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文献检索:
  • 农民工非正式就业研究的回顾与展望 免费阅读 下载全文
  • 文章对非正规经济和非正式就业的理论以及西方关于移民与“族裔聚集区经济”研究的相关文献进行了较为系统的回顾和总结;在此基础上对进一步研究的内容、理论视角和解释工具提出了展望;最后从劳动力市场与社会不平等的视角提出了考察中国农民工非正式就业的市场供求、就业进入与效果问题及其治理对策的初步研究设想。
  • 地方治理的政治-制度视角:以农民工保护政策执行为例 免费阅读 下载全文
  • 文章从地方治理的政治一制度视角分析了国家的农民工保护政策在珠江三角洲地区执行的过程和机制。研究发现,制度结构决定了农民工保护仍然是以基层政府治理为主导的,但是基层政府治理的合法性基础已经受到了削弱,以局部效率作为制度逻辑的地方治理面临着转型的困扰。国家与农民工之间的隐含联盟这一政治过程正在将农民工群体纳入地方治理结构中,并逐渐削弱着已有的制度逻辑。
  • 企业升级路径与分析模式研究 免费阅读 下载全文
  • 金融危机下,企业升级显得尤为重要,做有所准备的企业,才有能力应对环境变化、抓住机会。该文在总结现有文献的基础上,通过理论分析与例证支持,分析了企业升级的5种衡量标准,提出了企业升级的7种路径,并探讨了对中国企业升级的启示。
  • 产业升级转型的技术与市场生命周期——以新兴经济的高科技产业为例 免费阅读 下载全文
  • 文章探讨了新兴经济地区科技产品生命周期与先进地区的不同特征、基于技术-市场生命周期的韩国、新加坡、台湾等新兴经济地区高科技产业升级策略以及相关例证。还讨论了对我国企业的策略含义和政府的政策含义。
  • 中国中古文人对俚俗文学与时俗文学的态度 免费阅读 下载全文
  • 中国中古时期的俚俗文学与时俗文学,虽然同用“俗”字,但其意义与性质颇不相同。俚俗意为鄙俚粗俗,缺少文采,意思与文雅相对立;时俗意为追求时尚,重视文采,意思与古雅相对立。俚俗文学主要是汉魏相和歌辞和六朝以吴声歌曲、西曲歌为主的清商曲辞,它源出民间,初期常被上流社会鄙薄排斥,但逐步被接受,并被改造提高,对文人文学产生很大影响:一些汉魏六朝文人创作乐府新歌,推进了五言四句抒情小诗的发展,直接影响了唐代杜甫、白居易、刘禹锡等的新乐府诗创作。时俗文学是指当时注重骈偶、辞藻、声律之美的文学作品,它在一时段内获得许多人士的爱好,广泛流行,但因刻意追求新奇、堆砌、雕琢等弊病,时间一长,受到批评和改革:文人扬弃其奇诡靡丽之弊,肯定其声律语言之美,创作雄健奔放的诗歌,开创诗歌创作的新局面,并形成唐代律体诗文以锤炼辞藻、讲求声调为语言美的显著艺术特色。
  • 从差异到互补:中西性别研究的互动关系 免费阅读 下载全文
  • 在文化全球化的影响下,西方批评和传统的中国研究正在成为联系日益密切的知识领域。我们不但要考虑它们之间的差异性,也要注意它们之间的互补性。二十年来,欧美女性主义批评已经为研究中国女性的历史学家提供了新的理论契机,美国汉学界中,以中国女性为主题的著作和文章也正以惊人的速度陆续出版。研究中国的学者向西方女性主义批评借鉴得如此之多,并已经成功地提出了比较的视角,然而,令人深表遗憾的是,欧美批评家们并没有对这些美国汉学的丰富研究成果加以利用。因此在交流全球化的时代,我们需要一种处于西方理论和中国研究之间的“双向的过程”,尤其考虑到性别批评的传播,这种“双向的过程”最终将会帮助实现东西方之间真正的理解。
  • “君子谋道”:中国古代文学观念的主体意识——兼论中国早期知识分子的来历和特点 免费阅读 下载全文
  • 知识分子不仅要掌握知识,而且要具有现实关怀和个体超越精神。以此为标准,中国早期知识分子应该诞生在春秋中后期。中国早期知识分子来源于士和儒,由武士演变而来的文士只是中国早期知识分子所依托的社会阶层,由旱请雨祭之儒演变而来的教以道艺之师儒则是中国早期知识分子所孕育的职业流品,西周以来礼乐文化的发展以及春秋时期社会阶层的变动促成了中国早期知识分子的诞生。处于信仰失范和制度创新的历史转型期的中国早期知识分子,为了宣传文化主张、引导社会舆论、重建政治秩序、树立精神权威,纷纷托古而言“道”,以“道”为理论旗帜,以“善道”为价值目标,以“君子谋道”为人格追求,以“乐道忘势”为行为准则,把“道”和“文”联系在一起。中国早期知识分子所形成的这种卫道立场和原道精神,对秦汉以后中国知识分子的文化心理和文化性格产生了异常深刻的影响,也形成了古代文学领域根深蒂固的“文以载道”的思想传统。
