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文献检索:
  • 札刺亦儿部驻地变迁及留驻食邑和分戍中原
  • 札刺亦儿是一个古老而具有影响的部落,其驻地随着蒙古高原和蒙元历史的演进而有所变迁。公元8—9世纪,札刺亦儿部曾驻牧于哈刺和林一带。辽代东移至斡难与怯绿连河之图。蒙古国建立不久,又移牧漠南上都路。随着元朝建立,忽必烈迁都幽燕,札刺亦儿部被徒至辽河流域,讫元终。另有部分家系,因身系军籍或累世入仕朝廷.从而得以驻留汉地食邑或分戍中原。
  • 蒙古语言的变异与规划问题
  • 变异指的是某个语言项目,在实际使用的话语中的状况。语言的变异无时不有,无处不在。语言规划是基于交际问题,在政府授权下进行的长期不断的、为改变语言在社会中的功用,对语言文字进行的各种工作和活动的统称。语言规划分地位规划和本体规划。变异和规划是矛盾的统一,没有变异就没有规划.没有规划也就看不出变异。我们究语言的变异,正是为了规划的需要。
  • 运用实例和规则相结合的方法进行汉——蒙机器翻译的探索
  • 单纯运用基于规则进行机器翻译系统很难有效地解决目前机器翻译所面临的一系列问题。笔者针对汉-蒙机器翻译系统中的译文效果,首先分析归纳了在基于规则的MT方法中遇到的一些难题,然后提出了运用基于实例(Example-Based)的转换和基于规则(Rule—Based)的转换相结合的方法.旨在解决汉-蒙机器翻译中存在的问题。
  • 从滇、川蒙古族文化现状谈少数民族传统文化的传承与发展
  • 传统文化在其发展过程中受到诸多因素的影响,具有不断沿革、变异、创新的特性。具体表现在文化的相互影响与互渗;文化的异己与创新;文化的认同与复兴;文化的相融性与多元性等方面。因而,传承与发展少数民族文化必须以发展经济为基础,以民族平等与团结为保证,以不断提高民族文化教育素质为动力,同时要制定相应的法律、法规,从而确保我国多元一体文化的繁荣与发展。
  • 寺庙艺术与蒙古族美术教育的传承——蒙古族现代美术教育的历史溯源
  • 自清以降,宗教文化一直是蒙古地区得以弘扬、传描的文化之一。借助寺庙教育的形式,蒙古民族绘画雕塑艺术的传承在寺庙教育中才显得系统起来。从艺术教育的角度说,这种寺庙艺术属于使用技能的教育。广大的蒙古族牧民通过一代代出家为僧的方式学到了不少的知识和技能,使之成为延续蒙古族古老文化的途径之一。
  • 蒙古族中古英雄史诗社会文化背景分析
  • 在蒙古族中古时期.部族间的割据混战、封建制度的不断深化、蒙汉文化交流与中原农耕文化的渗透以及萨满教的延续和佛教的传播等社会文化原因所致,其时的英雄史诗具有与远古英雄史诗明显不同的时代特色。诸如,主题中渗透着封建等级制的特征和萨满教与佛教的斗争;原有人物形象分化成汗和臣属两个等级之外,还增加了许多新形象;使用魔法和妖术布阵等母题的引入使其情节结构变得十分丰富和复杂。
  • 日本学校事故救济立法案的制定及司法解释
  • 1977年,日本学校事故研究特别委员会通过了“学校事故损害赔偿法案”和“学校灾害补偿法纲要案”。通过追究无过失责任的原则,达到学校事故损害赔偿的目的;以国家为赔偿主体、国家经费为主要赔偿金的形式.实现学校灾害救济补偿。通过对两立法案的制定过程及司法解释的研究,试图对中国的教育立法实践活动提供建设性的理论支持。
  • 大学生体育活动伤害事故的法律责任问题研究
  • 调查发现,高校大学生在体育活动中仍有伤害事故发生且较普遍。笔者从现行的法律法规入手.分析研究大学生体育活动中伤害事故责任的类型,认为发生伤害事故的法律责任相关当事人是学校、教师、学生本人和其他人,根据相关当事人在伤害事故中履行义务或有无过错的情况,来承担相应的法律责任;大学生在校期间应通过购买伤残保险以及社会和高校建立体育运动伤害事故专项基金等方式来解决严重伤害事故。
  • 当代中国法律文化建设的主体与途径
  • 大力建设当代中国法律文化已经成为当前社会的共识。基于我国的国情,政府与民众的结合将是建设当代中国法律文化的最有力的主体。在政府和民众的共同努力下,大众传播、法律教育、法律文化理论的研究与整合、法律实践信息的传播与反馈将成为行之有效的建设途径。
  • 论一人公司
