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  • 国外比较政治学研究的发展及其内在逻辑 免费阅读 下载全文
  • 国外比较政治学研究基于两个核心问题而不断地展开。其一,在“比较”研究中,着重关注普遍性理论建构和个案研究之间的关系。行为主义追求科学、客观的普遍性理论,被认为忽视了各国发展的独特性和不确定性。对此,中层理论收缩理论概括的范围,理性选择理论引进对个体行动者的考察,新制度主义纳入个案的独特制度背景,以求更好地进行理论建构;阐释学理论则从本体论和认识论上对普遍性理论建构是否可能提出质疑,推动了比较政治的科学研究与阐释学研究的互补。其二,在“政治”分析中,重在界定比较“政治”的研究范围。系统功能分析强调政治的社会影响因素,被认为是对政治的社会化约,模糊了“政治”的边界。对此,政治社会学、“国家与社会”、国家主义以及“社会中的国家”等研究路径,从多个方面强调“国家”作为一个独立的分析变量的重要性,将比较政治研究的对象重新聚焦于“国家”之上;批判理论则力图恢复依附理论的批判性,揭示经验科学研究中隐含的深刻政治性。这些围绕“比较”与“政治”进行的探讨,使得比较政治学科在全球化背景下并非面临着“历史的终结”,而是推动了自身的发展。
  • 差异与选择:文化视域中的公共领域合作 免费阅读 下载全文
  • 现代社会的发展促使着各种组织间的交流合作,在合作中组织之间的文化差异是不可避免的,文化差异对于合作具有消极或积极的非常重要的影响和作用。不同的组织文化之间相互影响、渗透或改造,难免会因为差异而相互对立、排斥、矛盾、否定。选择合适的方式,促进不同组织间的恰当的文化互动,可以使合作变得顺畅。因此,在研究国内公共领域合作中,需要分析组织文化差异、这种文化差异对公共领域合作的影响以及恰当处理文化差异的若干可以选择的文化互动模式。
  • 重新建构政策过程:基于政策网络的视角 免费阅读 下载全文
  • 在公共政策的过程分析中,传统的政策过程理论注重阶段性的周期分析,强调议程、决策和执行间的单向线性关系。另一种较新的理论框架是政策网络理论。在这一理论看来,政策参与主体通过互动模式形成更为复杂的政策过程。在当代社会结构转型的背景下,大量涌现的复合的跨部门议程凸显出政策网络理论的意义。在容纳利益相关群体、形成互动规则和组织战略合作方面,这一理论框架具有独特的优势。英国政府的“邻里振兴计划”证明了政策网络理论的应用性。在应对“社会排斥”这一复杂社会问题上,政策网络策略使得政府的“导航”作用得以真正实现。
  • 胡塞尔的艺术哲学 免费阅读 下载全文
  • 胡塞尔直接论述艺术和诗的文字很少,但这些有限的论述却给我们勾勒出了现象学美学和文学思想的轮廓,对西方20世纪现象学美学及其文学思想产生了决定性影响。胡塞尔是以现象学方法来论述艺术哲学,其主要观点在于:对艺术作品要采取纯粹的审美态度,对艺术作品的纯粹审美态度要通过一种非存在性的现象学直观才能够实现,现象学的纯粹审美直观是人类认识世界的根本途径,艺术家对世界的观察就是一种纯粹的现象学直观。这些主要观点在海德格尔、英伽登、杜夫海纳等美学家的美学和文学思想之中都分别得到发展。
  • 康有为与“公理” 免费阅读 下载全文
  • 康有为是中国近代最早使用“公理”一词的士人之一,也是近代中国泛化使用“公理”的典型人物。从戊戌前《实理公法全书》的“几何公理”到戊戌后《孟子微》、《论语注》、《大同书》的“公理”,显示出康氏对“公理”的用法逐渐摆脱科学的束缚,窃用了axiom的普遍必然性,但却抛掉了词语本身所具有的科学意义。公理原本具有的科学意义上的普遍性被瓦解,变成了一个权威性的象征符号,以权威化其社会政治主张。