  • 散文的转换与文章的裂变——关于“文学之文”与“应用之文”的论争 免费阅读 下载全文
  • 1916年陈独秀在《新青年》上提出了“文学之文”与“应用之文”的划分。排斥应用文章表面是为了文学的独立,实际是借西方文学观念反对“文以载道”的中国文章传统。然而,对无功利的文学美文的提倡与对骈文华而不实的批判是有矛盾的,读者借此为文言张目逼得陈独秀不得不进一步划清二者界线,继美感与伎俩之后提出了情与理的对立,旋即遭到方孝岳和刘半农来自文章内部的置疑。决意切断旧文学、旧伦理与新社会关联的陈独秀干脆把笼统的文学、应用之分落实到具体的文类上来,把承载世用功能的文章统统排除在“文学”之外。与其说散文在中西资源的共同滋养下成功地完成了现代性转换,不如说中国传统文章在强劲的西方文明冲击下发生了剧烈的裂变。一部分文章经过改造过渡到现代散文中来,大部分文章在漏不过西方文学筛眼的情况下被遗弃。从古代文章到现代散文,被改变的不仅是语言的形式,更有文章的基本格局和主体精神,乃至文学的性质和命运。对待文章的态度绝非无关宏旨,文体类型也并非简单地仅仅属于文章,它涉及到重大的文明转型,中国现代文学在被迫按照西方标准创造出来的同时,也创造了中国文学的新格局。
  • 农民工的城市认同及其影响因素——来自珠三角的实证分析 免费阅读 下载全文
  • 文章通过对珠三角城市农民工问卷调查资料的logistic分析,构建了农民工身份认同和空间认同影响因素的模型,以此来探讨珠三角城市农民工的城市认同状况。研究发现,农民工的城市认同不仅受个体自身市场能力和相关制度设置的影响,同时还关系到农民工城市生活的具体实践——他们能否弱化对原有乡土网络的依赖,更多地利用新生社会网络来开拓城市生活。
  • 外生型集群企业升级的影响因素与策略研究——全球价值链的视角 免费阅读 下载全文
  • 影响外生型集群企业升级的主要因素包括集群嵌入的全球价值链治理模式、集群产业特征与价值链驱动模式、企业竞争能力及其在集群中的地位等几个方面。根据这个三维框架,该文提出集群企业的主要升级策略选择,包括实施OEM、ODM及OBM的动态组合;从单纯组装到模块化的升级策略;从制造外包向服务外包的升级;通过产业融合,同时实现工艺、产品、功能和链的升级。对于政府来说,应从全球价值链的视角有针对性地制定集群发展政策,大力发展各种现代服务业特别是生产者服务业,培育和扶植本国品牌的市场基础,并放松对相关行业的管制,促进企业升级。
  • 资产专用性影响并购的超边际分析 免费阅读 下载全文
  • 资产专用与资产互补是两个不同的概念。该文运用杨小凯的超边际分析模型研究资产专用性对并购的影响后发现,在资产互补而不专用的情况下,既可以是上游企业合并下游企业,也可以是下游企业合并上游企业,它们取决于互补程度对双方专业化水平的影响。如果在资产既互补又专用的情况下,则资产专用性成为谁合并谁最优的关键决定因素。实证研究也表明并购发生的可能性与资产专用性程度正相关。
  • 中山大学民俗出版与中国现代民俗学的建立 免费阅读 下载全文
  • “民俗学”作为学科名称的提出,始于北京大学《歌谣》周刊,但是,在众多可供选择的学科名称中脱颖而出,则是取决于中山大学民俗学会《民俗》周刊的巨大影响,中山大学因此成为中国民俗学的主要发源地。大学出版审查制度如同双刃剑,制约和规范着民俗学会的出版,而出版审查与反审查则更像是一出斗智斗勇的智力游戏。1927年至1943年间,中山大学民俗学会的倡导者们在极其艰苦的物质和人事条件下先后印行了多种刊物和丛书,他们为理想而奔波,凭热情而工作,为经费而斗争,因人事而夭折,折射出20世纪早期中国大学学术出版业的诸多艰辛和困惑。
  • 近代中国国字号事物的命运——本期专栏解说 免费阅读 下载全文
