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  • 我的心理教育理念
  • 心理教育实践迫切要求心理教育理论的指导,心理教育理论建设亟须加强,包括心理教育理论的一些基础性工作。心理教育与其他方面教育的不同之处在于心理教育就是要影响、作用于人的心理机能,心理教育的目标就是要优化人的心理机能,提升人的精神品质。心理教育的对象是心理机能,心理教育是作用于心理机能的教育活动。
  • 心理教育的概念解读
  • 心理教育是一个多元的复合概念。笔者从解释学的视角对什么是心理教育,心理教育意味着什么等问题做了初步回答;认为,心理教育的核心旨趣就是着眼于有意识、有目的地引领和促进人的心理发展。关注和建构人的心理生活,发展和提升人的心理素质;主张从多学科、多维度去理解和把握心理教育概念的内涵与外延。心理教育既是当代教育的一个方面、一个侧面。又是一种现代教育思想、一种教育制度。
  • 中小学心理健康教育工作状况的调查研究
  • 笔者采取问卷调查的方法,对东北地区三省十一市的1280所中小学开展心理健康教育的状况进行了调查与分析,客观地反映了目前东北地区心理健康教育机构的设置与运作状况、心理健康教育工作形式与内容状况、心理健康教育人员与队伍状况及心理健康教育目前急需解决的问题,并根据调查结果提出了建议。
  • 现代化进程中的青少年心理教育
  • 现代化首先是人的心理素质的现代化,心理素质的提升离不开心理教育。在青少年适应现代社会的进程中,心理教育具有不可替代的作用。网络社会的到来对青少年心理教育提出了进一步的要求,强化青少年的心理教育是现代社会的必然趋势。
  • 论健康课堂
  • 课堂教学是学生心理教育的重要环境,但往往被人们所忽视。笔者论述了健康课堂的必要性、健康课题的涵义,通过分析学生健康成长的心理需要,提出了健康课堂的实施及健康地解决问题行为的方略。
  • 直指精神 灵魂出窍——心育作为教育学体系和教育范式的意义
  • 心理教育在于精神世界的建立,心理是文化,更是精神,心理教育直指精神。心理教育的意义是使精神成为教育目的本身,这是由心理学所揭示的,所以,心理学对教育(学)并不仅仅具有方法论意义。心理教育的另外一个意义是,它给心理学体系的建构一个契机;心理教育所揭示的是一个本土化的教育学体系,一场教育的新文化运动,一股带有宗教情结的怜悯。
  • 心理健康教育在课堂教学中的运用
  • 课堂教学是教学的重要环节,笔者从师生互动的新理念出发,结合课堂上学生的学习心理以及学生喜爱的课堂价值观,以及对成功课堂教学的反思,借用孙子兵法中的三十六计,据课堂千变万化的情况,总结出课堂教学中的三十六计。
  • 2004年度内蒙古师范大学各级各类课题获准情况
  • 以评促改 以评促建 评建结合 重在建设
  • 列宁晚年新社会主义观探析
  • 列宁对社会主义的认识,经历了从马、恩的理论到实践,在实践中又从知之甚少到知之较多的过程。大体上,可以把列宁对社会主义的认识划分为五个阶段。“我们不得不承认对社会主义的整个看法根本改变了”的观点。是在其晚年形成的许多新社会主义思想的基础上提出的,是列宁经过长期深入思考、仔细斟酌后所作的具有长远历史意义的重要论断。我们应当从总体上全面地来研究列宁晚年的新思想。
  • “五四”以前陈独秀对中国社会性质问题的认识
  • 早期陈独秀是在革命实践和与西方的比较中逐步认识中国社会性质的。注重国民觉悟是他的思想特点。他先是从救国目的出发,较多地留心于中国社会的半殖民地性方面,接着,他又为了建立一个名实相符的共和制度而将注意力转移到中国社会的封建性方面。他事实上是模糊而不够自觉地认为,中国是一个半殖民地性和封建性的社会。这是他能够成为一个激进民主主义的英勇斗士,成为新文化运动伟大旗手的主观认识方面的深层根源。
