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文献检索:
  • 日常生活的本体论意义 免费阅读 收费下载
  • 日常生活从生命价值的确证和维护、以主体间的交往行动扬弃对人的工具性规定、参与并担保文化的延续、使个体不断融入这个世界并获得对世界的认同感等方面展示了其积极的意义。但同时,日常生活的自在性、既成性,又往往导向接受已有的存在形态、因循常人的行为模式,它在抑制对存在意义反思的同时,也似乎构成了对人的自由发展的某种限制。
  • 杨廷筠与儒家道统 免费阅读 收费下载
  • 基督教的中国皈信者杨廷筠遵循其传教士教师的耶儒综合途径,在其著述中表达了一个被称为儒家一神论的神哲学体系。儒家一神论在宇宙观及价值观的根本点上背离了新儒家道统,它与传教士输入的西方神哲学体系共同构成了一个新的思想统绪,但这个新的思想统绪在中国哲学史上至今未得到恰当的定位。究其原因,在于人们总是在儒家道统的视野里估价其意义。
  • 《吕氏春秋》言“辩”的语言哲学审视 免费阅读 收费下载
  • 通过对“辩”(辩说)的多方面分析,《吕氏春秋》不仅初步论及了主体间交际的必要性与可能性,阐明了成功交际的若干规范性要求,而且对普通名言在表达普遍之道方面的限度也有所涉及。这些论述吸取了先秦诸子在语言之思方面的诸多积极成果。并有所创新,构成了中国古代语言哲学历史演井中不可缺少的一环。
  • 论《老子》的三个道德律令 免费阅读 收费下载
  • 《老子》之道德形上学以人的“德性”为出发点,通过经验批判和确立生命原则来寻求最高的以“无”为核心的道德实践原则,因而有其纯粹性。人之得道,有赖于超越“形我”的内在本真,即婴儿状态的“含德之厚”,归之于生命自我的“恒常”和“无待”,由此从“无”进到“应该”,表明其道德价值取向,并从人追求本真状态的自由境界得出“无为”、“不争”和“知足”三个道德律令。
  • 色雷斯人与罗马帝国 免费阅读 收费下载
  • 分布于马尔干东部的色雷斯人,是古代欧洲一个富于影响力的民族集团,在史册中有其无可忽视的一席之地。色雷斯人与周邻其他民族有过多方面的交往,从中多有吸纳,以此充实和发展了自己,并塑造着本身独特的民族与文化特性,他们在与罗马长期交往的过程中,从罗马文明的丰富养分里,亦普获益良多。
  • 20世纪60、70年代美国对中国核武器研制对策调整 免费阅读 收费下载
  • 冷战以来中美之间长期存在的敌视和猜忌使美国政府认定,中国拥有核武器会对其国家安全和全球战略利益构成巨大威胁。对美国政府解密外交档案的研究表明,尽管美国对中国发展核能力的对策制定一直受冷战格局和意识形态等诸多因素的羁绊,但最终仍完成了从敌视到承认的政策转变,体现出随着国际形势的变化美国在核政策上不得不转而采取较为现实和灵活的态度。
  • 理解戴震(续)--钱穆余英时“戴震研究”辨正 免费阅读 收费下载
  • 《罗浮待鹤山人诗草》中的变法自强思想 免费阅读 收费下载
  • 郑观应的《罗浮待鹤山人诗草》洋溢着变法自强思想,他用诗歌凸显“古今之变局”论和“春秋战国”说的历史观和时局观,作为亟言“变法宜决断”的依据,他在吟咏中所表达的变法自强思想,始终把“改科举”、“设学校”、“育人才”放在首位,在主张“练兵将”、“制军器”的同时,强调“决胜于商战”。其又一特色是明确主张进行以改官制为中心的政治改革,并有抨击“专制”、向往“民权”的吟咏。“此际朝廷求变法,可如俄日合经营”,郑的这种心声与维新派同调,但他缺少实践维新的献身精神和主体意识,故只是维新论者,还不是维新派。
  • 试论旧体词曲与新文学诗歌创作的关系 免费阅读 收费下载
  • 词曲与新诗创作有着密切的关系。一是胡适、陈独秀等人通过词曲价值的重新评估,为文学革命树立了样本;二是胡适、沈尹默、刘大白、刘半农等人的新诗创作,在体裁、语言乃至题材、意境等方面不同程度地借鉴了词曲,推动了自己的艺术创造,从新诗发展的历程来看,词典的影响因时因人而异,而且与民歌、外国诗歌的影响交替或共同发挥作用。
  • 五四新文化运动的“预演”--“诗界革命”与黄遵宪之本心 免费阅读 收费下载
