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  • 战略市场经济:方法论与思想路线 免费阅读 收费下载
  • 以批评古典主义传统的两个方法论教条为切入点,尝试建设一种现代形态的市场经济的基础理论。与古典主义的理想逻辑形态不同,现代形态的市场经济的基础理论是经验逻辑形态的,它的全部逻辑属性都为现实世界的经验内容所约束。其结果是,定义市场经济概念的古典主义理想属性不复存在,市场经济的经验逻辑形态内在地要求政府具备市场建构和宏观博弈的“战略”介入能力。
  • 刘长卿七律的诗史定位及其诗学依据 免费阅读 收费下载
  • 刘长卿的七律因“工于铸意”、“巧而伤雅”而被明清诗论“列入中唐”,这一定位主要基于尊尚盛唐气格的审美取向。刘长卿和杜甫都处于盛唐七律已经成熟,但尚未形成独特体式优势的特定阶段,都具有进一步发掘七律表现潜力的自觉意识。与杜甫的“变格”不同,他在基本保持盛唐七律“正宗”风韵的基础上,开拓了七律营造意境的空间;同时突破早期七律程式的局限,探索了按抒情逻辑自由安排结构以及处理情景关系的多种手法,既将古诗曲折尽情的功能引入七律,大大拓展了七律抒情的容量和深度,又以其深沉的蕴藉的艺术特色,为七律增添了一种区别于五律和七古的表现感觉。因此,为刘长卿的七律在诗史上定位,应当摆脱初盛,中晚之争的偏见,以其在体式发展上的贡献作为评价的诗学依据。
  • “地域文学传统的建构”成为一种文学叙写方法——以明清集序为研究范围 免费阅读 收费下载
  • 文学的叙写方法,时时从丰富的文化创造实践中汲取营养。儒家经典的笺注,《汉书·艺文志》的分类与溯源,佛经的翻译,《四库全书总目》所代表的提要等等,皆对文章的表现手法以及与之相关的文章风格造成影响。受起源甚早的古代文学地域风格论影响的“地域文学传统的建构”,在明清的集序撰写过程中演变成为一种文学叙写方法。集序中地域文学传统构件的生成与运用,是南宋以来兴起的地方意识在文学创作中的创造性转化。地域文学传统构件可视为一种再造的语境,它出现在集序的前、中、后位置,产生不同的功用;对于集序的整体结构而言,它又有成型的功用。地域文学传统构件赋予集序一种历史深度和“地方色彩”,明清集部文献数量的迅速增长,意味集序的撰写进入规模化生产时期。地域文学传统构件较为普遍地应用,为撰序者在具有应酬性质的集序写作中提供一种程式化的便利。
  • 敦煌写本佛事文体结构与佛教仪式关系之研究 免费阅读 收费下载
  • 佛事文体是实用性极强的宗教仪式文体。在敦煌文献中保留了种类丰富、形态多样的佛事文体。从佛事文体的生成方式来看,其产生与佛教律仪制度下的行法及其理念直接相关;就其文体结构模式而言,大部分佛事文体是由具有特定功能的仪文段落,按照佛事仪轨的程序次第组合而成的。从仪式、制度与结构的关系入手研究佛事文体,不仅能够展示佛事文体的特殊性,对于研究中国古代实用文体也具有一定的启示意义。
  • 作为文化选择与立场表达的西学中译——温彻斯特《文学评论之原理》中译本解析 免费阅读 收费下载
  • 清以来,逻译西学不仅是中国社会汲取新知的主要途径,更成为国人表达文化立场的一种重要方式。温彻斯特《文学评论之原理》(Some Principles of Literary Criticism)在1920年代初被译为文言出版,固然与仿效西学模式的文学概论课程在国内大学的开设直接相关,但根据对原著与译本的细致比较,以及对其翻译过程的语境还原,这个译本还负载了更丰富的文化信息:它不仅体现了学衡派的文化选择,也实际介入了当时中国文化保守主义与文化激进主义之争;该译本是翻译与改写的结合,它对原著的文学事例进行了大量置换并增加了译者的阐释,频频调用本土经验去填充外来理论。此举虽有助于降低读者的接受难度,有助于探索中西文学的共通性,但也忽视了两种文学传统中那些不可通约性的因素,有误读、同化外来知识之弊。这两方面都显示出译介主体的文化选择和立场在译本中得到强有力的表达,使原著在译介过程中产生明显的意义变化和意义增殖。该译本及其在文学教育中的运用,是西学影响现代中国的文学知识生产的生动实例,而它有限的影响力则证明了中国在输入西学时往往把社会对文化资源的现实需求作为选择的首要条件。