  • 国学与中华民族精神家园 免费阅读 下载全文
  • 精神家园是人们的精神安顿、心灵休息之所,是安身立命之道。国学文化中有着深厚而丰富的关于精神安顿、心灵休息的文化价值理念,主要表现为关于和谐的思想、关于个人安身立命的思想、关于仁和礼的思想。尤其是关于个人安身立命的思想,具体体现为六个方面:奋斗精神、宽厚待人、“三不朽”精神、“正其谊不谋其利,明其道不计其功”、忠恕之道、大学之道。它们对于今天的文化建设和精神家园建设仍有重要的借鉴意义,但必须用改革创新的时代精神加以审视并发展创新。由此,建设中华民族共有精神家园所要弘扬的中华文化,是整个中华民族从古到今的优秀文化,其中以近代到五四特别是改革开放后的新型文化为重心,而不仅仅是古代文化,不仅仅是儒家文化,不仅仅是汉族文化;“共有”精神家园不能片面追求“特有”,而是有一个文化价值底线,这就是对中华文化的基本价值、基本理念的认同,对做一个中国人的基本价值要求和操守的认同;认同并光大中华文化的精神价值,在精神家园的层面落实中华文化的价值,发展壮大中华民族,复兴伟大的中华文明,是我们应当努力的方向。
  • 符号的诞生——中国哲学视域中的符号现象学问题 免费阅读 下载全文
  • 现象学的符号学是当代符号学的一个重要分支。胡塞尔的意识现象学认为符号是被纯粹意识的本质直观奠基的,但其先验哲学的进路及其实质上的知识论架构招致了批判。海德格尔的生存现象学认为符号是被“大道”的“显示”、亦即“道说”奠基的,但其“此在”的先行导致了思想的内在矛盾。中国哲学、尤其生活儒学认为:符号是渊源于生活存在及其仁爱情感显现的,是从浑沌的“在生活”情境之中所生成的人的主体性的一种“去生活”的方式。因此,符号的生成根本上是基于“主一客”架构的:其能指方面关涉主体性的诞生,而其所指方面则关涉对象性的呈现及其物界划分。
  • 西方哲学东渐下有关语言的一些重要议题 免费阅读 下载全文
  • 近三十年来,西方不少学者(如布隆姆、韩纳斯、陈汉生等)曾就汉语和汉语思维问题提出了一些反思。国人对此虽不一定同意,但问题值得深思。文章在简单陈述了有关讨论后,提出了洪堡特关于语言的共性与特性的论点,并藉此指出,讨论有关议题,不宜只知把西方观点理解下的语言共性硬性地套用于汉语之上,而应在观察语言共性的同时,充分考虑汉语运用的特性,才作出切合汉语语言现实的判断。顺着这一要求,文章进一步讨论了张东荪关于汉语思维的一些重要反思,继而分析了晚近以西方哲学观念讨论中国哲学所引出的所谓“反格义”问题,并附带地提出了“开放元素”和“理论高地”的建立等方法学观念,以期引起更多讨论。
  • 道教山岳真形图略论 免费阅读 下载全文
  • 道教山岳真形图由原始的山岳地形图衍化而来,其发展演变与道教教义思想、信仰和仪式的发展密切相关。最早的道教山岳真形图——五岳真形图深刻地影响了其后山岳真形图的演变。而人鸟山真形图、酆都山真形图等则在图形模式及其神学意涵上各有新的发展。文章以山岳真形图图形本身为中心的考察,将有助于深入全面地了解这种道教灵图,进而加深对道教性质和特点的认识。
  • 复制知识——《国粹学报》博物图画的资料来源及其采用之印刷技术 免费阅读 下载全文
  • 在清末西学东渐的过程中,外来的知识大多是经历一个“多重复制”的过程而传播的,这个过程包括把外文翻译成汉文,袭用外文资料的图画,并最终印刷成书刊大量发行。1907至1911年间在《国粹学报》上刊登的一系列博物绘图,是探讨这个“知识多重复制”问题的一个范例。文章查考出这批博物绘图原图的来源,探讨了绘图者阅读相关外语资料的途径及能力,并初步讨论了当时上海已有的印刷技术及其他物质条件,对复制图画所能达致的效果。
