勤)
    舟山观音信仰的海洋文化特色(柳和勇)
    [社会学]
    城市化进程中的失地农民问题研究(沈关宝 王慧博)
    增强民间妇女组织能力 促进社会性别和谐平等(张钟汝)
    失业背后的权力因素(翁定军)
    政府主导下的非政府组织运作研究——一项基于法团主义视角的解释和分析(范明林 程金)
    场域论视角下的城市社区建设(周业勤)
    [宗教学]
    镶嵌型的公共宗教——传统中国的政教关系之社会学解读
    基督宗教在中国本土进程中的权威建构与《圣经》汉译(傅敬民)
    天台智[岂页]对法华妙理的开展(沈海燕)
    [古典文学]
    “人“在《金瓶梅》中(黄霖)
    也论黄宾虹的“道成中兴"说(邓乔彬)
    中国古代散文概念的变迁及散文范畴的界定(渠晓云)
    “章回体”称谓考(刘晓军)
    [法律学]
    黑社会组织模式、行为及司法化的认识与处置(岳平)
    体制创新与禁毒工作的社会化——关于上海禁毒社会工作制度的思考
    网络管理法治化的问题域(徐世甫)
    [青年学术论坛]
    先锋的传统:20世纪90年代中国先锋小说的“完成性”和“未完成性”(程波)
    “国民性”问题再思考(常立霓)
    马一浮诗学思想简论(高迎刚)
    《清夜钟》作者非陆云龙考
    试论艺术人类学本性观的理论基石(赵为学)
    民族主义视点与中日关系(陈忠)
    [上大学人]
    陈犀禾教授简介
    回归原典·重视写作·培养通才——中国古代文学教学与研究研讨会综述
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