  • 论邓小平关于中国和平崛起的国际战略思想
  • 邓小平系统阐述了中国和平崛起的国际战略思想,包括阐明和平与发展是和平崛起的时代主题.以及中国和平崛起的奋斗目标、系列战略与策略;结合新时期特点对中国和平崛起提出几点理论思考,即和平与崛起的辩证关系、和平崛起与维护国家统一的辩证关系、和平崛起与韬光养晦的辩证关系。
  • 西方文化强势地位的结构理析与现实启示
  • 西方文化的强势地位是由多方面要素共同作用的结果。具体分析可以发现,它是由西方国家的文化势能、权力体系、对外文化战略、大众文化、科学技术和媒体传播等要素有机组成的完整的结构体,从而保证了西方文化在多元文化竞争中独领风骚的地位。从现实的角度来看,我们需要理性分析西方文化的各要素.探求文化发展的现实条件和影响因素,以保证中国文化的先进性质。
  • 治理理念产生的背景及其启示
  • 治理理念是20世纪90年代西方国家兴起的公共行政的新理念,其产生的历史背景和原因可以概括为:全球化和信息社会的来临;官僚体制的弊端所导致的公共行政管理的低效率;政府与市场在资源配置中的失灵;公共选择理论的理论支撑。借鉴西方国家治理变革的理念及其实践经验,要积极促进公民社会的发展;规范市场秩序并充分发挥市场体制在资源配置中的基础性作用;实现行政管理方式由“掌舵”向“划桨”的转换;鼓励公民参与公共行政管理的积极性。
  • 再析解放思想、实事求是、与时俱进三者的相互关系
  • 毛泽东同志把马克思主义思想路线概括为“实事求是”;邓小平同志进一步概括为“解放思想、实事求是”;江泽民同志则更进一步概括为“解放思想、实事求是、与时俱进”,它们在根本点上都是一致的,都准确地反映了马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的精髓,只是它们在马克思主义的认识路线中各自所强调的侧重点不同,都体现出相辅相成的辩证关系。
  • 佛学与希腊哲学、欧洲心学之比较研究
  • 赫胥黎从自然科学唯物主义发展观,深化探索了由赫拉克利特到康德的宇宙发展观,探讨了印度古代宗教和佛学与希腊哲学的思想联系,首创佛学与欧洲心学的比较研究。这对今天以马克思主义哲学为指导破除“欧洲哲学中心论”、揭开现代欧洲生命意志哲学与佛学的血缘关系仍有现实价值。
  • 孔子的教育与人的道德生成思想
  • 笔者通过对孔子《论语·阳货·六蔽》用文字和图解相结合的方式揭示了孔子的教育与人的道德生成思想,即善德和恶德的要素——仁、知、信、直、勇、刚和愚、荡、贱、绞、乱、狂,及其生成方式——好学与不好学。这对教育与人的道德生成理论的深入探究有重要的理论意义,对现代人加强学习,提高道德品质和综合素质具有重要的现实指导意义。
  • 奥金对沃尔泽多元正义论的批判
  • 苏珊·奥金,从性别与正义的角度。集中批判了沃尔泽《正义诸领域》中的两个正义标准·并指出其最终所导致的“共识”的存在与“支配”的盛行的内在冲突。同时对性别体制在家庭内的持续作用也缺乏足够的重视。笔者试图梳理并评价这种批判,在肯定女性主义尖锐地指出了两个正义标准内在矛盾及对共识的合法性所进行的有价值的追问的同时,也说明奥金在共识达成的看法上过于极端。
  • 科学发展观的哲学底蕴
  • “以人为本,全面、协调、可持续发展”的科学发展观是我党解放思想、实事求是、理论创新的重大成果,蕴涵着深刻的哲学底蕴。它体现了正确价值观的导向作用,是马克思主义哲学的时空观、质量互变观、发展联系观以及矛盾观在社会主义现代化中的具体运用,是我们党对现代化建设的指导思想的重大发展。
  • 新生态伦理道德观对环境法的影响
  • 法律与伦理道德是密切联系的,伦理道德观念的变化将对法律的发展变化产生重要影响。非人类中心主义的新生态伦理道德观念正在向传统的人类中心主义生态伦理观念发起全面的挑战。非人类中心主义的生态伦理观念将对环境法产生重要影响。环境法应以生态利益为本位。环境法的调整对象应当包含人与自然的关系。非人类中心主义的生态伦理观念应成为环境法的重要理论基础。
