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  • “再现说”反思 免费阅读 下载全文
  • 从西方引入的再现说,在中国当代文论里,是举足轻重、事关全局的核心概念范畴:从哲学层面看,它是反映论在文学理论领域的直接应用,负有本体论的使命,表现论也在其范围之中;从文学层面看,它指称现实主义创作原则与方法,与作为浪漫主义创作原则和方法的表现论对举。在中国当代文论发展过程中,再现说经历了大规模的扩容:从文学传统看,扩容包括了反映论、真实论、典型论与典型环境论;从哲学传统看,扩容包括从认识论转向历史哲学、以社会进化的理想模式为标准来要求典型环境。从美学角度解释再现说,包含但不受制于认识论,可不再追求将感情提炼为思想,从有限的活生生现象,达到无限的高度抽象概念,而是追求将思想转化为感情,以有限的活生生现象,展现无限的具体生动的人与世界。
  • 论案头小说及其文体 免费阅读 下载全文
  • 中土小说植根于悠久的案头文学传统,它的渊源、概念内涵和文体特性,均与源于口述传统的西洋小说存在较大的差异。由于近世西学东渐,它在叙事文学中原本所有的地位和光芒反而遭到遮蔽。文章试图辨别小说一词在源头言说中的含义;对小说兴起的文化环境作大致的梳理;探讨小说既是一鳞半爪又包罗万有的文体特性;为别具一格的案头小说在叙事文学中的正当性与地位作适当的辩护。
  • 词话考论 免费阅读 下载全文
  • 词话是词学批评理论最典型的载体。词话之称在词学史的不同时期内涵颇有不同,从单指记本事的专书到泛指所有词论文字,文章分析了各种用法的特点和得失。词话专书可以分为两类:阐述自己的词学主张的原创类词话和辑录他人词学言论的辑录类词话。辑录类词话可分为四类:一、以分门别类保存文献为宗旨者;二、以宣扬某种主旨或提供词学规范为目的者;三、附于词选或词别集的辑录类词话;四、简单罗列文献的汇编类词话。辑录类词话虽非原创但却有分类学意义和文献保存的价值。文章还分析了原创类词话的种类和特点。
  • 误读与重释:作为古文家的林纾 免费阅读 下载全文
  • 在新文化运动中,林纾由文章“宗盟”而被贬斥为“反新文化运动的代表”。其文章地位的动摇从小说笔法开始,首由崇尚魏晋文风的章太炎及其弟子发难。章太炎对林纾文章的批评是当时文坛主魏晋与宗唐宋的派别之见的映射,这一争议因章氏弟子大举进入北京大学而加剧,并由文章派别之见发展成为争夺领导权的斗争。这种传统文学内部的派别之见最终演变成为文化上的新旧之争。新文化运动中多员健将本出章门,此时对林纾的抨击也策略性地由派别趣味转为思想倾向。林纾身份的转变实际上隐喻了传统文化的遭遇。在新文化运动中,林纾以桐城派的代言人身份出现,但实际上林纾对派别明显排斥,甚至刻意疏离桐城,而其文章观念、文坛行迹却又与之相近。“悖论”背后更多的是对文化传统的一种敬重,是对桐城理论中符合文章发展规律的精髓部分的坚守。“悖论”的合理性存在于文章传统,而不在于派别。作为古文家的林纾,其意境说力拓馀地,发前人所未发,成为其艺术论的精华部分。学界或将其意境说定位于文章所达到的审美境界,且以之作为文章艺术的最高范畴。实际上林纾所论的意境重心偏于创作之前的虚静涵养,是临文之前提,因而并非最高审美艺术标准。
  • “中国传统”和“善性西化”——1950年代台湾政治压抑下的诗歌突围 免费阅读 下载全文
