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文献检索:
  • 《周易》明象与现代语言哲学及诠释学 免费阅读 收费下载
  • 文章探讨《周易》诠释学的特殊概念“明象”在历史进程中的发展和演变。通过分析王弼和相关学者的论述,结合符号学、语言学及文学理论等现代研究方法,评价这些思想家对中国语言哲学和诠释学所作的贡献。笔者认为,对象辞问题的探索给传统中国语言哲学和诠释学的发展作出了重要贡献,其成就包括提出了语言起源的有机理论,认识到语言是思考的工具,发现了意指的机制、暗喻和转喻的基本原理及心理基础,构建了语言交流的模型,发明了不同的阅读模式,领会到表征、阐释和诠释学的模糊本质,并探讨了读者中心批评论和作者中心批评论的优缺点。周易研究中的象数派与义理派之间的争论超越了《周易》诠释学本身,具有语言学、哲学和文学等多重意义。它在许多方面预示了当今关于意指、表征和阐释的争论。
  • 作为国史材料的唐人偏记小说——以行状为中心 免费阅读 收费下载
  • 文章从唐代史馆的史料征集制度入手,分析偏记小说进入唐国史的途径;并以行状为例证,从记事原则、细节描写和情节编排、人物评价等三个方面考察私记材料跟正史记录之间的内容取舍及行文差异。由此对唐国史如何利用偏记小说材料的情形作一具体而微的探讨。
  • 《笠翁十种曲》版本、校注及其评价——从《怜香伴》新版校注谈起 免费阅读 收费下载
  • 《笠翁传奇十种》是李渔流传至今的传奇作品合集,以往史家和李渔研究者对其评价不一,有一部分人(包括我自己在内)评价较低,有的过低,有失公正。现在已经有了新的认识和新的评价。《怜香伴》是《笠翁传奇十种》之首篇,也可能是他的第一部传奇。此剧写了一个十分特殊的题材——女同性恋。这大概是中国古典戏曲中惟一写女同性恋的一部,因此格外值得关注。我在许多专家和朋友的帮助下,依据中国社会科学院文学研究所藏康熙刻《笠翁十种曲》本并参照国家图书馆藏本,对《怜香伴》进行了校注。此《怜香伴》校注本大概是大陆对它进行的首次校注。
  • 从王昶词学思想看中期浙派的新变 免费阅读 收费下载
  • 王昶的词学思想尽管来源于朱彝尊等早期浙派词学家,但由于时代的变化以及词学家个人性格、身份等原因,也产生了一定的差异性。这种差异性集中表现在对“雅”的含义的理解、对雅词创作的环境要求、对词的功能定位的认识以及其他一些创作的细节上。这些差异体现了不同社会文化环境对词创作的不同要求,也体现了社会统治意识对词学领域的渗透。这种差异性虽然以王昶等词学家个人的词论形式表现出来,但本质是中期浙派理论在乾隆年间的新变。
  • 个人主义与性别权力——胡适、鲁迅与五四女性解放叙述的两个维度 免费阅读 收费下载
  • 五四时期,女性解放因被统一到“人的解放”议题而得到前所未有的推进。而同时,五四新文化“新/旧”、“个人/家族”及“传统/现代”的文化批判模式,使易卜生《娜拉》一剧旅行到中国之后,其冲突核心的性别等级问题,演变为青年个人自由与家长专制之间的代际冲突,以及迷信与科学之新旧文化矛盾。胡适戏仿易卜生《娜拉》而写的《终身大事》,作为五四女性解放叙述的始作俑者,极富象征性地体现了五四文学个性解放叙述的特征及盲点。鲁迅的《伤逝》,以对五四主流论述的质疑,叙述女性“出走之后”的困境,揭示了五四个人主义价值论中隐含的性别权力,以及新文化启蒙话语中的父权意识,表现出对五四新文化“进化”与“二元”思想模式的警惕与自省。
  • 《现代》传媒形象的变迁——《现代》“编辑座谈”等栏目研究 免费阅读 收费下载
