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  • 歌谣、乐章、徒诗——论诗歌史的三大分野 免费阅读 下载全文
  • 歌谣、乐章、徒诗是诗歌史的三大分野,它们具有不同的艺术形态,以及文化和文学方面的不同功能。歌谣在诗歌史方面的意义,在于它是最原始、最自然、最普遍、最永恒的诗歌形式。入乐的乐章歌诗,与歌谣相比,是更高一级的诗歌艺术,具备了固定的文本,修辞艺术也有所发展,但它以音乐为主体,诗歌艺术的发展受到了一定的限制。诗歌史最高的发展形态是徒诗艺术,当文化气候中个体创作的条件成熟时,徒诗系统就从乐章的母体中孕生出来。歌谣是一种群体的诗歌,乐章的主体部分也是群体的诗歌,它们都具有自然的诗歌艺术的特点。徒诗则是个体的诗歌,是自觉的诗歌艺术,只有在徒诗系统中诗歌艺术才能得到一种近乎无止境的发展,但也因此而带来了异质的因素。歌谣与乐章比徒诗更直观地呈现诗歌艺术的本体,这也是作为高度发展的诗歌形态的徒诗又不断地向歌谣与乐章回归的原因所在。
  • 北宋歌舞形式“传踏”形成初探——兼论中国古代戏曲演进之轨迹 免费阅读 下载全文
  • 北宋歌舞形式“传踏”源于宫廷或民间艺人演出开始时表演的致语,“传”即传颂之意;“踏”即踏歌亦即歌舞相兼之意。后来文人宴集省略了致语,只创作一诗-词迎互循环的形式,故又称“转踏”。当转踏只歌不舞时,转踏又称“转达”。当传踏的勾队词和放队词演进为引子和尾声时,更称“缠达”。最后简要勾勒了从传踏-鼓子词-唱赚-诸宫调-戏曲的演进之轨迹。
  • 论《四库全书总目》的戏曲文体批评 免费阅读 下载全文
  • 《四库全书总目》的戏曲文体批评,建立在元明以来戏曲理论研究的基础之上,其批评话语涉及戏曲本体论、戏曲特征论、戏曲音律论等重大问题,在一定程度上体现了当时戏曲理论的成就和实践经验的积累。它虽然反映官方意志,不乏各种偏见,但对戏曲并非全无了解;而且,一些论述立论公允,考辨精微,卓有新建,于现代形态的戏曲批评和戏曲本体问题的研究深具意义。
  • 论中国古典美学的空间性 免费阅读 下载全文
  • 西方美学是时间性美学,而中国美学是空间性美学;中国哲学不是时间性的——“天不变道亦不变”,而是空间性的,这个空间是天人合一的世界,充满了原始的生命力——气,气流动于人与自然、人与人之间,天人感应,仁民爱物。西方美学通过审美理解消除时间距离而达到自由,因此是理解论美学;中国美学认为审美是空间性的活动,通过审美同情(感兴论)超越空间距离,达到人与自然的契合(情景交融)以及人与人的和谐(美善相乐),因此中国空间美学是异于西方的同情论美学。在西方后现代主义重返空间性的历史条件下,中国空间美学为世界美学的发展提供了思想资源,也为中国现代美学的发展提供了重要契机,可望在存在的主体间性和超越性基础上,确立审美超越现实时间和现实空间的性质,消弭时间和空间的分裂,使理解与同情无别,达到审美的自由境界。重建时空一体的美学,才是中国美学的未来。
  • “宦皇帝”与汉初诸子文学的“母题共性” 免费阅读 下载全文
  • 汉代典籍与新出土文献,多见有“宦皇帝”、“官皇帝”、“宦皇帝而知名者”的记载。“宦皇帝”与“官皇帝”的意思一致。“宦皇帝”是封建政府中的一个特殊群体,他们中有宦者,有士人,也有官吏。“宦皇帝而知名者”则拥有比一般“宦皇帝者”或内、外朝官员更大的特权。“宦皇帝”、“宦皇帝而知名者”与皇权或封建王朝内、外朝的关系,涉及到汉初上下、尊卑等礼仪与政治秩序的建立问题。贾谊《新书》提出的建立“等级分明”的社会秩序,成为汉初诸子共同关注的焦点和“话语主题”。他们不断从儒家等经典文献寻求解决方案,“或叙经典,或明政术”,成为当时著书立说的基本主题。这就使汉初诸子文学在撰写与编纂过程中表现出“母题共性”的典型特征。