  • 1950年代的台湾诗坛在政治性“战歌”、“颂歌”之外存在着多种文学民间空间,以“蓝星”、“现代”、“创世纪”三大诗社为代表的众多民间诗社在“中国传统”和“善性西化”的文学空间中进行了各有个性的探索,突破了官方政治意识形态的宰制,延续、丰富了“五四”后中国新诗的传统,弥补了新诗的某些缺失,产生了相当数量的好诗,使1950年代成为中国新诗并非歉收的年代。在这过程中,台湾诗人经历的艺术生命的“脱胎换骨”,在追求思想自由中对现代和传统的沟通,提供了战后中国文学政治压抑下“主体性”建构的重要经验,大大丰富了1950年代中国文学的价值和意义。
  • 上博简《郑子家丧》之“利木”试解 免费阅读 下载全文
  • 上博简《郑子家丧》中“使子家利木三寸”的“利木”一词,学术界有“梨木”和“离木”等不同的解读,但都存在问题。文章结合上下文和古代葬具用材的有关资料,认为应该读作“厉木”,意思是“恶木”,即贱劣之木。
  • 敦煌佛经词汇札记八则 免费阅读 下载全文
  • 在敦煌藏经洞发现的近六万件古代文献中,佛经及其相关文献占全部遗书的90%左右,是中古、近代汉语词汇研究的一座宝藏。敦煌佛经中所存与传世佛典相同的部分,比后世刻本更接近佛典原貌,为语言的研究提供了真实、可靠的语料;其古佚、疑伪经部分大多是全新的语料,具有填补空白的研究价值。加强敦煌佛经词汇研究,一方面可以为敦煌语言词典的编撰拓展新的领域,增添大量的词条,弥补以往敦煌语言词典取材过窄、收词有限的缺憾;另一方面,对其他一些大型辞书诸如《汉语大词典》的修订也具有重要价值。敦煌佛经中有许多未为辞书收释或释义不周的词语,前贤时彦亦较少论及,笔者择取新近所研读的敦煌佛经中的此类词语试加考释。
  • 《圣经》“救赎戏剧”的现代叙事——从宗教文化角度探讨马克思社会批判思想旨趣 免费阅读 下载全文
  • 马克思既非宗教研究学者,亦非《圣经》解经专家。但是,他站在无神论的立场上对宗教的批判,以及由此对人类社会罪性的反思与批判,其为迄今为止所有宗教思想家和批判家所无法企及的深刻性,恰好源自《圣经》对神一人关系的故事叙述。文章分为五个部分:第一部分“序曲”,把马克思的社会批判研究,视为回归古典(犹太一基督宗教传统)的另一种启蒙;第二部分指出,马克思如何用现代的方式重新“叙述”《圣经》的“救赎戏剧”;第三部分分析马克思社会批判的“渎神”与《圣经》的“敬神”之间的价值张力;第四部分从中国革命语境出发,简略考察《圣经》“救赎戏剧”的逻辑展开;第五部分“余音”,用马克思和《圣经》都传达出人类对未来得救的期盼,回应“序陆”中对古典的回归。从犹太一基督宗教文化的角度,对马克思社会批判思想与《圣经》的“救赎戏剧”叙事进行内在价值的比较,有助于推进对马克思思想的研究。
  • 性别差异:女性主义精神分析学的探讨 免费阅读 下载全文
  • 性别差异一直是精神分析理论关注的问题。女性主义的出现给传统精神分析理论带来冲击,几乎所有的女性主义学派都试图从不同方面对弗洛伊德及其追随者提出批评。从霍尔奈开始,精神分析学出现了女性主义的转向,她摒弃以往心理学以男性视角说明女性、以男性标准度量女性心理发展的做法,从女性的角度理解她们的生理构造和成长方式,强调不应当以这些构造和方式及其与男性的差异为借口把女性置于劣于男性的地位。克莱因创立的对象关系理论,为精神分析由驱力结构模式向关系结构模式转变奠定了基础,对于儿童心理结构和精神病学的研究产生了深远的影响。伊丽格瑞也对性别差异问题进行了语言学和符号学的探讨,试图摆脱父权制传统,突出母亲的社会秩序,以女性为体验的主体论述女性的欲望,说明女性解放和两性之间理想的伦理关系,把女性主义精神分析学研究纳人到后现代主义学术思潮中来,为其合法地位提供有力的论证。当代三位女性主义精神分析学家对于性别差异的探讨,呈现出相互补充和促进的关系,从人的道德与心理动态发展中丰富了女性主义关于性别差异的哲学话语。