  • 《现代》申明要创办文学爱好者的伴侣式杂志,源于其对文学找到自身合适位置和对读者理性的期待。由于刊物商业操作谋略导致的编辑人员变动、浓厚的政治文化氛围影响等原因,编者与读者最终未能达到平等理性的状态,主编所建构的“现代性”构想两方面——读者理性和文学独立,终因编者居高临下的启蒙姿态和读者平等意识的缺失而破灭,这也造成《现代》的现代性追求呈现出层叠模糊的面貌,并在某种意义上加大了衡量中国现代文学现代性的难度。
  • 《楚辞·招魂》的一点考察——关于“招魂序”的文献学研究 免费阅读 收费下载
  • 文章从文献学的角度,对《楚辞·招魂序》中的一段文字的文本作了校勘。在此基础上,对该段文字的标点断句作了考察,提出了自己的看法。为《楚辞·招魂》有关的各种问题的研究,提供了一个新的文本和思考角度。可供有关研究者参考。
  • 马王堆简帛异构字初探 免费阅读 收费下载
  • 文章根据异写字和异构字的理论,对马王堆简帛文献中的异构字进行了较全面的研究,共分析异构字90个(组),异构字的类型3种。马王堆简帛异构字的探讨,无论对释读简帛文献,还是对汉字理论研究,都有重要意义。
  • 《左传》“士有隶子弟”献疑 免费阅读 收费下载
  • 关于《左传》所记“士有隶子弟”一事,前人的认识值得商榷。首先,《左传》所记“士有隶子弟”属于“士有朋友”的范畴,应该是指“士”在自身家族成员之外有被隶如子弟的僚佐;其次,不但“士有隶子弟”,即便天子、诸侯及卿大夫也有“隶子弟”,只不过形式上与“士有隶子弟”有所区别;再次,“委质”与“策死”乃是形成“士有隶子弟”这一人际关系的两种不同方式;最后,“士有隶子弟”可能包含隶如子与隶如弟两种隶属关系,这两种关系在内容上有所不同。
  • 民国时期广州社会的医疗救济 免费阅读 收费下载
  • 民国时期,在医疗资源供应不足、人均拥有量有限、空间分布不均以及居民支付能力极低的医疗背景下,整个广州社会,从政府到民间,从公立医院到私立医院,从慈善机构到红十字会组织,开展了广泛而较为有效的社会性医疗救济,基本形成了一个社会上下互动互补的医疗救济机制,为当时广州居民尤其是众多贫困群体提供了相应的医疗救助和保障。时至今日,民国时期广州社会医疗救济的经验与方式仍然值得我们借鉴。
  • 结构变迁下的选择与互动:战后英美联盟的构建 免费阅读 收费下载
  • 二战后英美建立了新的战略联盟即“英美特殊关系”。在这一过程中,国际结构的变更支配、限制了国家外交政策的发展方向和回旋空间;经济上的相互依赖为联盟的建立提供了前提;政策上的调整和博弈则使得在符合英美利益的基础上找到能为两国所接受的合作方式成为可能。作为上述事态发展的结果,英国乃至欧洲最终沦为外部超级强国的控制之下。
  • 购书与整理:中山大学图书馆的初期发展与问题 免费阅读 收费下载
  • 文章从中山大学图书馆早期的一次购书和整理活动出发,重点描述顾颉刚、杜定友两位学人在此时此地的活动与思想,力图以他们对中西新旧之书的处理反映时人对相应学术体系的态度看法,以此折射出学术转型的某些面向,为探讨中国学术走向“现代”的复杂情景多一尝试。
  • 王安石佛教观研究 免费阅读 收费下载
  • 王安石与佛教的关系、王安石的佛教造诣、王安石理解佛教的特征等问题,向来为学者们津津乐道,也有不少文章进行了一定程度的探讨。但是,或因对王安石认知、理解佛教的文献未做系统的把握,或因欠缺对王安石认知、理解佛教文献领悟、判断的能力,或因基于某种先验的价值立场和态度,迄今未有客观平实的观点。其实,王安石与佛教的关系是密切的,但其核心价值始终是儒学;王安石的佛教造诣是高超的,而且时常表现出具有鲜明价值倾向的创造性诠释;王安石认知、理解和评论佛教的态度基本上是宽容的、开放的、入世的。
  • 湘山宗慧禅师及其《牧牛歌》 免费阅读 收费下载