  • 晚清时期西方人体生理知识在华传播与本土化 免费阅读 下载全文
  • 基督教传教士在晚清时期西方人体生理知识在华传播过程中发挥了主要作用。传教士从传教需要和普世关怀的双重动机出发,在数十年的时间内系统地从事将西方人体生理学知识与其他西学知识一道输入中国的事业。在此过程中的代表人物有合信、柯为良、德贞、傅恒理、惠亨通等人。传教士不仅编撰了有关人体生理学的学术著作,而且写作并刊行了众多通俗性小册子,并在报刊杂志上发表大量文章,对大众进行知识普及。在长期传播过程中,西方人体生理知识逐渐进入中国本土知识体系,从清末开始对中国近代思想文化产生不同层次的影响,最终以进入国家教育体系为标志,确立了其在中国社会文化中的位置。
  • 中山大学地理学的学术创新、学术风格和社会贡献 免费阅读 下载全文
  • 作为基础科学之一的地理学,在我国长期隶属于文科。成立于1929年的中山大学地理系,归入理科,自此开创了中国近代地理学新历史和新格局。文章发端于此,阐述地理学在中山大学以学科性质、研究方向、课程设置和各类专题地理研究为标志的一系列学术创新,由此反映地理学岭南学派所具有的博采包容、长于野外考察、为社会服务的务实学术风格,指出其对推动中国地理学前进,为社会经济发展服务的重大贡献,并以此彪炳于中国地理学史册。
  • 家族企业中的心理契约破坏——组织与员工的双重视角 免费阅读 下载全文
  • 从员工层面对心理契约破坏与工作表现关系的研究已有很多,而从组织与员工的双重视角对家族企业中心理契约破坏的内涵及影响的研究却很不足。文章首先在初步研究的基础上,归纳总结了家族企业中心理契约破坏的内容与结构,然后通过问卷调查对本土家族企业领导者及员工的配对样本进行了假设检验。实证结果表明,家族企业组织层面的心理契约破坏与领导-部属交换以及他们对员工组织公民行为、工作绩效的评价显著负相关;而员工层面的心理契约破坏与其工作满意度、组织承诺显著负相关,与离职意向显著正相关。
  • 家族企业、治理结构与企业绩效——来自于浙江省制造业的经验证据 免费阅读 下载全文
  • 利用浙江省企业调研数据,对非上市的中小型家族企业与非家族企业的绩效进行了比较,探讨了家族企业治理结构与绩效之间的关系,主要关注股权结构、领导权结构以及管理特征对家族企业绩效的影响。通过估计生产函数模型发现:(1)在控制了其他变量后,家族企业的绩效高于非家族企业;(2)在家族企业中,裙带关系对绩效有显著的损害,一把手的受教育水平与绩效正相关。文章还讨论了这一针对浙江省家族企业治理实践的经验研究带来的启示。
  • 嵌人性-市场性关系网络与家族企业创业成长 免费阅读 下载全文
  • 企业家/高管层关系网络对企业创业的机会和资源获取有重要影响,在市场发育不完善或经济转型的制度环境下尤其如此。目前大量的文献并没有就不同性质的关系网络对企业创业成长的影响进行深入地考察,笼统地研究关系网络和创业成长之间的联系容易给出含糊不清的结论。该文在创业、战略管理和社会学研究的基础上,将关系网络区分为“嵌入性”和“市场性”关系网络,前者以社会关系、非经济交易合约为基础,后者则以市场谈判的合约为基础;探讨了嵌入性-市场性关系网络随着企业年龄和规模变化而演进的特征,结合中国情境提出假设并进行了270个样本的实证检验。结果表明,两种关系网络的分类是有意义的;企业生存年限越长、规模越大,嵌人性关系网络的使用在相对减少而市场性关系网络的使用在相对增加,然而随着企业生存年限增加,虽然嵌入性关系网络对企业绩效一直有着显著影响,但市场性关系网络对企业绩效的影响则呈现强化特征。