  • 塑造启蒙文学者的“理想典型”——鲁迅“仙台叙述”的再探讨 免费阅读 收费下载
  • 新文学运动以来,在对“幻灯事件”和“找茬事件”等仙台留学经历的多次叙述中,鲁迅将弱国子民的屈辱感和民族危机感作为自己当年弃医从文的情感和心理依据;然而,“仙台叙述”的文学真实与当年仙台留学的生活真实之间的差异,实与鲁迅后来重精神、轻体格的启蒙立场及身份认同有关;此外,经由对以往留学经历的重现、“选择”乃至“虚构”,鲁迅回顾并确认了自我成为启蒙文学者的思想历程,也以向世人昭示的方式提供了人格形成的“榜样”。如是,鲁迅塑造了一种启蒙文学者的“理想典型”,呈现了他所愿意承认的仙台记忆对于自我与过去、现在及未来之间的连接关系。
  • “被强暴的女性”:丁玲有关性别与革命的叙事和隐喻——再解读《我在霞村的时候》及《新的信念》 免费阅读 收费下载
  • 《我伍霞村的时候》是20世纪40年代丁玲创作于延安的一部重要作品,也是当代中外女性主义学者研究的热点之。该研究认为作品的女主人公贞贞承载了抗战时期女性与民族主义话语冲突之意义,是女作家丁玲和这场民族革命之矛盾与裂缝的体现。但是,通过对这一作品及同时期的《新的信念》的再解读,由这两部作品共同的主题意象“被强暴的女性”入手,可发现丁玲并不是简单地站在性别立场对民族革命进行批判和否定;相反,丁玲借女性与革命、强暴的故事意欲呈现和探寻的是女性在这场新的民族革命和政治革命中的权力以及能动力。在某种意义上甚至可以说,丁玲是以女性叙事参与了民族革命话语的建构。
  • 论王安忆小说的“四不”叙事追求 免费阅读 收费下载
  • 王安忆是新时期文坛的重要作家,其小说创作的丰硕成果以及旗帜鲜明的叙事追求,吸引研究者从不同角度探讨其叙事特征。王安忆探索推进创作的小说叙事理论,尤以1988年发表的叙事“四不”追求理论具有特殊的意义。1988年至今,其“四不”叙事追求中的某些观念悄然发生变化,随后的小说叙事实践也部分地实现了其“四不”叙事理想。王安忆的“四不”叙事追求、小说实践及其不要独特性却形成的独特性,都将给作家的长篇小说叙事带来有益启迪。
  • 殷墟甲骨“告”类刻辞考论 免费阅读 收费下载
  • 殷墟甲骨中屡见“告”类刻辞,其内容大体可分为王告神祖、臣属告王、王告臣属三类,具有较鲜明的文体特征。通过从应用场合、施动身份、所告对象三个不同角度考察殷墟甲骨中存在的“告”类刻辞,可以发现后世之上行公文和下行公文在殷商时期即已萌芽并有所表现。
  • 散氏盘还是矢人盘?——兼与张振林先生商榷 免费阅读 收费下载
  • 从三个方面可证明《殷周金文集成》著录的10176号器的作器者为矢人:(1)授图之地豆为矢邑;(2)篇末“厥霉(授)图矢王于豆新宫东廷,厥左执要,史正中农”中代词“厥”字两见,所指均为矢方;(3)此器为“左执要”者所作,“左执要”者当为付方/债务人一方,而非受方/债权人;“左执要”者即“付散氏田”的矢人,而非散氏,即此器为矢人所作。故此器当定名为矢人盘,而不是散氏盘。
  • 张家山汉简《脉书》考释四则 免费阅读 收费下载
  • 运用出土和传世医学文献对比的方法考释部分张家山汉简《脉书》,可知钜阳之脉“项痛潇强”中“潘”通“渐”,意义为颈项疼痛而僵直;太阴之脉“者卧”为“嗜卧”,而马王堆帛书和《黄帝内经》作“不能卧”,这均是正确可靠的,不必改“嗜卧”为“不能卧”;厥阴之脉“扁山”为“偏坠”和“疝病”两种病症,简文并不遗漏一病;少阴之脉“麈肉”意义是“长肉”不是“生肉”。
  • 清季停罢科举的链式效应 免费阅读 收费下载
  • 清季停废科举前,晚清社会许多规制变化仍处于量变阶段。以停罢科举为突破点,制度变革产生链式效应:不仅开启了官制改革与仿行宪政的进程,而且对保举、捐纳、铨选等制度变革有所触动;司法改制与推广巡警,亦均以立停科举后学堂推广及旧学士子改弦易辙为基础。此外,清末推行专门、实业教育,与新政、宪政兴办实业的要求相互衔接,促进了传统农工商业的转型;女学与边地教育的启蒙,也有转移风气、推动社会发展的积极作用。上述诸多变化在近代知识与制度转型中具有里程碑式的意义。然而,晚清以降,新学“有用”与旧学“无用”的价值取向,亦伴随科举制终结而尘埃落定,在学堂教育中退缩为一科的经史,已无力承担传道与载道的重任,其日趋衰微与道德失范便难以避免。