  • 全州湘山宗慧禅师是牛头宗径山法钦禅师的法子,无论在古代民间信仰还是禅宗发展史上都具有重要的影响。在民间,由于他颇多神变,生前已被佛教信众尊为无量寿佛,圆寂后则形成了地跨数省、时越千年的无量寿佛信仰;在禅宗史上,他的《牧牛歌》开创了以牧牛偈颂讲宣禅法的历史,不但开出了新的说禅方式,而且丰富了禅文学的内容。但是,由于禅宗灯录失载,人们几乎遗忘了他,近来不多的研究也不尽人意。文章运用新材料,初步推定出禅师的生卒与世寿,考定出今本《湘山百问》非其著作,并对其《牧牛歌》的思想及其在禅宗史上的地位作出了初步论评。
  • 唯识古今学对九识学说的不同解读——兼论《宗镜录》对此问题的态度 免费阅读 收费下载
  • 唯识宗立八识学说,以阿赖耶识为第八根本识。《金刚三味经》、《密严经》等经典中出现了“九识”这个名词。真谛的唯识古学系统认为九识是“阿摩罗识”,为阿赖耶识之上的真常净识。玄奘一系的唯识今学认为,“九识(阿摩罗识)”是阿赖耶识的别名,阿摩罗识在两种情况下可以指称阿赖耶识:其一,因地的第八阿赖耶识自性清净而有染污,阿摩罗识则专指阿赖耶识之清净性、自体分;其二,庵摩罗识是阿赖耶识的“果上之名”,指阿赖耶识通过唯识五位之修证、断尽烦恼所知二障成佛之后的究竟清净心体。永明延寿在《宗镜录》、《心赋注》等著作之中,对唯识古学与唯识今学的“九识”思想都有引用,但总体上倾向唯识今学。
  • “中和”之思:历史脉络与现实考量 免费阅读 收费下载
  • 在继承前贤思想的基础上,孔子丰富了“中和”思想。之后,朱熹建构了一个以“中和”体用为核心的理论系统,王夫之则重释了“中和”、体用概念的内涵。至此,儒学的“中和”思想已经成熟。同任何哲学范畴一样,“中和”这对范畴也必须落实到现实层面。在现实层面,“中和”表达为“和谐”、“适度”的状态。然而,作为“和谐”、“适度”的状态,“中和”在落实于现实层面时,其理论意蕴不仅有积极方面,同时也有消极方面,对此,我们不可不辨。
  • 王弼的义理易学 免费阅读 收费下载
  • 王弼是经学史上义理易学的杰出代表。他继承了《易传》的学术传统,其易学中的义理既包涵筮法形式的学理,又通过“全释人事”而表达出政治伦理的内涵。王弼弘扬了一种与现实的吉凶悔吝后果相关的实用理性精神,并在汲收道家“无”的智慧基础上表现出建构儒家形上学的努力。
  • 论颜元与“孔颜乐处” 免费阅读 收费下载
  • 颜元迷恋于程朱理学长达8年之久,但具体内容学术界未曾提及。事实上,以“孔颜乐处”为切入点,追求天人合一的境界,身体力行道德禁欲主义,是颜元受程朱理学影响的具体内容所在。颜元之所以能自成一家,创立颜学,是其敢于同以往崇信的对象决裂,并对此进行深入批判密切相关的。
  • 龚自珍对经学纷争的评议 免费阅读 收费下载
  • 汉学与宋学、今文经学与古文经学的优劣长短之争,是晚清经学面临的重要课题。龚自珍对此经学纷争,既反对汉学与宋学之分,又持今、古文经学同源说,并主张汉学宋学、今古文经学无偏废,兼采并收。所以,说龚自珍的经学乃今文经学是根本站不住脚的;不分门户,兼采汉宋、古今文经学,实事求是,才是龚自珍的经学根本,而这与乾嘉汉学的基本精神是一致的。
  • 梁启超论儒家哲学——基于伦理学视角的文本考察 免费阅读 收费下载
  • 梁启超区分“爱智”的西方哲学和“为道”的儒家哲学,认为儒家哲学的用功所在为“修己安人”,其学问的最高目的为“内圣外王”;儒家哲学是中国文化的主体,其内容大部分不含时代性,不可以为时代古、思想旧而抛弃之;在现代社会,儒家哲学的最大价值所在和昌明儒家哲学的关键是“养成人格”。进入21世纪之后,梁启超的这些观点对于我们传承儒家伦理以合理地组织道德生活,仍然具有深刻的启示意义。
  • 危机下四万亿投资计划的短期作用与长期影响 免费阅读 收费下载