  • 本期近代中国的知识与制度转型栏目,选编了海内外的三篇论文,旨在从不同角度探讨国字号事物在近代中国的命运。
  • 所谓“国医”的内涵——略论中国医学之近代转型与再造 免费阅读 下载全文
  • “国医”一词生成于1920年代后期,而正式在1929年被抗争的医药团体纳入“正名”运动的一环,渐渐成为被中医界认同的一个名词。它背后所包含的面向很广,不但牵涉到中医学自身的改革,也可以反映出民国医史的发展,在科学化、西医化的口号中,中医自身进行了些许改变,也预示了文化多样性存在的价值与意义。另外,医学不但是学理上的争论,更是国家、社会与群体必须重视的大事,故“国医”在新国家中所扮演的角色,与他们为何必须转变的因素,也很值得探讨。文章从“国医”一词出现的背景及其背后所代表的意义方面着手讨论,通过国医所进行一连串的努力与改良,试图找出针对国医改革这件事之正、反两方的言论来相互比较,重新思考西方冲击下中医本位的价值与走向以及中国医学转型的得失成败。这些集中在1926至1936年的中国医界运动,不管是科学化、汇通中西医还是向国家权力靠拢等方针,真的是可行的改革方向吗?根据诸多言论与事件,文章提出了这时期的国医运动是一次“失败的‘成功’转型”,为中国医学留下未来发展的一线生机。
  • 从文字变起:中西学战中的清季切音字运动 免费阅读 下载全文
  • 在清季中西学战导致的整体社会生活变迁压力下,一批学者目睹西方和日本的“富强”之效,同时受到进化论等西来观念的影响,认为西人富强的秘密在切音为字,简便易学;汉字繁复,又与语言分离,不便普及,乃是中国贫弱的根源。为此,不少人投入到以“言文合一”为目标的制造汉语切音字运动中。这一运动的榜样是泰西和日本,也从中国学术传统里汲取了思想资源。其提出的一些基本问题,在此后国语运动中一直存在。
  • 平衡国民性与民族性:清季民初国歌的制定及其争议 免费阅读 下载全文
  • 近十年来,有关近代中国政治象征符号的研究十分活跃。自2000年英国学者哈里森(Henrietta Harrison)出版了《共和国民的塑造:中国的政治仪式及象征符号》之后,关于民国时期形成的各种政治象征符号——如孙中山遗像、中山陵、国旗五色旗或青天白日满地红旗等——及其对国家统一所发挥的作用,涌现了不少颇有分量的论文,丰富了该领域的研究。尽管如此,与形象符号比较,国歌这一被赋予了政治象征意义的声音符号的学术研究,至今却并不多见。这篇论文的主要目的,是探讨晚清到北洋政府时期近代中国的“国歌”问题,尤其是该时期围绕国歌问题展开的讨论、国歌的具体制定及推广过程。
  • 化当然为必然:朱熹思想的内在趋向 免费阅读 下载全文
  • 以理为第一原理,朱熹上承二程,既表现出某种构造形上世界图景的超验趋向,又延续了儒学沟通天道与人道的传统。通过理气关系的辨析,朱熹在不同的层面确认了理为存在的普遍根据。作为存在所以可能的根据,理又被赋予所以然与所当然二重涵义,与之相联系的是融当然于必然,正是在这里,以理为存在第一原理的内在涵义得到了真正的展示。当然与必然的沟通既使当然之则的规范意义得到强化,也突出了人的理性本质。较之当然和必然,天命之性和道心更多地从内在的方面展开了普遍之理,后者(理)在人格的成就与行为的成就中具体地表现为自觉的原则。在以自觉的原则确证人不同于其他存在之本质规定的同时,朱熹又或多或少表现出以自觉原则消解自愿原则的趋向。
  • 叶适论道学与道统 免费阅读 下载全文
  • 在宋代新儒学运动中,道学是一个集政治文化、学术活动与思想建构于一体的复杂称谓。文章试图通过对南宋道学运动的重要参与者与代表人物叶适有关论述的梳理,呈现道学的多层面内容,以及他在儒学思想上与朱熹所确认的道统截然不同的建构。第一是梳理叶适在政治层面上为道学辩护,强调道学是起于民间的具有自主性与独立性的学术活动,其宗旨是本于公心以发公论,道学运动的合法性与正当性不仅在于排除来自官学的垄断,而且在于摈斥来自内部的独断性论说。第二是分析叶适在学术层面上对道学的界定,指出道成于学,舍学无以成道,否定在道的问题上对权威的尊崇,主张知识的习得是贯彻儒学成圣宗旨的惟一道路。第三是讨论叶适在思想层面上对儒家之道的诠释与论证,通过“总述讲学大指”,针对朱熹《中庸章句序》,完整地诠释与论证了儒家之道的历史性建构、孔子述道的性质与意义,以及曾子以下直至程朱一系对于儒家之道的误读及其存在的神秘化倾向与唯我论特征。
