设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • 土地流转:一个农村阶层结构再构过程 免费阅读 收费下载
  • 从某种意义上讲,地权变革是一个农村各阶层利益的再分配与重组过程,并不断重组着既有的社会阶层结构。近年逐渐兴盛的土地使用权流转作为一项重要的地权变’革实践也正在深刻地重构当前中国农村社会阶层结构:一些农村社会群体(成员较多)借土地流转引发的职业结构变动获得了更多的资源和机会,实现了阶层地位的上向流动;也有些农村社会群体(成员较少)则因先天不足而沦入社会底层,并进一步边缘化;还有一些成员极少的社会群体借制度性的权力和以此织就的社会网络以及区位优势,垄断和控制了更多的社区资源和机会,形成和巩固了其超社区的精英地位。土地流转已经或正在成为农民实现流动的特殊社会阶梯,其重构的农村社会阶层结构亦开始呈现日渐定型化等新的特点和趋势。
  • 转型期乡村治理的社会情绪基础:概念、类型及困境 免费阅读 收费下载
  • 乡村治理是通过解决乡村面临的问题,实现乡村的稳定和发展的动态活动过程。乡村治理有一定的社会情绪基础和背景。要全面深入分析和理解当下乡村治理的现实,就不得不深入分析其内隐的社会情绪。村庄是乡村治理的对象和基本单元,村庄主要社会群体的社会情绪即是乡村治理的社会情绪基础。不同的地区、不同的经济发展水平、不同的历史文化传统的村庄会表现出不尽相同的社会情绪。异向社会情绪在中国乡村的蔓延应引起足够的重视。
  • 建设社会主义新农村:概念重提的理论意涵 免费阅读 收费下载
  • 党的十六届五中全会提出了建设社会主义新农村的历史任务,这个概念有其丰富而深厚的理论意涵。从历史追溯、国家战略和统筹发展的视角,对当前新农村建设的意义和作用进行了较为全面的阐述。
  • 究竟何谓“形而上学”澄清马克思主义哲学界对形而上学的一种误解 免费阅读 收费下载
  • 熟知并不等于真知。针对马克思主义哲学界对形而上学的片面理解,从形而上学的历史嬗变入手.分析了形而上学是哲学的核心,指出形而上学的发展过程只是形而上学思维方式的不断演进过程。同时论证了马克思主义哲学实质上也是一种形而上学,只是他改变了旧形而上学的思维方式而创立了实践批判的思维方式,实现了哲学形而上学的一次革命性变革。澄清马克思主义哲学界对形而上学的误解,既有理论意义也有现实意义。
  • 黑格尔哲学:社群主义灵感的源泉——论黑格尔哲学对社群主义的影响 免费阅读 收费下载
  • 黑格尔哲学对社群主义影响很大,主要表现在:黑格尔对古典自由主义的批判给社群主义批判新自由主义一定启发;黑格尔关于个人与社会的关系、个人与历史传统的关系的论述直接影响了社群主义。
  • 网络空间人的主体性的消解与建构 免费阅读 收费下载
  • 人类社会已进入网络信息时代,网络信息技术在帮助人类扩展自身主体性的同时,也给人的主体性发挥带来了负面影响。网络信息时代,建构与提升人的主体性必须坚持马克思主义认识论,加强网络主体意识教育,强化网络主体自我修养,加强现实生活与虚拟世界的整合及人与人在现实生活中的沟通。
  • 质疑应用伦理学 免费阅读 收费下载
  • 应用伦理学还不是一门真正的学科,它没有一个完整的理论与体系,它只是一个松散、缺乏严密逻辑结构的“应用问题群”,只是便于对实践问题的解释、阐明、陈述和对职业规范的探究,运用伦理学的部分理论与研究方法,与社会和人类对话;它只是一种机会主义的研究概念、教育概念和体制化传达语式.并为说教或俗世伦理学的传播而进行的相对主义修补,其运用直觉主义或境遇主义的后现代手段,移植或制造一系列“不证自明的”后经典原则,实用主义地、分裂地、常常孤立地对具体问题予以说明。应用伦理学是急躁和浮躁的学术心绪背景下产生的一种简单、粗暴的行动测量工具,反映了“忧、畏、烦”的“后现代”人的一种懒惰、急于求成、躲避深刻的心态与情感。应用伦理学是一个过渡,可以作为一种对研究群体召集的理由;当它已经成为一种习称和流行语时,我们可以就势建立一个单独的学术舞台,把“伦理学理论应用”或“应用伦理”作为交流语式,引导其对一系列悬而不决的问题进行充分研究;在我们的社会中把伦理学理论化成进行社会抉择的理智力量;使道德哲学家重新在公共生活、立法与决策中占有地位。
