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文献检索:
  • 试论内蒙古自治区长篇小说的语言
  • 内蒙古自治区长篇小说的不足,主要在于语言上还有所欠缺,一是人物语言的意义,仅仅在于语言所表达的内容意义。导致人物语言刻画性格的功能消失;二是叙述语言在追求和形成自己语言风格上,还缺乏足够的自觉意识。
  • 论鲁迅和余华小说的精神同构性
  • 鲁迅作为中国现代文学的鼻祖仍旧深刻地影响着中国文坛。在直面人生、社会的价值问题和精神溯源的过程中,一代代的文人与鲁迅不期而遇了,新时期的余华就是其中的一位。他们的小说创作在认识论与价值观方面,在思想理念及深层的精神领域,在思维方式以及文学的表现方式等诸多方面都体现出惊人的同构性。
  • 潜意识:“创伤的执著”的不同内涵——鲁迅、施蛰存心理分析小说漫谈之一
  • 鲁迅和施蛰存都在小说中借鉴弗洛伊德的潜意识理论,鲁迅表现了深广的社会内容,施蛰存则直接描绘性本能以印证弗氏理论,鲁迅对潜意识的描写隐蔽而含蓄,施氏直接并予以渲染,无论在思想内容还是在艺术境界上,都构成很大差别,不过对于开拓现代小说的表现领域,丰富表现手段,都有其意义。
  • 试论《呐喊》、《彷徨》的文化情结
  • 《呐喊》、《彷徨》在文学史研究中一直被认为是“五四”新文学的经典性文本,代表着新文化的“反传统”特征,其实这并不完全符合这两本小说集的实际。《呐喊》、《彷徨》既表现了新文化的价值立场,也保留着一定的传统文化的价值立场。这种新与旧、现代与传统的错综纠缠,体现了鲁迅一种特有的文化情结,构成了《呐喊》、《彷徨》价值判断的多元性和思想意蕴的复杂性。
  • 纵横捭阖 鞭辟入里——谈鲁迅杂文创作中的立体思维特点
  • 鲁迅的杂文作为特定思想形式和艺术形式,在很高的程度上显示出立体思维的特点,这在我国的杂文创作中是独树一帜、非常罕见的。我们探讨鲁迅的这种思维特点,不仅有助于我们对鲁迅文学创作的全面认识,也可为当今的杂文创作提供借鉴。
  • “五四”时期郭沫若思想新说
  • “五四”时期郭沫若思想的核心是“天人合一”思想,泛神论只不过是它的一个独特的表达方式或命名而已。本文从“五四”时期郭沫若对以“天人合一”为基础的传统哲学的主动追求与在此基础上形成的“人神合一”的泛神论两方面着手论述,并对这种泛神论特征作了概括,最后就近几年有关郭沫若的论争作了相应的解答。
  • 付一枝镜花 收一轮水月——卞之琳《无题》(五首)读解
  • 卞之琳在《无题》(五首)中记录了一段未能开花结果的爱情经历。在《无题》中卞之琳不求率真炽烈地表现感情,而是通过静观和记得画来构建诗的富于质感的意象,并以陷喻构成一些极富暗示性的具有多层内涵的象征性意象,从而以简洁追求丰富,以有限追求无限。这种诗歌中情与智的融合,表现了现代派诗人感情与理智相统一的审美追求。
  • 沉闷中的呐喊——杨争光小说综论
  • 杨争光在当代文坛是个很有个性的作家。他作品的数量并不多,但却极有特色。他总是采用冷峻超然的叙述方式对乡土社会作出现代性的关照,并在象征、反讽、白描等手法的运用中完成作品深层结构的建构。此外,由于他的小说多取材于农村,所以他的作品带有很浓郁的乡土气息,并且在语言上也显现出鲜明的个性特征,在对农民生存状态的描述中融入自己的思考。
  • 试析秦、西汉中央王朝经略式的北方农业开发
  • 秦、西汉在北方地区的农业开发,具有政治意志明确,人力物力调度有效,层次文牍式组织管理严整等特点。开发不仅实际效益突出,又因北方农业性社会环境的拓建,也为国家处理内地社会矛盾、应对局部自然灾害的袭击提供了回旋余地。但以农业生产为惟一的营略北方的思想,则显露出秦汉王朝认识和处理社会基本问题上的历史局限,而在农业开发获利的同时,也孕育着只重攫得、无视地力环境承载度等种种严重隐患。
  • “中华共和国”口号的提出及实践
  • 帝国主义的侵略、封建主义的压迫造成了近代中国的贫穷落后,为争取国家的独立富强、民族的平等解放,先进的中国人提出“中华共和国”的口号,并为此进行了艰苦卓绝的斗争,至今整百年;其中有1912年的“中华民国”,1931年的“中华苏维埃共和国”,1933年的“中华共和国”;1949年,终于在中国共产党的领导下建立了真正的“中华共和国”——中华人民共和国。