  • 清末民初乌托邦文学的类型、源流与文化心理考察 免费阅读 下载全文
  • 近代中国处于一个由传统转向现代的重大历史转折点上,人们对未来可能发生的一切既充满焦虑也满怀期待,由此催生了此一时期乌托邦文学的兴盛。乌托邦是一种人本主义的现代性文化现象,它有中西两种源头,可分为社会乌托邦、政治乌托邦、唯情主义乌托邦等多种类型。乌托邦文学反映着传统的衰微和文化传递方式的变化,代表着一种中国人在西方这一现代欲望介体的引导下自我变革的要求。现代中国人开始普遍相信人的本质就是能选择如何生活,社会通过人们真诚的信仰和为之献身的真正理想就可加以改变,这使他们由传统的“信命论”者转向了现代的“抗命论”和“造命论”者。
  • 梁宗岱、李健吾文学批评比较论 免费阅读 下载全文
  • 梁宗岱和李健吾都是对20世纪中国文学批评作出了重要贡献的学者。由于崇奉自由主义文艺观和具有广博知识背景等缘故,他们的文学批评在很多方面有相通之处:他们都致力于中西诗学的汇通、独立批评精神的维护以及富有个性的批评文体建构等。但同时,他们也存在个性的差异:梁宗岱倾心于象征主义诗学,而李健吾则深受印象主义的影响;梁宗岱的文学批评热衷于诗学原则的探求,李健吾则在对中国现代作家作品批评的具体实践中体现了他的形上追求;梁宗岱的批评文体兼有知性和感性的色彩,而李健吾的批评文体更多带有感悟、诗性的特征。他们共同为中国现代文学批评开创了新的境界。
  • 实证学风在中国现代文学研究中的兴衰 免费阅读 下载全文
  • 实证学风是中国学术研究中源远流长的传统学风,但在中国现代文学研究中,实证学风一直未能占据主导地位。1950--1970年代现代文学研究盛行以论带史,1980年代又强调当代性、主体性和片面性,1990年代又有学者质疑实证学风,进入21世际则追逐“理论”与“想像”,实证学风一直备受批判、质疑和冷落。实证学风未能有效建立的原因:一是现代文学的政治目的与实证学风难以相容;二是用实证学风做学问的效率较低;但更重要的是,现代文学研究界未能端正对实证学风的认识。
  • 中山大学地理学者的丹霞地貌研究 免费阅读 下载全文
  • 从上世纪20年代迄于现在,中山大学几代地理学者对中国“红层”地理现象进行了广泛深入的调查研究,进而逐步构筑中国红层研究体系,由此提出的“丹霞地貌”,被誉为地学方面的中国“国粹”,并促成2010年“中国丹霞”申报世界自然遗产的成功。从“丹霞地貌”的发现、命名和研究,到“中国丹霞”的申遗成功,凝聚了近百年中大地理学者的才学心力。其从学术研究带动地质景观美学价值的开发推广,到以争取中国丹霞世界自然遗产身份彰显其地理学意义,并促进相关学术研究的国际化拓展,在学术研究及其推广应用的互动方面,提供了经典的例证。
  • 孙中山联德外交始末 免费阅读 下载全文
  • 辛亥革命前,孙中山曾经游历德国,此行给他留下深刻的印象。民国初建,他在辞去临时大总统职务后,致力于以德国国家社会主义为楷模的实业建设。这个主张一直坚持到他的晚年。1917年至1924年间,他在广州三次开府,亦曾三次与德国联络,寻求援助,欲师法德国诸方面的建设经验,付诸实施。其所谋所事,大体上形成了一个联德外交方略,惟因受各种因素限制,他始终未能建立起中德同盟。凡此,均足以供后人不断去研究。
  • 晚清外务的形成——外务部的成立过程 免费阅读 下载全文
  • 总理衙门与外务部在中国的近代外交中都占据着十分重要的地位。总理衙门既是与欧美各国驻华公使馆交涉的窗口,也是主要负责洋务的军机处临时性附属机构。但1901年成立的外务部,被赋予了“六部之上”的地位。先行研究中强调外务部的设立是出于辛丑条约交涉过程中列强的压力,而对其设立过程语焉不详。文章利用此前未被利用的各国史料,揭示了外务部的形成并非只是外国的要求,同时也包含了清朝自身的主张,并指出外务部形成过程中仅仅着重于中央组织的职能,遗留下驻外公使、领事及地方交涉制度等未充分讨论的课题。