  • 弱者人权与中国传统伦理思想的相容性——一种法伦理的视角 免费阅读 收费下载
  • 历史有着连续性,社会发展有其内在传承性。从中国传统伦理思想的主要特征看,中国传统伦理思想有着与弱者人权思想相容的可能性,中国传统伦理思想的“良心”观念、和谐思想和致思理路上都表现为与弱者人权的某种相容性。
  • 论“孝”的政治伦理意蕴 免费阅读 收费下载
  • 从政治伦理的视角看,“孝”的缘起及其演变过程有着浓厚的政治伦理意蕴,“孝”在家国同构的中国古代宗法政治中的精神本体地位,决定了古代中国社会伦理政治化与政治伦理化的国家治理特色。在深入解读“孝”这一伦理范畴的基础上,我们应充分发掘和利用“孝”的伦理文化精华服务和谐社会的建物。
  • 孔子“游于艺”思想阐微 免费阅读 收费下载
  • “游于艺”是孔子政治失意后所采取的一种生活和心灵安顿方式,也是后世失意者医治心灵痛苦的屡试不爽的良药和文化艺术得以产生、兴盛的动力之一。孔子的“游艺”是朝着超越世俗、恢复自我的天性发展,庄子的“游心”则进一步要求摆脱一切世俗的、功利的、工具的羁绊,完全返回到人的本性,使心灵有着更为开放,更为广阔,更为纯净,更适合想象的自由驰骋和人格的自我张扬。因而,庄子的“游心”是对孔子“游艺”的逻辑展开,庄与孔在很大程度上可以互相兼容,共同对后世艺术家、文学家产生影响。
  • 象征与抽象 免费阅读 收费下载
  • 抽象是对现实的提炼、简化,也是朗格意义上的人类普遍情感的形式化表现,因此抽象本身具有一定的象征性,也是造成象征意义具有多重维度的一个原因。“形式”或“形式化”是抽象的别名,也是艺术的本质之一;形式与象征关系复杂:从象征的客观存在言,象征是一种“形式”;而形式化或形式抽象是象征的一个成因。形式抽象的基础是形象或经验世界。
  • 再论中苏论战的历史原因 免费阅读 收费下载
  • 意识形态的分歧是中苏论战的起因及深层根源,国家利益的冲突是引发论战最重要的内在原因。另外,中苏之间民族传统的差异及其影响下的个人因素无疑也起到了重大作用,再加上其他多种因素的综合作用,最终引发了激烈的中苏论战。
  • 先进文化:第一次国共合作的精神基础 免费阅读 收费下载
  • 第一次国共合作的形成是基于国共两党都代表了当时先进文化的前进方向。旧三民主义文化在历史舞台上的谢幕迫使以孙中山为核心的国民党人探索新的救国救民理论。马克思主义在中国的广泛传播和十月革命的伟大胜利点燃了文化希望之光,“联俄、联共、扶助农工”的新三民主义的崛起,为国共两党第一次合作奠定了坚实的精神文化基础。
  • 毛泽东对中国共产党执政道德建设的贡献 免费阅读 收费下载
  • 毛泽东初步构建了中国共产党道德建设理论体系,为中国共产党执政道德建设做出了卓越贡献.具体表现为:阐明了道德的一般特点和地位,揭示了中国共产党执政道德建设的核心内容,指明了中国共产党执政道德建设的价值取向,提出了中国共产党执政道德建设的规范要求和具体方法。
  • 论和谐社会构建中的利益协调 免费阅读 收费下载
  • 和谐社会最基本的要义是利益均衡。构建社会主义和谐社会要以利益协调为基础。当前我国利益关系正朝着良性互动的方向发展,利益诉求在无序中渐有制度保障,利益群体在形成中凸显博弈的力量,利益分配在失衡中初现均衡的曙光,利益需要在发展中得到有限的满足,利益冲突在平和中隐藏扩大的危机。因此,利益协调要有新思路,要科学把握和谐社会构建中利益协调的基本要义,切实找准和谐社会构建中利益协调的主要方向,始终遵循和谐社会构建中利益协调的根本原则,筑牢和谐社会构建中利益协调的坚实基础,精心设计和谐社会构建中利益协调的制度体系。
  • 我国类行政组织应成为行政主体 免费阅读 收费下载
  • 由于政府治理模式的变迁,类行政组织逐渐承担起公共管理职能。在现行的行政法律体制下,类行政组织并不必然具有行政主体资格,导致相对人行政诉讼权利的部分缺失。本文在界定类行政组织的基础上。从类行政组织权力来源以及性质、类行政组织成为行政主体的可行性和必要条件两个方面论证类行政组织应具备行政主体资格。