  • 汉儒称“儒学”为“儒术”考 免费阅读 下载全文
  • “儒学”这个概念,不见于先秦典籍,为汉儒所独创。汉儒创造这个概念,用来称谓“儒家的学问”或日“儒家的学说”,但汉儒又用先秦已有的“儒术”这个概念来称谓“儒家的学问”。汉儒为什么称“儒学”为“儒术”,以至于兼用这两个概念来称谓“儒家的学问”?文章藉梳理“儒学”、“儒术”概念之衍变历史以说明这个问题,并认为,在汉代,“术”化儒家思想,将儒家思想由重“道”转向重“术”,是时代对儒家的要求,汉儒之所以称“儒学”为“儒术”,与这一时代要求有密切的内在关联。
  • 《庄子·逍遥游》中的鲲鹏寓言 免费阅读 下载全文
  • 鲲鹏寓言在《庄子·逍遥游》中以重言方式连续出现三次。作为一个完整的思想文本,《逍遥游》所思考的逍遥,不仅是个人一己的逍遥,而且包含万物一体视域中的具有政治一社会向度的逍遥。鲲鹏寓言的第一次出现带给《逍遥游》的,首先是审视人间世逍遥问题的浩瀚而变化的远景视界。第二次出现则表明有待与无待的辩证关联,无待只是有待状况下的,有待既是阻碍逍遥的障碍,但同时也是实现逍遥的条件,而问题的关键在于实现一种转化。第三次出现则引向小大之辨,一方面是发生在不同事物彼此之间的小大之辨,在这里,大知与大年之间具有某种对应关系;另一方面则是发生在事物内部的小大之辨,大知与大年不再有必然的对应关联,得其正性正命为大,为风(情势)所驱使,远性为小。通过鲲鹏与其他事物的比较,《逍遥游》已经将逍遥的问题带向了正性命的语境中。
  • 试析科学发展观的概念逻辑 免费阅读 下载全文
  • 科学发展观也是科学发展理论,是马克思发展观和方法论的统一。它根据马克思的理论模式“范畴一群一系列一体系”和方法“从抽象上升到具体”,从基本概念“发展”进到“科学发展”,从“人”进到“以人为本”,并上升到整个理论体系的概念、逻辑发展的阐述。其中,科学发展观的第一要义(发展)、核心(以人为本)、基本要求(全面协调可持续)和根本方法(统筹兼顾)四部分内容,构成了理论体系内部紧密相连的四个概念系列,并由之构成了统一的科学发展理论体系。这个理论体现了时代性和科学性,是中国化了的马克思主义社会发展理论。
  • 农民工非正式就业研究的回顾与展望(万向东)
    地方治理的政治-制度视角:以农民工保护政策执行为例(张永宏)
    企业升级路径与分析模式研究(毛蕴诗 吴瑶)
    产业升级转型的技术与市场生命周期——以新兴经济的高科技产业为例
    中国中古文人对俚俗文学与时俗文学的态度(王运熙)
    从差异到互补:中西性别研究的互动关系
    “君子谋道”:中国古代文学观念的主体意识——兼论中国早期知识分子的来历和特点(王齐洲)
    散文的转换与文章的裂变——关于“文学之文”与“应用之文”的论争(文韬)
    农民工的城市认同及其影响因素——来自珠三角的实证分析(蔡禾 曹志刚)
    外生型集群企业升级的影响因素与策略研究——全球价值链的视角(戴勇)
    资产专用性影响并购的超边际分析(陈玉罡 李善民)
    [中山大学与现代中国]
    中山大学民俗出版与中国现代民俗学的建立(施爱东)
    [近代中国的知识与制度转型]
    近代中国国字号事物的命运——本期专栏解说(桑兵)
    所谓“国医”的内涵——略论中国医学之近代转型与再造(皮国立)
    从文字变起:中西学战中的清季切音字运动(王东杰)
    平衡国民性与民族性:清季民初国歌的制定及其争议(小野寺史郎)
    化当然为必然:朱熹思想的内在趋向(杨国荣)
    叶适论道学与道统(何俊)
    汉儒称“儒学”为“儒术”考(蒋国保)
    《庄子·逍遥游》中的鲲鹏寓言(陈赟)
    试析科学发展观的概念逻辑(金顺福)
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