  • 朝鲜开港前中朝宗藩体制的变化——以《燕行录》为中心的考察 免费阅读 下载全文
  • 近代以来中国与周边国家之间的宗藩体制的崩溃是西势东渐和周边国家近代民族主义发展的结果,但是也可以从宗藩体制自身的演变中寻找其轨迹。清韩宗藩关系虽然一直比较稳定,但是受“尊周大义论”、“北伐论”的影响,朝鲜对清朝的态度始终在现实需要与理念追求中纠葛。从制度层面来说,朝贡制度的弊端日益明显,甚至连下马宴、上马宴这样的礼仪活动已经变得很不严肃。然而,也正是在这种变化中,朝鲜使行人员与中国文人和官员的交往日益扩大,为近代中朝关系的新变化开辟了有限的途径和可能。
  • 陈垣的“史源学”与“新史学”——为纪念陈垣先生诞辰130周年而作 免费阅读 下载全文
  • 陈垣是“新史学”的倡导者和实践者,为近代史学转型作出了重大贡献。他为“新史学”培养人才,首创“史源学”和“史源学实习”课以及讲授、实习方法。“史源学实习”课,是陈垣“不吝金针度与人”品质的体现,教学效果甚好,培养了不少史学名家。
  • 明清之际哲人与基督教的认识论对话——兼论对话对中国哲学认识论发展的影响 免费阅读 下载全文
  • 晚明耶稣会传教士来到中国,带来了近代西方科学发展的三大理论基础,引发了关于认识论三大问题的对话:人能否认识终极的绝对真理?是即物以穷理还是立理以限天?科学方法是否具有普世性?对话导致了中国哲学认识论的三大突破:一是在批判审视人的认识能力的前提下,确立了辩证发展的多元真理观;二是以注重质测之学的观念取代了宋儒“援虚理以立说”的先验论,提出了建立在科学实证基础上的新格物说;三是从中国哲学中寻找西方科学方法生根的土壤,在引进几何学方法的基础上提出了超越程朱陆王的新致知论。
  • 孔子“君子学”发微 免费阅读 下载全文
  • 孔子是“君子之师”,孔子之学是“君子之学”。回归“君子”的原初含义,强调“位”与“德”的结合,从培养合格管理者的角度,揭示孔子“君子学”的真实意蕴;进而探讨君子之“德”,把君子的道德修养作为其从事管理活动的必要前提;并立足于君子之“政”,从仁义礼智信“五常德”的角度,展开儒家的“德政”思想。孔子的“君子学”对于任何时代社会管理“精英阶层”的培养、使用和管理,均有重要的启示意义。
  • 孔子与季氏交往探析——以“僭越”为线索 免费阅读 下载全文
  • 春秋礼崩乐坏之世,政治生活显露出残酷的一面,普遍的僭越乃其表现形式。及至孔子所见,乃“礼乐征伐自大夫出”、“陪臣执国命”之乱世。如何匡正僭越,使政复归于正,是孔子孜孜以求的。孔子与僭越者——季氏的交往是其正政的重要切入点之一,是德位分离之后哲人如何与现实政治世界打交道的问题。僭名越位即是德位不相称,孔子之正名即是欲复德位之一致。然而,孔子的现实身份——与生俱来的“名分”,却制约着其匡政的功效。鉴于季氏的“僭越”形象,孔子与其交往便被赋予更多微妙的意涵。于现实政治生活中,孔子未曾有如季氏等当政者之僭礼越分的行为,然其“思”及由“思”所可能触及的“行”是否僭越却是个隐藏着的问题。
  • 论信托终止时的财产归属 免费阅读 下载全文
  • 信托开始于信托之设立,结束于信托之终止。中国的信托法注重信托的设立,而对信托的终止关注不够。我国信托终止时财产归属的立法设计不仅简单粗糙,多有疏漏,而且缺乏可操作性,这将直接影响信托终止时的财产分配,可谓与当事人的利益息息相关。分析表明,中国信托法在三个方面具有较大的改进空间:第一,在信托财产的清算中,受托人处于十分关键的位置,一旦受托人滥用权利,将会对受益人、委托人和债权人造成不利影响,尤其在信托财产无法满足全部债权时,债权清偿的先后顺序至关重要,因此,信托财产的清算应当置于国家的监督之下,并应明确债权人的先后清偿顺位;第二,在清偿全部债权后如有剩余财产,在没有意定归属人和推定归属人的情况下,应当将委托人作为第一顺序的法定归属人,受益人或其继承人只能作为第二顺位的法定归属人;第三,在确定剩余财产的归属后,强制执行的对象将是信托财产的归属人,但针对归属人强制执行,当应明确其只需在取得信托财产的范围内承担有限责任。