  • 合作、分歧、挽救:王阳明与议礼派的关系史 免费阅读 下载全文
  • 王阳明与议礼派的关系经历了一个从合作到分歧再到挽救的复杂变化过程。“大礼议”刚刚展开之时,由于学术观点的契合,加上议礼派中的部分成员是阳明的弟子和仰慕者,王阳明与议礼派合作密切。随着议礼派全面接管政权,议礼派内部在如何起用王阳明的问题上发生了分歧,更因为思想背景的差异,以桂萼为代表的一方对王阳明产生了排斥感。阳明去世后,对阳明极其反感的嘉靖帝,企图彻底取消王阳明的恤典,此时议礼派居中协调,为王阳明挽回了部分待遇。这一过程一波三折,以致很多细节尚未受到明代思想史研究界的重视,反而被黄绾等阳明弟子具有偏见的记载所误导。客观而又全面地梳理这一过程,有助于更真切地反映王阳明以及阳明学派在嘉靖朝初期政局中的生存状态,从而丰富今人对王阳明的认识。
  • “违志开道”:洛学与永嘉元丰九先生 免费阅读 下载全文
  • 永嘉学派是以“永嘉”(今温州)这一地域性名词命名的学术派别。宋代以前永嘉的学术传统、地域声望毫不起眼,学术上的荒芜与地理位置的偏僻近乎正比。宋代伊始,借助于科举制度的革新,部分永嘉士人开始跨越地理障碍,去学习后来成为永嘉思想来源的洛学,并在求学的过程中,以“永嘉学子”这一集体性称谓获得了学界的重视;同时,洛学或洛学者身份还成为永嘉土人社群集聚或凝聚的媒介,既确立了相互之间的认同关系,又拥有了对本土和群体本身共同的情感。这一基础为近距离地观察他们的相互关系及对学脉延续所起的作用提供了平台,也为洛学在各地传承的社会图景提供了缩影。
  • 公共权力委托-代理视角下的官员腐败研究 免费阅读 下载全文
  • 在民主政治中,客观存在着公共权力的委托-代理关系,由于信息不对称与合约不完善等因素的影响,容易诱致逆向选择和道德风险问题。当公共权力代理人为了追求自身利益,滥用委托人的授权,获取未经委托人同意的个人私利时,就产生了腐败。由此,可以在发生形式上区分出直接的贪污型腐败与间接的贿赂型腐败:前者是指政府官员直接贪污、盗窃、侵占国家资财,直接获取私利;后者是指政府官员敲诈勒索、索贿受贿,收受第三方支付的贿赂,间接换取私利。
  • 论联合国反恐全面公约与部门性反恐公约的关系 免费阅读 下载全文
  • 联合国反恐全面公约与部门性反恐公约之间的关系,是谈判制定全面公约草案的主要争议问题之一。一种观点认为,全面公约是后订条约,根据后法优于前法的规则,全面公约优先适用于部门公约。另一种看法认为,相对于全面公约而言,部门公约是特别法,根据特别法优于一般法的原则,部门公约的规定应优先适用。能否解决此争议,取决于全面公约草案其他关键争议问题的解决。
  • 当代华人新移民的跨国实践与人才环流——英国与新加坡的比较研究 免费阅读 下载全文