  • 关于消费需求制约因素的分析 免费阅读 收费下载
  • 有效消费需求,不仅指有支付能力的消费需求,而且还指现实消费需求即实现在商品或服务购买上的消费需求。制约有效消费需求的因素主要有:居民收入量及其变动,收入分配状况,消费者预期,供给状况等。
  • 高等教育消费学基本理论框架初探 免费阅读 收费下载
  • 教育消费学,就是从消费者的角度来观察教育,考察教育的消费需要、消费水平、消费结构、绿色消费和消费者权益保护等基本问题,以此搭建起一个理论框架。这一框架的理论意义,在于在一个新的平台上探讨高等教育消费的规律,为人们提供一个观察教育的新视角,这对于解决当前教育领域所存在的许多问题.有一定的启发意义。
  • 直觉的生命教学蕴涵 免费阅读 收费下载
  • 直觉是一种普遍的生命存在,它不仅是走进生命深处的工具和方法,而且是生命本身的重要内容。教学不仅要开发学生的智力,尤其要开发学生的直觉。因为直觉意味着文本理解的多样性;直觉能把握语言无法把握的东西;直觉是获得内在知识的方法;直觉可以把握运动变化;直觉可以使学生的天分得到充分发挥。
  • 论20世纪中国文学思潮论战的中西之辩 免费阅读 收费下载
  • 20世纪中国文学思潮论战的深层原因几乎都可以归结到中西文化观念的冲突,中西之辩引发了中国知识分子的世纪焦虑,而启蒙与救亡的两大时代主题则使得20世纪中国的中西之辩从来就是互相牵制,互相渗透。整体否定的文化策略与二元对立的思维模式成为20世纪中西之辩的主要表现形态。
  • 佛教“苦谛”与杜荀鹤诗的身世之叹 免费阅读 收费下载
  • 晚唐山林隐逸诗人中多叹老嗟卑之作,在杜荀鹤诗集中,更是充满了感伤身世的凄凉戚苦之声。究其原因,一方面是饱经坎坷、屡受摧挫的人生体验使他不得不信解佛理禅意,尤其是对佛教“苦谛”深有体会:另一方面也因为与佛门有较深渊源,所以对世事人生有比一般人更深的感悟和更多的感叹。这种身世诸苦的诗篇,反映了封建社会部分文人的心灵归宿与精神结局。
  • 周代礼典制度与传《诗》系统的演变 免费阅读 收费下载
  • 周代的传《诗》系统不是一个平面,不是一个静止不变的固定模式。在礼典制度发展、变化的过程中,用诗机制发生了变化,《诗》的功用和影响发生了变化,传《诗》系统也不可能一成不变。考察礼典制度不同阶段的不同特征,我们发现传《诗》系统的演变其实就是以不同阶段的礼典特征为标志的。
  • 超越道德界限的不伦之恋——《洛丽塔》男女主人公悲剧命运剖析 免费阅读 收费下载
  • 弗拉基米尔·纳博科夫是位享誉世界的大师级作家,他最著名的小说《洛丽塔》由于描述了三十七岁的男子亨伯特与他十二岁的继女洛丽塔之间的畸形恋情而备受争议。这部小说完全淡化了传统意义上的社会价值与道德是非,虚构了一个远离现实的情爱世界,展现了一段似乎与道德无关的悲情故事。我们可以通过对其中男女主人公生活际遇、心路历程等进行综合分析,探讨他们各自悲剧命运的根源。
  • 现代化发展进程中的普鲁士新教教会 免费阅读 收费下载
  • 普鲁士新教教会在现代化进程中一直摆脱不了国家的控制。自从宗教改革建立了君主教会统治以来,它就越来越丧失其原有的政治、社会地位以及独立性,从而沦为国家教会。在1848年革命政教分离的形势下,它反而更加依赖国家,以后就越来越成为那个时代的政治附属品,以致于在民族主义潮流中随声附和。最后又因普鲁士君主制度的毁灭而遭到打击,从而走入右翼保守阵营,并进一步导致它对纳粹统治抵制乏力。
  • 新民学会对当代青年的启示 免费阅读 收费下载
  • 新民学会是毛泽东等人在五四时期创建的青年进步社团。它给当代青年留下的精神财富就是:锐意革新,勿蹈常故,探索真理,主义求真,注重实践,克己修身。同时,它也启示当代青年要树立以天下为己任的意识,增强报效国家民族的使命感与责任感;增强改革开放意识,立足本国,放眼世界;发扬艰苦奋斗,勇于探索的精神;养成少说空话,多做实事的良好作风。
  • 论中国红十字会的起源 免费阅读 收费下载