  • 一人公司是基于对“有限责任”的扩大化需求而产生的,该制度已普遍为各国所确认或默许,我国也不例外。但我国的一人公司立法不尽完善,应在规制一人公司诸多弊端的同时。健全完善我国的一人公司制度。
  • 道德何为?——说《三国演义》开篇词
  • 明代状元杨慎的《临江仙》词,原是其历史词话中“说秦汉”的开篇词。毛氏父子笔削《三国》而把它作为小说开篇,其意义内涵发生变化,而与《三国演义》的悲剧性主题发生联系。这首词是毛氏修订《三国》的传神点睛之笔。它既关乎小说的境界主旨,又体现出修订者的才调文心。
  • 取熔经意 联藻日月——论《文心雕龙》的《楚辞》批评及其文学史意义
  • 《文心雕龙》有五分之一的篇目谈到了《楚辞》,并设专节讨论屈原。《文心雕龙》深刻论述了《楚辞》的意义和价值,进而从理论上肯定了屈原在中国文学史上的地位;《文心雕龙》全面分析了《诗》、骚之同异,肯定了屈原“自铸伟词”、追求新变的文学史意义;《文心雕龙》还从“诡异之辞”、“触类而长”、因方借巧、“重沓舒状”等方面总结了《楚辞》的审美特质。《文心雕龙》的《楚辞》批评,直观地传达出了刘勰本人进步的文学史观。而且对六朝的文学创作具有实际指导意义。
  • 寓言垂世 摭事摹神——论张竹坡《金瓶梅》评点中的艺术虚构论
  • 对《金瓶梅》这部中国最早的长篇世情小说,张竹坡充分肯定了其艺术虚构的价值,指出它是一部为“泄愤”而创作的“寓言”,对小说创作中的情感取向与价值取向提出了明确的要求;进而又探讨了虚构中的艺术真实性问题,强调真实的生活体验在创作中的意义,指出艺术真实既来源于生活又不是对生活的机械照搬.所论已初步涉及文学的典型化问题。
  • 老笔苍劲中的灵气飞舞——浅论杜甫的题画马诗
  • 杜甫是唐代大量写作题画诗的第一人。其题画马诗占其题画诗总数的五分之一。这些诗不仅表现出杜甫的精湛诗艺.而且反映了他的一系列绘画理论。他强调“写真论”,重要意义在于正确回答了艺术创作的源泉问题;注重“气韵”,达到“传神”的艺术境界;在诗中着意运用“烘托”来表现抒写对象。
  • 女性审美与李清照词的情感取向
  • 生于两宋之交的女性作家李清照,以其词作独特的艺术魅力在词家辈出的宋代词坛独树一帜,“不徒俯视巾帼,直欲压倒须眉”。李清照词一方面呈现出显著的时代特征,另一方面又镌刻着鲜明的个性色彩,尤其是“女性”这一典型的审美性别角色,直接决定了李清照词情感取向的独特性。
  • 长吟哀歌 舒泄幽郁——论柳宗元的贬谪生涯与其贬谪文学创作
  • 柳宗元在仕途失意之后,继承古代士大夫发愤著书的传统,用创作来宣泄自己的苦闷、寂寥的情绪,从中寻求慰藉;另一方面他坚持“文以明道”的思想,积极关注现实,用文章来阐明圣人之道,反对忽视内容、只重外在形式的创作。因此,其文学创作才会在流派纷呈、风格各异的中唐文坛独树一帜。
  • “乐(yuè)者,乐(lè)也”——孔子和庄子音乐思想比较
  • “乐”(yuè)是一种艺术形式.乐(lè)是一种精神境界,乐(yuè)与乐(lè)相通而不相同。孔子崇尚音乐艺术的尽善尽美,使个体体验到超越于肉体之上的精神快乐,即“安贫乐道”,具有一定的人文主义和功利主义色彩;而庄子崇尚“天籁”,从而进一步“体道”,使个体得到濠鱼出游从容般的快乐,因而带有更多的自然色彩和艺术精神。
  • 室内设计的重要环节——设计概念的确定和实现
  • 设计概念的确定是室内设计的重要环节,而这个概念的实现则是室内设计的最后一环,正确把握其中的每一个环节是设计成功的保证。设计概念的确立和实现与设计师的认知水平和综合素质的高低相关,因此。提高设计师的自身素质是实现设计概念的重要保证。
  • 图形思维与室内设计
  • 在室内设计方案形成过程中,图形思维具有重要的作用,与抽象的理性思维并存于设计方案之中。图形思维是形象思维的表现形式之一.不仅与设计构思阶段相联系,也出现于设计方案最终表现形式之中。以图形帮助思考是室内设计师必须采用的方法。
  • 广告创意与广告文化
  • 广告创意过程是一种复杂的思维过程,是激活潜意识,孕育和产生灵感的过程,并且受主观客观诸多因素的制约和影响。广告创意必须依照广告策略的整体框架进行。广告创意离不开广告文化。广告文化从属于大众文化。广告作为一种大众消费文化在推动社会发展方面起了重要的作用。不同民族的价值观接受不同的广告创意。不同的广告创意则孕育出各具特色的广告文化。广告人应认识和把握文化的共通性和差异性,在世界范围的竞争中创建中国特色的广告文化。