  • 自1978年以来,源自中国大陆的新移民人数已达600万,其中包括人数日益增长的高技术移民。文章以英国和新加坡为例,以国际移民研究中的跨国性(Transnationalism)和人才环流(Brain Circulation)理论为出发点,对两国华人高技术新移民的组织建构以及英、新两国政府政策对新移民的影响进行比较分析。笔者认为,英国的人才战略是从属于政府的移民政策,因而深受政治和国际因素的影响。新加坡的移民政策则是服务于人才政策,其目的是从世界各地,尤其是中印等亚洲国家招揽对本国经济和社会发展有直接帮助的高端人才。针对中国的高端人才战略,文章建议,第一,进一步制定和完善一整套明确和具操作性的制度化和常态化的吸引人才和使用人才的体系。第二,更好地创造条件,使他们真正起到领军人物的作用。第三,为国内本土人才水平的提高提供充分的平台,使之与海外引进的高端人才互为促进,从而达到共赢的结果。
  • 我国公共产品供给差异与房地产价格的关系 免费阅读 下载全文
  • 文章从公共部门经济学角度,针对公共产品在影响房地产价格过程中发挥着重要作用的财政资本化问题,在构建了相关理论模型和实证模型的基础上,通过对我国197个城市人均教育支出等相关数字的非平衡面板数据分析,证明了公共产品供应对我国房地产价格影响的切实存在。进而,结合我国现状,特别是围绕土地出让金这一备受各方关注的问题,提出了政策建议。
  • 创新效率、行业间差异及其影响因素 免费阅读 下载全文
  • 我国大中型工业企业承担了绝大多数的国内创新投入和经济发展责任,但该文通过DEA方法的研究结果却与这种期望有很大差异。得到的结论是:我国大中型工业企业近年来R&D效率提升不明显;行业间技术效率和规模效率差异较大;多数行业处于投入规模递减阶段。在对R&D效率分析的基础上,采用T0bit模型分析了影响效率的各因素,研究发现,对提升行业的效率来说,适宜的行业规模、充分的政府资金和金融贷款,以及适中的劳动者素质是有利于R&D效率的提高的;而技术引进和境外投资的增加对R&D效率的提高并没有明显的促进作用。
  • 消费系统现代化——一个扩大消费的社会学视角 免费阅读 下载全文
  • 文章从社会学角度反思消费市场扩大的问题。文章认为,当一个社会实现了生产现代化(工业化)以后,生产过剩与消费需求不足的矛盾便成为社会的一个关键问题。从历史上看,工业化国家首先是通过消费市场的地理扩张来解决这个矛盾。但是,随着海外市场的饱和,一个社会必须开辟新的扩大消费市场的途径,为此,就必须实现消费系统的现代化。消费系统的现代化包括消费工具现代化、消费制度现代化和消费人口现代化三个方面。与它们相对应,在消费市场的地理扩张之后,出现了三种消费市场扩大的途径:心理扩张、制度扩张和生活方式扩张。文章据此分析了中国的消费状况,并认为,中国的消费系统现代化滞后于生产系统现代化,经济现代化的进一步推进,有赖于消费系统的现代化。
  • 现代大学精神的解读与建设中国特色现代大学 免费阅读 下载全文
  • 大学的本质是培育人才,大学的办学理念和价值追求形成了现代大学独特的精神品质,但是,大学和社会是互动的,大学需要社会的支持,培养的人才又会影响到社会的发展。目前,在中国大学教育的评价及大学教育发展走向的认识上,有几个问题是客观存在的:(1)在以自主知识产权和科技创新能力为标志的国家科技竞争力上,大学能提供的支持与服务和社会对大学的期望相距甚远,还没有真正走进社会的中心,起到引领经济社会发展和科技进步的先导作用;(2)从整体上看,中国大学教育的软肋仍然是学生创新意识不强,创造力潜质培养不够,还没有构建成创新型人才生成的教育培养体系;(3)社会浮躁、急功近利现象已经渗透到大学内部各种政策、制度和管理的文化理念之中,缺乏作为神圣学术殿堂应有的矜特和品味,损害了大学的学风和社会声誉,也影响了人才培养的质量。为此,建设中国特色现代大学,我们在坚守大学精神的传统价值观念的同时,必须适应世界经济、社会和科技发展的趋势,赋予现代大学精神以时代特征的内涵,努力建设和完善具有中国特色的现代大学体系,真正成为高等教育的强国。