  • 运用国民收入乘数理论估算4万亿政府投资的短期贡献,并据此论证该计划寄望于世界经济在短期内快速复苏。然则从本轮世界经济危机的根源和特征上看,这个希望十分渺茫。再从中美救市方案的支出结构对比看,4万亿投资缺乏应对中国经济痼疾的长远考虑。而4万亿投资的深远影响在于,它是对市场经济改革理念的极大冲击。慨言之,4万亿投资计划是一个寄望于世界经济快速复苏的权宜之举:收益是短期内稳定了经济和社会,代价是牺牲了中国经济增长方式的优化与导致市场化改革理念的可能退步。
  • 第一次出生高潮人口的中年问题研究 免费阅读 收费下载
  • 我国大陆第一次出生高潮人口在1990—2005年间的最主要变化是,这一群体为社会付出了沉重的代价,他们中大量的人没有工作。这一群体的命运与他们原先从事的职业和所在的行业有关,同时也与他们自身的受教育程度相关。由于他们的子女比较少,因此他们的养老问题又将成为其命运的新考验。
  • 我国个人所得税减除费用的性质与标准 免费阅读 收费下载
  • 个人所得税是政府对个人在一定时期取得的各项所得所征收的税。所得是收入减除费用后的余额,要准确计算所得,必须正确认识减除费用的性质,合理制定减除费用的标准。我国个人所得税减除费用的性质与标准说明,减除费用的性质是纳税人为取得收入而支付的成本费用,它不是所得,不属于征税的对象,不应称为“起征点”或“免征额”。文章分析了我国现行的减除费用制度及其存在的问题,提出了规范我国个人所得税减除费用标准的设想。
  • 对马克思经济学学术遗产的辨识和继承——知识论与方法论问题 免费阅读 收费下载
  • 在对待马克思经济学留下的庞大遗产上,应该把知识论和方法论区别开来。由于受特定的个人知识和社会环境的限制,马克思本人不可能穷尽真理,甚至他的许多具体理论都具有时代局限性;与此同时,他在分析具体的经济问题时自发采用了从本质到现象的研究路线,这种路线将实证分析和规范分析结合起来,从而有助于对现实的改造。因此,像任何伟大的经济学说一样,马克思经济学中值得继承的主要不是其知识论而是其方法论,是分析具体经济问题所采用的从本质到现象这一研究路线。正是基于这一路线,马克思展开了对事物本质的揭示和对现实制度的批判,从而为社会发展提供了方向。
  • 《周易》明象与现代语言哲学及诠释学(顾明栋)
    作为国史材料的唐人偏记小说——以行状为中心(李南晖)
    《笠翁十种曲》版本、校注及其评价——从《怜香伴》新版校注谈起(杜书瀛)
    从王昶词学思想看中期浙派的新变(朱惠国)
    个人主义与性别权力——胡适、鲁迅与五四女性解放叙述的两个维度(杨联芬)
    《现代》传媒形象的变迁——《现代》“编辑座谈”等栏目研究(颜湘茹)
    《楚辞·招魂》的一点考察——关于“招魂序”的文献学研究(李庆)
    马王堆简帛异构字初探(黄文杰)
    《左传》“士有隶子弟”献疑(王志)
    民国时期广州社会的医疗救济(刘桂奇)
    结构变迁下的选择与互动:战后英美联盟的构建(梁军)
    购书与整理:中山大学图书馆的初期发展与问题(殷开)
    王安石佛教观研究(李承贵)
    湘山宗慧禅师及其《牧牛歌》(冯焕珍)
    唯识古今学对九识学说的不同解读——兼论《宗镜录》对此问题的态度(孙劲松)
    “中和”之思:历史脉络与现实考量(程志华)
    王弼的义理易学(朱汉民)
    论颜元与“孔颜乐处”(朱义禄)
    龚自珍对经学纷争的评议(黄开国)
    梁启超论儒家哲学——基于伦理学视角的文本考察(陈泽环)
    危机下四万亿投资计划的短期作用与长期影响
    第一次出生高潮人口的中年问题研究(李若建)
    我国个人所得税减除费用的性质与标准(杨卫华)
    对马克思经济学学术遗产的辨识和继承——知识论与方法论问题(朱富强)
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