  • 朴学方法与现代文学研究 免费阅读 下载全文
  • 朴学的治学方法主要是使用归纳法和演绎法这种元方法,但它还与专题性研究、札记体、文风朴实等学术特点相关。梁启超、胡适等都认为朴学方法具有科学精神,这种精神其实是实证、怀疑与批判精神,中国现代文学研究需要推崇这种精神。朴学方法和精神更具体体现在其分支学科中,现代文学研究可以将这些分支学科的研究方法加以继承和转化。在现代文学的重新整理层面完全可以挪用传统校勘学方法,现代文学研究也需要借鉴传统目录学以避免偏差,现代文学的版本研究可以将传统的版本研究与现代的文本批评相结合,传统的考据学方法则已在现代文学研究中得到广泛应用。朴学方法经晚清以来一代代学者的努力已在实现其现代化转换。王国维的“二重证据法”、陈寅恪的“三参证法”、钱钟书的“阐释之循环”等都丰富和发展了朴学方法,使得现代文学研究更能在方法上得以借鉴,在研究范围上得以扩展。朴学方法的创造性挪用,会使现代文学研究具有更扎实的史料学根基并更能求得“十分之见”。
  • 18世纪的广东才女 免费阅读 下载全文
  • 最近西方的研究假设,与17世纪和19世纪相比,18世纪代表着江南女性文学活动的衰落。我不坚持这一概括的正确性,并建议研究广东才女,旨在检验同样的衰落是否出现在江南以外的这一重要区域。这篇论文用三个部分来解决这一问题。第一部分介绍八位18世纪广东的重要女作家,主要依据冼玉清出版于1941年的《广东女子艺文考》。从我目前掌握的资料来看,18世纪广东女性的文学活动没有衰退。第二部分集中于这一区域女性文学文化的另外两个与江南形成对比的方面,即广东才女对历史的特殊兴趣,和她们工作与生活更加以家庭为基础的创作语境。最后一部分探讨在地方和全国的诗歌选集,尤其是恽珠刊刻于1831年和1836年的《国朝闺秀正始集》中,广东女性怎样得到表现,结论是全国范围的选集对广东女作家的表现还很不够。当冼玉清编辑选集时,她更多依据的是专门关于广东的选集和地方史志。
  • 论白居易的“知足”与“不足”——兼论其忠州起复后之仕隐心态 免费阅读 下载全文
  • “知足保和”已成了白居易明确的文化印记。但其实,自居易之“知足”更多表现在物质生活层面,他对其一生的政治理想其实有着强烈的“不足”。忠州起复之后,其思想演变相当复杂而且时有反复。他在遭受了再次的政治挫折之后,在不得已的情况下走向了“中隐”与“独善”,但其内心始终没有放下“安人活国”、“兼济天下”的“功名”之想,表面上优游安闲、“省分知足”,内心却是有着深深的“不足”。
  • 破体与创造性思维——宋代文体学之新诠释 免费阅读 下载全文
  • 所谓破体,指将其他文体之特质与本色,转介、移植于本位文体之中,迭经移植换元、创意组合,于是促成文体再造、风格生新。如:古文之特色为典实、理道、词达、载道,为事之实用;移以置入贵清空、主风神、尚词婉、崇虚用、陶性情之诗歌中;或以古文章法句法入诗、以议论人诗、以虚词、奇零句人诗,会通化成,则体现为以文为诗。将原本隶属于诗歌之题材、主题、语汇、意象、风格,凭借新奇组合,而体现于词体中,则是以诗为词。辞赋本色如假设问对、铺陈错彩、排比衬映、韵散相间、托物设喻、卒章显志,体现于古文之中,则成以赋为文。凡此,皆突破本色,疏离当行,进行文体问之新奇组合,大抵切合创造性思维之表现。文体学讨论,宋初以来,以辨体和破体为两大主轴。王若虚褐橥“定体则无,大体则有”之说,以调和宋金文体学,可谓言简意赅,能得宋代文体学之大凡。