  • 1933—1936年日本关东军的“内蒙古工作”述评
  • 日本关东军侵占热河省后,在分离华北的同时,开始推进“内蒙古工作”,目的是保障“满洲国边境的安全”,完成对苏联作战的准备。于是,他们在内蒙古中、西部,扶植德王,成立蒙古军傀儡政府,编练伪蒙古军,进犯绥远。
  • 翻译中的“路径依赖”
  • 翻译中的直译、硬译,甚至讹译、误译,常常与外语学习中的三种依赖心理有关。太依赖字典,生搬硬套字典上的释义,结果常常不是准确,而是走样;太死扣原文,硬跟着原文句式下去,译文常常是不伦不类的翻译体欧化句,像是外国人写的中文;许多成语、谚语、短语或句式,常有一些较为传统的固定的译法,借用这些现成的译文时也要防止一味的依赖,必须根据语境与上下文在必要时做灵活变通。
  • 汉英成语互译的文化差异
  • 汉英成语和习语大都具有鲜明的形象,若用来比喻事物,其表述过程往往带有浓郁的民族色彩、地方色彩、历史色彩和文化背景;在特定情况下,它们还与自然环境有直接的关系。因此,在互译时,应该充分考虑到这些因素,从而能够准确地表述和传递原意。
  • 俄语口语语篇中的情境省略句及其语用推理
  • 对话是口语语篇最基本的形式,口语语篇中的情境省略句主要体现在对话中。情境省略句是为适应语言交际的经济原则以及会话的礼貌原则而产生的,其标志是有空位存在,具体表现为句法空位和语义空位,笔者拟以语用学的关联论为理论框架,分析对话中因句法空位和语义空位而隐含的会话意义。
  • 英汉词语的不对等性表现——词汇空缺与词义冲突
  • 语言是文化的载体,不同民族文化赋予语言以不同的文化内涵,民族文化的差异导致了词语的不对等性,它给不同语言之间的互译带来困难。英汉词语的不对等性表现在词汇空缺和词义冲突上。
  • 浅谈气候因素对民俗事象的影响——民俗与地理环境系列研究论文之三
  • 我国不同地区的水热条件组合形成了我国基本的气候类型,复杂多变的气候条件,对我国各种民俗事象的形成、发展、演变和传播产生着重要的影响,同时也是我国民俗资源多样性的自然地理基础。气象气候因素与居住民俗、饮食民俗、服饰民俗、生产民俗、交通民俗、岁时民俗等民俗事象的发生、发展有着密切的关系。
  • 读者的定义与“双重读者”技巧
  • 读者,既包括客观存在的读者,又包括主观想象的读者,前者的存在不依赖于后者,而后者的形成则以前者为基础。当作者发现文章的既定读者对写作有帮助时可以时时想着读者,但当作者发现读者难以应付时可以把自己当成读者,以便暂时摆脱束缚,及时捕捉思想火花。
  • 试谈先秦时代的文本阐释形态
  • 我国先秦时代的文本阐释,是我国古典阐释学的滥觞,它奠定了我国古代阐释学的基本特色,注重实用性。采取以“误读”为基础的实用性阐释,着重揭示文本大旨,对后世阐释学的发展产生深远影响。
  • 对原始艺术起源说的反思
  • 我国关于艺术起源的观点众多,其中“劳动说”、“巫术说”等存在片面性,没有摆脱传统理论束缚。需要指出的是:艺术起源的单轨说不能成立;对文献考古资料的不正确运用也会导致结论错误。二者均受先验观念影响,将原始社会过分简单化,认为艺术一定源于原始社会这个特定阶段。古典进化论是这些错误认识的根源。解决此问题的有效途径是在艺术研究领域引入“文化要素分析法”。
  • 马头琴及其音乐与蒙古族草原文化
  • 马头琴是产生和流传于蒙古族的一种拉弦乐器,其形制、构造、演奏技法及马头琴音乐的节奏旋法,都具有浓郁的草原民族特色。本文拟对马头琴及其音乐特色与草原文化的关系作探讨,从而认识这件蒙古族独有的民族乐器及其音乐与草原文化的关系。
  • 踪寻勒勒车的辙迹 再现游牧文明历程——评《蒙古游牧文化溯源》
  • 《内蒙古师范大学学报:哲学社会科学版》封面
      2010年
    • 02

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