  • 黄遵宪的诗人地位是人所周知的,但他的界革命的综合影响却远远超出了“诗界”,然而,这一点却又往往是被人们所忽略,黄遵宪的大使参赞工作便于他对西方国家的政治经济进行深入的研究,借鉴别国变法成功之经验,起民众变革现实的欲望,以“诗界革命”为突破口进行思想革命成为黄遵宪人生的主要内容,从本质上说,黄遵宪即是一位觉悟很早,自觉程度很高的启蒙思想家,也是一位“师夷长以制夷”积极尝试者,还是一位兴教育、开民智的主动实施者。他的“诗界革命”几乎包涵了五四新文化运动所有的进步因子,可以看作是五四新文化 一次预演。“诗界革命”以及围绕诗界革命所采用的方法、手段、渠道和措施成为日后五四新文化运动直接的借鉴。
  • “陶冶性情,别有风旨”--王夫之诗歌美感作用论简析 免费阅读 收费下载
  • 王夫之对孔子“兴观群怨”说作出富于新意的阐发,认为“兴”乃“兴观群怨”之重心所在,并由“兴”对情感精神的激发、对心灵品格的提升,提出“陶冶性情,别有风旨”的观点。考释“风旨”,其真义在诗以丰富深厚的情感内容、温柔婉曲的艺术表达,动人情性、陶瓷心灵,教育人,感化人。由“风旨”出发,王夫之特别推重“柔”的艺术精神。
  • 强程度标记的叠加 免费阅读 收费下载
  • 通过对强度标记叠加现象的分析可以发现叠加是一种弱势的有限扩充规则,语言优化、强程度功能的分离、语义损耗的补偿、句法的琏带是强程度标记不出现或出现叠加的直接原因和条件,从本质上说,是否采用叠加方式,一直是在经济性、准确性、有效性和句法可行性之间权衡作出的。
  • 海外证券市场开放模式比较研究及其启示 免费阅读 收费下载
  • 证券市场开放是一柄双刃剑,它在带来巨大利益的同时,也伴随着极大的风险。比较研究我国台湾地区和智利、日本等国的证券市场开放模式,可以为我国内地证券市场开放模式,可以为我国内地证券市场的开放提供很多启示,我国内地证券市场的开放应当实行两阶段策略:在人民币自由兑换之前,采用间接开放与有限制直接开放相结合的模式;若干年后,当经济发展达到一定的容量,金融市场相当完善后,则推行人民币自由兑换和资本市场“成熟”的全面直接开放的模式。
  • 中资银行竞争战略的选择及其实施 免费阅读 收费下载
  • 由于高端客户和普通客户对银行服务具有不同的需求,因此,中资银行应当实施两种竞争战略:产品中心主义战略致力于为普通客户提供基本上是标准化的一揽子产品,以谋求规模经济和范围经济效应;客户中心主义战略致力于为高端客户提供度身定做的金融产品,以谋求满足其个性化的需求,在面向高端客户时,中资银行应实行客户经理制、给予优惠措施、拓宽分销渠道及与证券公司共同开拓业务等;在面向普通的个人客户时,中资银行应通过电子化运作模式、资信评估办法的完善等措施扩大资产业务量,通过创建“金融超市”等方法为客户提供全面的标准化产品。
  • 论市场化解道德风险的制度内涵 免费阅读 收费下载
  • 道德风险是指在信息不对称的情形下,市场交易一方参与人不能观察另一方的行动或当观察(监督)的成本太高时,一方行为的变化导致另一方的利益受到损害,通过有效的激励机制可以使由信息不对称产生的道德风险得以控制,当然这是以委托人支付一定激励成本为代价的。市场制度已经发展出一些化解道德风险的机制,如信任机制、部分保险或扣押机制、筛选和信号发送机制以及长期合同机制。
  • 旅行社营销中的顾客价值探析 免费阅读 收费下载
  • 顾客价值是企业及其产品和服务的各种属性所产生的共同作用,并能为顾客所评估的并带来最终的利益增量的结果,这一认识不同于以往各种从顾客价值的含量角度所提出的定义,而是从结构方面对顾客价值进行了重新认识,从而为旅行社营销顾客价值实证找到了一条途径。以调查旅行社员工和顾客对顾客价值各构成属性的认知为切入点,通过样本分析,可以归纳出顾客价值的五个构成要素,在此基础上,则可发掘旅行社营销顾客价值的改进方法。
  • 面向新世纪的探索--江泽民对新时期党建理论的多方面发展 免费阅读 收费下载
  • 江泽民同志不断研究新情况、新问题,总结新鲜经验和教训,对 国共产党的党建理论作出了多方面的新发展,主要有“解决了新世纪党建的灵魂--指导思想问题;解决了新世纪党建的发展方向--目标、任务问题;明确了新世纪党建的目的--坚持党的基本路线;确立了新世纪党建的方针--从严治党;解决了新世纪党建的部署--内容、进程问题;创造了新世纪党建的新形式新方法--“三讲”教育;落实了新世纪党建的基本保证--法制建设,等等。
  • “中西哲学视野中的现代性”学术研讨会综述 免费阅读 收费下载
  • 《华东师范大学学报:哲学社会科学版》封面

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