  • 论魏晋南北朝乐府体五言的文体演变——兼论其与徒诗五言体之间文体上的分合关系 免费阅读 下载全文
  • 作为魏晋南北朝诗坛的主要体裁的五言诗,因功能不同形成不同的体制。乐府五言在文体上的历时演变及其与同时的徒诗五言的分合关系值得着重论述。五言出于乐府,在魏晋诗坛上分流为乐府与徒诗两体。乐府体五言在脱离音乐之后,一方面在形式上受到徒诗五言藻饰、对仗等修辞技巧的明显影响,内容上也受到徒诗五言主观抒情、哲理化等作风的影响;但作为乐府体仍然以各种不同的方式保持其体裁的特点,与汉乐府有着密切的血缘关系。其中内部衍生的题材系统、叙事文体、“结体散文”的形式等因素,表现出与徒诗五言明显不同的文体特点。
  • 我国古代文体定名的若干问题 免费阅读 下载全文
  • 文章论及我国古代文体的体裁与体貌的若干问题。如体裁之生成与称名之不同标准;体貌称名之特点;体裁与体貌之复杂关系;文体定名中区分文学与非文学的问题。
  • 现代汉语中的供使句 免费阅读 下载全文
  • 供使句是介于表层非宾格句和使动句之间的一种句式,供使句式义是其内部构成限制的根本原因,这一句式义还说明了供使句的基本体特征,其体特征又与其主语的指称特征相关。供使句和某些非供使句,虽用法和功能有相似之外,但结构不同,是不同的句式。供使句可看成是使动句的一个次类。
  • 近代汉语的判断动词“系”及其流变 免费阅读 下载全文
  • “系”由动词“系连”、“系属”义演变为判断动词,不晚于北宋初年;“系”与“是”虽长期并存,但缺乏否定式,明清后逐步退出口语;“系”在粤、客方言中,发展出否定式,成为活跃在口语中的判断动词。
  • [中山大学与现代中国]
    国外比较政治学研究的发展及其内在逻辑(黄冬娅)
    差异与选择:文化视域中的公共领域合作(应国良)
    重新建构政策过程:基于政策网络的视角(郭巍青 涂锋)
    胡塞尔的艺术哲学(张玉能)
    康有为与“公理”(马永康)
    国学与中华民族精神家园(李宗桂)
    符号的诞生——中国哲学视域中的符号现象学问题(黄玉顺)
    西方哲学东渐下有关语言的一些重要议题(关子尹)
    道教山岳真形图略论(罗燚英)
    复制知识——《国粹学报》博物图画的资料来源及其采用之印刷技术(程美宝)
    晚清时期西方人体生理知识在华传播与本土化(吴义雄)
    中山大学地理学的学术创新、学术风格和社会贡献(司徒尚纪 许桂灵)
    [家族企业研究专题]
    家族企业中的心理契约破坏——组织与员工的双重视角(储小平 汪林)
    家族企业、治理结构与企业绩效——来自于浙江省制造业的经验证据(陈凌 鲁莉劼)
    嵌人性-市场性关系网络与家族企业创业成长(李新春 刘莉)
    [中国文体学研究]
    朴学方法与现代文学研究(金宏宇)
    18世纪的广东才女(魏爱莲(著) 赵颖之(译))
    论白居易的“知足”与“不足”——兼论其忠州起复后之仕隐心态(邵明珍)
    破体与创造性思维——宋代文体学之新诠释(张高评)
    论魏晋南北朝乐府体五言的文体演变——兼论其与徒诗五言体之间文体上的分合关系(钱志熙)
    我国古代文体定名的若干问题(罗宗强)
    现代汉语中的供使句(刘街生)
    近代汉语的判断动词“系”及其流变(唐钰明)
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