  • 《中山大学学报》社会科学版2009年总目次索引 免费阅读 下载全文
  • 《中山大学学报》社会科学版投稿须知 免费阅读 下载全文
  • 1.来稿须未在公开出版物或网络发表过,单篇论文一般以10000字左右为宜,重要的稿件可不受此限。来稿要求论文题目一般不超过20个字,文章摘要200—300字,关键词3—8个,作者简介(内容包括姓名、性别、出生年、民族、籍贯或出生地、学位、职称、单位及其所在省市、邮政编码等)。并将文章,标题译成英文。
  • 商承祚先生与甲骨学、简帛学 免费阅读 下载全文
  • 商承祚(锡永)先生在两门年轻的学科——甲骨学和简帛学上建树良多。在甲骨学的创始阶段,先生在资料搜集与整理、字典编撰、文字考释、商史钩沉等方面的贡献为世所瞩目。与此同时,先生还致力于甲骨学的教学及人才的培养。至于简帛学,先生的成就也颇为突出,尤其是战国楚竹简、战国楚帛书的整理及研究,在上世纪80年代前一直处于领先地位。
  • 中山大学人类学系与中国人类学的发展 免费阅读 下载全文
  • 文章以中山大学人类学系的人类学、民族学的研究活动为例,对中国人类学、民族学的发展做一个历史性的回顾与反思。目的不仅是为了反思学科发展的成败得失,而且更为了应对学科本身在21世纪发展的需要以及在全球化背景下国际对话的需求。全文分为四个部分:首先,以中山大学人类学研究的缘起,描述人类学、民族学传人中国及其传播、实践的过程;其次,以人类学系停办但其人类学研究在考古学和民族学掩护下仍继续进行,反映中国人类学、民族学在特定历史时期的转型情况;再次,以中山大学人类学目前的研究特色和学科探索,介绍中国人类学的重建与兴盛;最后,提出以中山大学人类学学科发展为经验的反思,讨论作为学科的人类学在未来发展的方向。
  • 王国维与康德哲学 免费阅读 下载全文
  • 康德哲学于19世纪末开始传人中国,其后经历三个阶段:在第一阶段,其传人主要凭藉日文书刊之转介,以康有为、梁启超、章太炎等人为代表;在第二阶段,中国知识界不再以日文书刊为媒介,而是开始直接阅读德文原典,甚至有人亲赴德国学习康德哲学,其代表有蔡元培、张君劢、郑昕等人;到了第三阶段,现代中国最具影响力的三大思潮——马克思主义、自由主义与新儒学——鼎立之势已形成,它们对康德哲学各持不同的立场。笔者曾发表《康德哲学在现代中国》一文,讨论近代中国知识界吸纳康德哲学的历程。但在该文中,笔者忽略了王国维对康德哲学的吸纳与评介。该文之作,即是要弥补这项阙漏。事实上,王国维对康德哲学的吸纳介乎第一阶段与第二阶段之间:他一方面藉由日本学者的著作了解康德哲学,另一方面阅读康德著作的英、日文译本。此外,他又借用康德哲学的概念与学说来讨论中国传统哲学中的问题,譬如借用康德的知识论架构讨论中国传统的人性论(见其《论性》),借用康德的理性学说讨论“理”的问题(见其《释理》),借用康德的自由理论讨论“命”的问题(见其《原命》),均表现出一定的哲学深度。
  • 自西徂东:平等观念史的西来脉络 免费阅读 下载全文