  • 上海万国红十字会“历来被认为是中国红十字会之始”,但实际上,它直接脱胎于东三省红十字普济善会。庚子事变时期出现的救济善会、济急善局是带有红十字色彩的救护组织,它们是一种分工合作的关系。通过考察可以发现:济急善局、东三省红十字普济善会、上海万国红十字会在组织结构上具有传承性,而救济善会不具此特点,因此,中国红十字会的起源可由东三省红十字普济善会再前推到济急善局。追溯中国红十字会的起源.可以印证一种“嫁接”理论:红十字会虽系“舶来品”,但中国红十字会却是中国本土的慈善组织“嫁接”红十字会逐渐成长的结果。
  • 正道洵艰:“近代化”的反刍与今思——读《魏源与西学东渐——中国走向近代化的艰难历程》 免费阅读 收费下载
  • 追溯中国“近代性”的发生与“近代化”之艰难历程,具有反刍历史和启迪现实的双重意义。史学新著《魏源与西学东渐》,将魏源思想纳入中西方发展对比的历史坐标,诠释了中国以“西学东渐”为路径走上“近代化”、“现代化”道路的必然;同时,基于中、西双向维度上对魏源思想的透彻理解,该著以日本“近代化”历程为参照,主张超越“体用之争”.促进民族传统与外来先进文化的双向结合、双向选择。
  • 博识精思 传承创新——纪念国学大师杨树达逝世50周年 免费阅读 收费下载
  • 杨树达先生(1885—1956),字遇夫,号积微翁,湖南长沙人。我国近代杰出的语言文字学家和历史学家。先生4岁起随父识字读书。6岁能背《汉书》,7岁略识训诂文义,10岁始作论说文。12岁进时务学堂,20岁官费留学东瀛。回国后,长期在大学执教和著述。教学成绩卓著,1942年,他与黎锦熙、昊宓、陈寅恪、汤用彤、苏步青、吴有训、李四光、茅以升等28人,首批聘为南京国民政府教育部部聘教授。他勤奋著述,成就显赫,撰写著作近40部,正式出版32部。在《清华学报》、《文史哲学刊》、《孔学杂志》、《历史研究》等名刊,发表了大量的论文,是中央研究院院士、中国科学院学部委员和全国政协委员。
  • [新农村建设]
    土地流转:一个农村阶层结构再构过程(陈成文 罗忠勇)
    转型期乡村治理的社会情绪基础:概念、类型及困境
    建设社会主义新农村:概念重提的理论意涵(严小龙)
    [哲学研究]
    究竟何谓“形而上学”澄清马克思主义哲学界对形而上学的一种误解(陈文珍)
    黑格尔哲学:社群主义灵感的源泉——论黑格尔哲学对社群主义的影响(李先桃)
    网络空间人的主体性的消解与建构(彭进清)
    [伦理学研究]
    质疑应用伦理学(孙慕义)
    弱者人权与中国传统伦理思想的相容性——一种法伦理的视角(周慧)
    论“孝”的政治伦理意蕴(夏湘远)
    [美学研究]
    孔子“游于艺”思想阐微(李生龙)
    象征与抽象(何林军 林映梅)
    [党史党建]
    再论中苏论战的历史原因(何一成 黄爱英)
    先进文化:第一次国共合作的精神基础(彭继红 王毅)
    毛泽东对中国共产党执政道德建设的贡献(肖光荣)
    [政治学研究]
    论和谐社会构建中的利益协调(吴家庆 吴敏)
    我国类行政组织应成为行政主体
    [经济学研究]
    关于消费需求制约因素的分析(易培强)
    高等教育消费学基本理论框架初探
    [教育学研究]
    直觉的生命教学蕴涵(燕良轼)
    [文学研究]
    论20世纪中国文学思潮论战的中西之辩(谭桂林)
    佛教“苦谛”与杜荀鹤诗的身世之叹(胡遂)
    周代礼典制度与传《诗》系统的演变(王秀臣)
    超越道德界限的不伦之恋——《洛丽塔》男女主人公悲剧命运剖析(王建平)
    [史学研究]
    现代化发展进程中的普鲁士新教教会(罗衡林)
    新民学会对当代青年的启示(陈特水)
    论中国红十字会的起源
    正道洵艰:“近代化”的反刍与今思——读《魏源与西学东渐——中国走向近代化的艰难历程》
    博识精思 传承创新——纪念国学大师杨树达逝世50周年
    《湖南师范大学社会科学学报》封面

    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式
    金月芽期刊网 2017 电脑版 京ICP备13008804号-2