  • 东方学传统与传教士汉学——艾约瑟对上古中国宗教的阐释 免费阅读 收费下载
  • 伦敦会传教士艾约瑟是19世纪重要的汉学家之一,在汉语和中国宗教方面均有独到的研究。目前学界对其在西学东渐过程中的贡献已有颇多论述,但对其汉学研究依然乏人问津。尤其是如何在近代西方文化背景下阐释早期汉学家对中国文化的认识,更是当前学界较少关注的问题。通过研究艾约瑟对上古时代中国人宗教信仰状况的构想,有助于揭示西方学术文化传统与早期汉学研究的密切关联,对深入研究近代汉学的发展和西方世界中国观的形成与演变过程具有不可忽略的意义。
  • 庄子与郭象——从《逍遥游》《齐物论》及郭注谈起 免费阅读 收费下载
  • 文章从《逍遥游》《齐物论》及郭象注释,探讨庄子与郭象思想的差别与联系。庄子以“小大之辨”指点人们从浅近的功利追求脱出,而成就“逍遥游”。此为“无我”的“天地境界”。其形上学为借宇宙论开出的“齐物”论与借认知反省建立的齐“物论”。郭象则通过破解“小大之辨”使人们回归每个个人之“自然性分”,以“自得之乐”为“逍遥游”。此为“当下个我”的极度彰显。其形上建构为指认个体任何存在方式与变化样式具至当性的“万有独化”论。郭象在思想脉络上仍属庄学的进一步开展,其“有”论与裴簇的“崇有论”在学理与价值取向上有原则区别。
  • 20世纪心学开展的三种形态——以来自鄂东之地的熊十力、徐复观、胡秋原为中心 免费阅读 收费下载
  • 儒学在20世纪中国思想世界的开展,因受宋明儒学的影响,也呈现出理学与心学两大路向。心学路向的开展,不仅比理学路向占有优势,成为20世纪中国儒学开展的主流,而且自身呈现出多样的形态,这一特点在来自湖北东部地区(鄂东之地)的熊十力、徐复观、胡秋原三位思想家那里典型地体现出来。他们分别代表了20世纪心学开展的三种形态:熊十力以心学路向,致力于中国哲学本体论的建构,开启了形上儒学在20世纪的重建;徐复观通过承继熊十力所开启的20世纪心学路向,走向对重建形上儒学的批评,主张消解形而上学;胡秋原的心学思想,则开展于史学与哲学之间,强调对理性、德性和人格的追求,重视吸取合理的理学内涵,在现代新儒学之外开辟了心学开展的新形态。透过这一现代儒学史的比较案例,可以对20世纪心学开展的多样性问题获得深刻的了解。
  • 理学的另类解读——析汤用彤《理学谵言》 免费阅读 收费下载
  • 汤用彤的学术贡献并不直接体现在人们所讨论的经典解释上。将他纳入讨论的视野,是因为他对经典解释史的研究起了特别的作用。文章通过剖析他早期对理学解读的一篇长文《理学谵言》,分析他对朱子、阳明学说的独特关注,阐发他对经典及解释的特殊看法以及他所实践的独特解释方式。他既不采用传统考据训诂方式,逐字逐句地对阳明、朱子的经典作完整及系统的注解,又不采用纯粹玄远义理的理论建构方式,发挥阳明、朱子的思想。他是针对自己忧心的问题,从自己对中国文化精神的理解以及对阳明、朱子学说能救心、救德、治时弊的信念,来呈现阳明及朱子经典中的某种特殊“意义”。但实际上,汤用彤对经典的这种带有文化保守情怀、同时要求“安”、“实”的解读方式,在他后来的学术历程中,也没能坚持到底。
  • 《再生》共同体的“调和政治论” 免费阅读 收费下载
  • 《再生》及其同人对政党与国家、自由与效率和政治民主与经济民主的问题探讨,更多地倾向于“调和”色彩,表现出不同于其他理论流派的思想特色。《再生》及其同人批驳了国民党训政理论,提出了政党不能吞没国家;谋求进步与效率,不能以牺牲公平和自由为代价;政治民主和经济民主在中国应同时并进,不可有所偏废,依据中国国情,走一条中间政治路线。
  • 组织化利益表达:理论假设与经验争论 免费阅读 收费下载