  • “平等”观念之在中国有过一个“古今之变”,其中,在基督教传播的形式下,从西方宗教到“西学”的平等观念之“自西徂东”,构成了整个观念变迁历史脉络中值得考察的一支。晚明传统纲常危机下,西方基督教的观念与中国儒家“友道”的结合,使得“平等”在极少数士大夫中获得了前所未有的优先性,但其影响极为有限。太平天国的平等乌托邦包含了基督教和中国某些传统资源的粗糙结合。19世纪晚期自由派传教士将平等与自由、民主等现代性价值作为整体介绍进中国,在汉语文献中初步地却是比较全面地提出现代平等诉求。不过它之所以发生实际作用,不但是由于中国思想家们将基督教一西学的平等观念与儒释道等传统的资源做了一种直观上的综合,而且由于19世纪后期中国社会变革已经提供了现代平等的若干现实条件和社会期待。
  • 西方政治观的东渐——《达道纪言》中所表达的政治观 免费阅读 下载全文
  • 1636年出版的《达道纪言》,由意大利耶稣会传教士高一志“手授”、山西地方官吏韩云“纂述”。该书作为西方政制人伦的“语录”汇集,取材于古希腊和古拉丁文学,编译成中文共355条;并以中国传统的“五伦”为原则,编排成五类,着墨最多的是君臣(158条),其次是朋友(122条),再次分别是兄弟(31条)、夫妇(23条)、父子(21条)。《达道纪言》处于儒家、基督宗教和斯多葛学派几大传统的交汇之处,目的却不是要建立一本历史档案集,而是借助于贤人的格言,试图培养起某种政治伦理的态度。尤其是从对君王之修养、君臣关系、拒绝暴力、平民主义的君主制度以及法治、经济、税务政策等问题的分析看,该书发挥了西方古代的政治修养,并且与儒家传统相结合,建造起了一个道德榜样,旨在教导人们如何趋善避恶。晚明耶稣会传教士在《达道纪言》中所表达的西方古典政治学,鲜明地体现了古中国和古西方在政治观念上第一次相遇的奇特情形,极其有助于深化目前的西学东渐研究。
  • “再现说”反思(王坤)
    论案头小说及其文体(林岗)
    词话考论(孙克强)
    误读与重释:作为古文家的林纾(慈波)
    “中国传统”和“善性西化”——1950年代台湾政治压抑下的诗歌突围(黄万华)
    上博简《郑子家丧》之“利木”试解(杨泽生)
    敦煌佛经词汇札记八则(于淑健)
    《圣经》“救赎戏剧”的现代叙事——从宗教文化角度探讨马克思社会批判思想旨趣(张宪)
    性别差异:女性主义精神分析学的探讨(肖巍)
    合作、分歧、挽救:王阳明与议礼派的关系史(王宇)
    “违志开道”:洛学与永嘉元丰九先生(陆敏珍)
    公共权力委托-代理视角下的官员腐败研究(倪星)
    论联合国反恐全面公约与部门性反恐公约的关系(黄瑶)
    当代华人新移民的跨国实践与人才环流——英国与新加坡的比较研究(刘宏)
    我国公共产品供给差异与房地产价格的关系(郭小东 陆超云)
    创新效率、行业间差异及其影响因素(唐清泉 卢博科)
    消费系统现代化——一个扩大消费的社会学视角(王宁)
    现代大学精神的解读与建设中国特色现代大学(李延保)
    《中山大学学报》社会科学版2009年总目次索引
    《中山大学学报》社会科学版投稿须知
    [中山大学与现代中国]
    商承祚先生与甲骨学、简帛学(陈炜湛 谭步云)
    中山大学人类学系与中国人类学的发展
    [西学东渐研究]
    王国维与康德哲学(李明辉)
    自西徂东:平等观念史的西来脉络(高瑞泉)
    西方政治观的东渐——《达道纪言》中所表达的政治观(梅谦立 王镔[译])
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