  • 游走于国家与社会之间:草根志愿组织的行动策略——以广州启智队为例 免费阅读 下载全文
  • 国家出于社会控制的需要对民间组织实行的双重管理体制,使得那些运转独立、具有自治性的草根组织,为获得形式上的合法化,也自愿被吸纳进官办组织体系之内。它们实际上属于草根组织的范畴,在我国为数众多,影响力也较大,其运作方式和行动策略与官办组织和其他草根组织都不同,但却很少引起学者们的注意。运用资源依赖理论,以广州青年志愿者协会辖下的启智队为例,分析了其生存和发展所依赖的关键资源和掌握这些资源的组织,以及为了使资源最大化,同时减少对这些资源的依赖以提高组织的自主性所采取的各种行动策略,包括通过合作建立双方的相互依赖关系、社会资源内部化和强化内部资源的整合和利用等。这些行动策略的显著特点是游走于国家与社会之间,左右逢源,并在生存与自主之间取得平衡。它很可能是合法草根组织可以选择的一种核心策略。启智模式也预示着我国由“强国家弱社会”向“强国家强社会”转变的可能前景。
  • 就业的行业分层及社会政策的影响 免费阅读 下载全文
  • 就业在行业之间有分层。行业工资收入、行业工作时间、行业失业风险对行业就业进行初次分层。随着社会保障制度的发展,社会政策对就业的行业分层影响日益增大,它通过保障就业人群的各项权益干预就业。由于社会政策本身的不公平因素,在社会保险权利上呈现单位性质差异而影响行业就业,养老金对收入的逆向调节拉大了行业就业的差距,行业间的医疗保险、公积金、失业保险差距也影响行业就业的质量。在加入行业社会保障因素后,就业的行业分层发生显著变化。
  • 从外源工业化走向内源城市化——新时期中国经济发展的动力和结构 免费阅读 下载全文
  • 外源工业化就是主要依靠国外市场的拉动和国外资源的供给而进行的工业化,包括我国在内很多国家的工业化都采取了这种方式并取得成功。外源工业化之所以取得成功,其内在的逻辑应该与工业经济活动的特征有关,比如遵循了比较优势和规模经济的内在逻辑。而我国城市化的扭曲则是由于现行的体制安排违背了城市化的发展规律,即只有人口流动进城,而没有土地和房产等财产的转移。如果说,在一定的发展阶段,外源工业化虽可以推动经济增长,但不能导致城市化的同步发展,那么,在外源工业化的基础上,依靠国内的资源和市场,加快内源城市化的进程,就可以减少和消除外源工业化造成的巨大经济风险,保证中国经济持续增长。因此,中国经济发展模式要实现从外源工业化向内源城市化的转变。走内源城市化的道路,中国已经具备了一定的发展条件,而最缺乏的是相应的制度和政策条件。从一定意义上来说,中国的城市化和经济发展就是要解决好三部分农民的问题。
  • 人民币汇率若干问题研究 免费阅读 下载全文
  • 我国政府没有操纵人民币汇率,人民币汇率升值解决不了美国经常项目逆差问题。美国和中国是最大的发达国家和发展中国家,美国需要中国的劳动密集型消费品,中国需要美国的高科技产品,这两个国家的贸易完全可以平衡。但是,美国一方面大规模进口中国物美价廉的消费品,另一方面却对输往中国的高科技产品以及甚至还算不上高科技的产品进行限制和封锁,这样,两个国家的贸易将难以平衡。“人民币汇率问题”实际上是某些西方发达国家抑制我国经济发展的一种手段。当然我国人民币汇率制度也存在一定的问题,需要不断地改革和完善。从长期来说,应该建立一个比较完善的有弹性的汇率制度,在政府的管理下由市场去决定人民币汇率的变化;从短期来看,我国是一个发展中国家,经受不起人民币汇率大幅度变化的冲击,政府应该通过市场管理的方式保持人民币汇率的相对稳定。需要特别强调的是,我国政府和学者不要被表面的国际收支顺差现象所迷惑。在人民币存在升值压力的时候,一定要堵截“热钱”的流入;在人民币存在贬值压力的时候,一定要防止“热钱”大规模流出。如果人民币汇率升值压力是“热钱”造成的,我国政府却听任人民币汇率升值,我国宏观经济将遭受“热钱”流入和人民币汇率升值的双重伤害。