  • 中日两国广告发展现状比较研究
  • 中日两国由于历史条件、经济发展速度和文化意识不同,表现在广告领域的状况也不同。中国在改革开放以后经济高速发展,广告事业也得到迅速发展,已步入世界广告先进国家的行列。日本是世界广告大国.广告业已经成为经济发展支柱产业之一,有力地推动了日本经济的发展。探讨和研究中日两国广告发展的状况及其各自的特点,必将会使中日两国的广告事业在互相交流、学习、借鉴中得到更好的发展。
  • 服装结构制图中的切线原则
  • 服装结构制图应遵循切线原则:结构图中的线与线相连接处应符合切线的原理。遵循该原则可以克服服装结构制图时结构线的绘制无理论依据和标准不统一等问题,可以克服定寸法缺乏普遍性、经验法无理论依据的缺陷。可使结构制图有理可依、方法统一,既简便、易学、易懂,又结构准确,能正确反映出设计意图。
  • 传统元素在现代设计中的应用
  • 传统元素在现代设计中的应用,不是简单的拿来主义,不能把借鉴和运用传统元素理解为简单机械地复制或照搬;传统元素在现代设计中的应用,重要的在于传统与现代的结合。只有在此基础上发展起来的中国平面设计.才会拥有更为深厚的文化底蕴和更为广阔的发展空间。
  • 标志设计中视觉元素的应用
  • 在现代营销沟通中。标志是实现沟通的重要工具之一。标志的设计风格经过数千年的演化发展,由传统组合式的内容描述型转化为个性和实质意念化、多元化的开放型;从传统的看图说话、描述性的徽标。演化到富有象征和表现意义的现代感视觉符号。因此。在现代标志设计中,我们应该从构成标志的主要视觉元素入手.深入地观察、体悟、了解,把标志刻画得更丰富、更新颖、更有内涵,形成强有力的视觉冲击力,向消费者传递企业与产品特有的理念和信息。
  • 发展具有中国城市特色的公共环境识别系统
  • 中国的城市需要发展有特色的识别导向系统设计。城市的识别导向系统是人类社会经济快速发展,城市化建设不断提高的必然要求,是人类文明进步的标志。一个成功的识别导向系统设计必须要具备专业的设计概念。科学规范的、具有良好延展性的实施策略,能够结合本国本民族文化特色和历史背景的风格。唯此。城市的环境才能避免滞后于城市经济的飞速发展,从而使城市环境与城市经济达到互动。
  • [蒙古学]
    札刺亦儿部驻地变迁及留驻食邑和分戍中原(谢咏梅)
    蒙古语言的变异与规划问题(孟和宝音)
    运用实例和规则相结合的方法进行汉——蒙机器翻译的探索(德·青格乐图)
    从滇、川蒙古族文化现状谈少数民族传统文化的传承与发展
    寺庙艺术与蒙古族美术教育的传承——蒙古族现代美术教育的历史溯源(徐英 王荣)
    蒙古族中古英雄史诗社会文化背景分析(金海)
    [法学]
    日本学校事故救济立法案的制定及司法解释(李登贵)
    大学生体育活动伤害事故的法律责任问题研究(周强)
    当代中国法律文化建设的主体与途径(张宝成)
    论一人公司(丁彩霞)
    [古代文学]
    道德何为?——说《三国演义》开篇词(李子广)
    取熔经意 联藻日月——论《文心雕龙》的《楚辞》批评及其文学史意义(高林广)
    寓言垂世 摭事摹神——论张竹坡《金瓶梅》评点中的艺术虚构论(石海光)
    老笔苍劲中的灵气飞舞——浅论杜甫的题画马诗(徐雪梅)
    女性审美与李清照词的情感取向(葛丽英)
    长吟哀歌 舒泄幽郁——论柳宗元的贬谪生涯与其贬谪文学创作(龚玉兰)
    “乐(yuè)者,乐(lè)也”——孔子和庄子音乐思想比较(薛颖)
    [艺术设计]
    室内设计的重要环节——设计概念的确定和实现(谷彦彬)
    图形思维与室内设计(李亚平)
    广告创意与广告文化(门小勇)
    中日两国广告发展现状比较研究(阿伦娜)
    服装结构制图中的切线原则(李莉莎)
    传统元素在现代设计中的应用(雷青)
    标志设计中视觉元素的应用(张宁 傅军)
    发展具有中国城市特色的公共环境识别系统(吴海茹)
    《内蒙古师范大学学报:哲学社会科学版》封面
      2010年
    • 02

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