  • 多元主义以美国的利益集团政治为经验模版,将组织化利益表达作为多元民主体制的核心要素,然而,在对非西方转型国家的经验研究中,研究者却对于组织化利益表达的现实影响产生了争论。一些研究者认为,组织化利益表达可以推动组织性社会力量的成长,从而有助于维护弱势群体的利益;进而,它还防止人们通过原子化和非制度化的利益表达方式去寻求利益的实现,从而有助于保持国家的自主性和内聚力,维系政治的稳定;这种组织性的社会力量还有助于提供克服既得利益的改革动力,推动政治改革和经济改革的深化。另外一些研究者却认为,对于处于社会经济转型期的非西方国家而言,它们在政治发展和经济改革中面对着更多的挑战和困境。组织化利益表达之中潜藏了不平衡的利益代表所导致的特殊利益集团问题、转型社会政治制度化程度相对滞后和社会不平等的急剧扩大可能带来的政治不稳定问题;组织化的社会力量也并不总能够提供改革的动力,自主的国家更能够在经济发展中扮演关键的角色。这些争论告诉我们,国家建设与国家逐步开放组织化利益表达应该是同时推进的两个发展目标。在转型期中国,对于两者中任何一者的单方面强调,都不利于社会政治和经济秩序的稳步发展。
  • 论黄金货币地位的演变与前景 免费阅读 收费下载
  • 黄金早在约2600年前就充当了国内货币。当国际经济活动变得比较广泛的时候,黄金又由于其国内货币的地位而成为了国际货币。20世纪30年代,黄金失去了作为国内货币的功能,但它仍然作为国际货币存在。20世纪70年代,黄金最终失去国际货币的地位而演变为一种近似货币。在未来很长的一段时期里,黄金不可能恢复货币的地位而仍将以近似货币的形式存在。
  • 现代主流经济学的“伦理不及”及其庸俗性 免费阅读 收费下载
  • 现代主流经济学强调经济理论与道德科学的脱离,同时又根基于根深蒂固的自然主义思维以及社会达尔文主义社会观,因而在主流经济学的理论与政策主张之间形成一道互为讽刺的风景线。现代主流经济学的庸俗性表现为:一者,意识形态上的社会达尔文主义将存在视为合理,并热衷于用复杂的数理模型或选择性的统计数据为其政策辩护;二者,研究方法上的局部分析思维将本来相互联系的社会整体割裂开来,从而对世界的认知或者流于肤浅,或者流于狭隘。
  • 中国工业与服务业相互关系之实证研究 免费阅读 收费下载
  • 工业与服务业协同发展是提升我国工业竞争力、推进产业结构升级的关键之一。使用时间序列和投入产出分析方法,对当前中国工业和服务业的相互关系进行实证研究,得到的结论是:二者之间呈“工业主导、服务业从属”的关系,即工业自身内循环特征较为明显,对服务业的中间需求弱,依赖程度较低,服务资源对工业增长的支撑作用尚未充分显现;服务业增长对工业品投入还有较高依赖,依靠服务业自身投入获得增长的能力还不显著。在分析了抑制服务业发展的主要因素之后,相应提出了加快服务业发展、强化工业和服务业联系的政策建议。
  • 战略市场经济:方法论与思想路线(陆家骝)
    [中国文体学研究]
    刘长卿七律的诗史定位及其诗学依据(葛晓音)
    “地域文学传统的建构”成为一种文学叙写方法——以明清集序为研究范围(徐雁平)
    敦煌写本佛事文体结构与佛教仪式关系之研究(张慕华)
    作为文化选择与立场表达的西学中译——温彻斯特《文学评论之原理》中译本解析(马睿)
    塑造启蒙文学者的“理想典型”——鲁迅“仙台叙述”的再探讨(林分份)
    “被强暴的女性”:丁玲有关性别与革命的叙事和隐喻——再解读《我在霞村的时候》及《新的信念》(吴晓佳)
    论王安忆小说的“四不”叙事追求(颜湘茹)
    [出土文献与古文字研究]
    殷墟甲骨“告”类刻辞考论(梅军)
    散氏盘还是矢人盘?——兼与张振林先生商榷(朱其智)
    张家山汉简《脉书》考释四则(陈魏俊)
    清季停罢科举的链式效应(关晓红)
    东方学传统与传教士汉学——艾约瑟对上古中国宗教的阐释(陈喆)
    庄子与郭象——从《逍遥游》《齐物论》及郭注谈起(冯达文)
    20世纪心学开展的三种形态——以来自鄂东之地的熊十力、徐复观、胡秋原为中心(李维武)
    理学的另类解读——析汤用彤《理学谵言》(李兰芬)
    《再生》共同体的“调和政治论”(刘志强)
    组织化利益表达:理论假设与经验争论(黄冬娅)
    论黄金货币地位的演变与前景(李翀)
    现代主流经济学的“伦理不及”及其庸俗性(朱富强)
    中国工业与服务业相互关系之实证研究(刘勇[1] 江飞涛[1] 贾俊生[2])
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