  • 人民币汇率波动、FDI流人对出口影响之分析 免费阅读 下载全文
  • 有别于已有文献单独研究人民币汇率波动或者FDI流入对出口的影响,利用1997年1月-2009年7月的月度数据,使用ARDL。ECM模型和边界协整检验分析了人民币汇率波动、FDI流入和人民币汇率制度改革等对我国出口的长期影响和短期影响。研究发现:FDI流入在长期对我国出口有促进作用,人民币实际有效汇率上升在长期对我国出口有阻碍作用,在短期对出口影响不显著;人民币汇率波动幅度在长期对出口影响不够显著,但是汇率制度改革后人民币汇率波动幅度上升短期对出口产生了负面影响;人民币汇率制度改革在长期对出口影响不显著。
  • 贸易开放度、行业生产率与中国省区经济增长 免费阅读 下载全文
  • 构造以生产率为权重的产业专业化指数,运用1988年至2007年中国28个省区的面板数据,在内生经济增长模型的基础上研究贸易开放度、产业专业化与中国省区经济增长的关系和影响机制。结果表明:以生产率为权重的产业专业化指数促进了省区经济增长,中国省区存在MAR外部性。中国省区的经济增长仍然依靠投资和劳动密集型产业发展为主,人力资本对经济增长作用为负数。分东部、中部和西部地区进一步分析发现:产业专业化水平对经济增长的促进作用呈现地区差异,中部地区依赖于资源密集型产业,其产业专业化水平对经济增长的弹性系数超过东部地区,东部地区逐步转变为以贸易开放和人力资本为推动力的增长模式。
  • 歌谣、乐章、徒诗——论诗歌史的三大分野(钱志熙)
    北宋歌舞形式“传踏”形成初探——兼论中国古代戏曲演进之轨迹(吴晟)
    论《四库全书总目》的戏曲文体批评(徐燕琳)
    论中国古典美学的空间性(杨春时)
    “宦皇帝”与汉初诸子文学的“母题共性”(孙少华)
    清末民初乌托邦文学的类型、源流与文化心理考察(耿传明)
    梁宗岱、李健吾文学批评比较论(文学武)
    实证学风在中国现代文学研究中的兴衰(刘卫国)
    中山大学地理学者的丹霞地貌研究(李青果)
    孙中山联德外交始末(李吉奎)
    晚清外务的形成——外务部的成立过程(川岛真[著][1] 薛轶群[译][2])
    朝鲜开港前中朝宗藩体制的变化——以《燕行录》为中心的考察(王元周)
    陈垣的“史源学”与“新史学”——为纪念陈垣先生诞辰130周年而作(张荣芳)
    明清之际哲人与基督教的认识论对话——兼论对话对中国哲学认识论发展的影响(许苏民)
    孔子“君子学”发微(黎红雷)
    孔子与季氏交往探析——以“僭越”为线索(陈婕)
    论信托终止时的财产归属(于海涌)
    游走于国家与社会之间:草根志愿组织的行动策略——以广州启智队为例(陈天祥[1] 徐于琳[2])
    就业的行业分层及社会政策的影响(谭兵)
    从外源工业化走向内源城市化——新时期中国经济发展的动力和结构(张弛[1] 张曙光[2])
    人民币汇率若干问题研究(李翀)
    人民币汇率波动、FDI流人对出口影响之分析(黄静波 曾昭志)
    贸易开放度、行业生产率与中国省区经济增长(黄新飞[1] 史卫[2])
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