  • 从一张会试试卷看钱谦益的心学思想
  • 万历三十八年,钱谦益北上京师参加会试,考官向他出了一张关于性善恶之旨的试卷。钱谦益在试卷中表露出的主导思想是“无善无恶”,他走了一条心学的路线,但他又以“为善去恶说”对至善论进行补充和完善,在试卷最后他试图与心学划清立场,对无善无恶说展开了批判。从这张会试试卷中,我们可以看出钱谦益哲学思想矛盾的两面。
  • 海德格尔:从“语言说”到解释学解释
  • 海德格尔一反传统的语言观,认为语言是区分在场和在场者二者纯一性之二重性的寂静之音,人应合语言之说而道说,诗是人之纯粹所说。海德格尔认为,语言规定着解释学关联,解释是带来存在真理之音信和消息的展示。海德格尔的解释学在根本上有别于施莱尔马赫、狄尔泰、加达默尔的解释学。如果说施莱尔马赫的解释学是方法论的,那么,海德格尔意义的解释学则是存在论的。狄尔泰的解释是对生命体验的表达的解释,海德格尔的解释学意义则是存在消息的带来和保存。加达默尔的解释强调对神的消息的翻译,而海德格尔则强调对存在真理的倾听。
  • 自由精神的文化拯救——巴赫金与昆德拉小说理论的比较
  • 巴赫金与昆德拉的小说理论,形式上虽有体系严整与随笔散论的差异,但其精神实质、思想内涵、价值理念却极为相似相通。他们的小说理论都建构在对存在本质的思考和对西方文化批判的基础上,具有文化诗学的特殊价值。他们都以维护人的自由、重建和高扬人的主体性为理论核心,深入揭示了西方小说的文化特质,强调小说的文化批判和文化建构功能,赋予小说以文化拯救的严肃使命。本文通过对二者理论的相互阐发、比较印证,以期达到对其理论价值的发掘整合。
  • 五、六十年代苏联诗歌对“永恒的主题”的诠释
  • 五、六十年代苏联诗歌引以自豪的是呼应所有“永恒”主题的抒情诗。“永恒的主题”使抒情诗打破统治文坛多年的“颂体”,走向新生与繁荣。一方面,老一代抒情诗人重新得以肯定,新一代青年诗人开始崛起;另一方面,诗歌的题材更为宽泛,风格呈现多样化特征。“永恒的主题”无疑在表现自我、抒发性情方面找回了真实鲜活的生存个体——“自我”。
  • 角力自我:恶的弹劾者与辩护士
  • 陀思妥耶夫斯基的作品,一方面向我们展示了社会的丑恶、历史的横暴、文化的趋恶,另一方面,又让我们看到“作恶合理论”、“历史强权论”、“欲望奢靡论”的现实的、历史的、人性的理论根据及必然规律;最终他提出了“世界的本质是善是恶的”终极性提问。无所不在的令人窒息的恶,使他怀疑上帝和世界的本质是善,但接受“是恶”的结论,又将更加可怕地毁掉一切!对恶的颠覆与对恶的辩护,使他具有了独特的文化身份:恶的弹劾者与辩护士、博爱论者与虚无论者的兼具者与重合者,因此,使他成为一个人类精神自我互否者和人类灵魂自我角力者的最高形象,这就形成他本人及作品在西方文学史乃至世界文化史上所独具的深度、威力与意义。
  • 艺术作品的表演
  • 杜夫海纳不仅澄清了“艺术作品”和“审美对象”的混淆,而且从美学角度阐释了“表演”的本体论地位,即表演是艺术作品呈现于知觉的必要途径。杜夫海纳的表演理论包含三个方面:表演者的表演、创作者的表演和欣赏者的表演。
  • [心理学]
    我的心理教育理念(班华)
    心理教育的概念解读(崔景贵)
    中小学心理健康教育工作状况的调查研究(刘晓明 张明)
    现代化进程中的青少年心理教育(沈贵鹏)
    论健康课堂(林建华)
    直指精神 灵魂出窍——心育作为教育学体系和教育范式的意义(毕世响)
    心理健康教育在课堂教学中的运用(杨静平)

    2004年度内蒙古师范大学各级各类课题获准情况
    以评促改 以评促建 评建结合 重在建设
    [政治学]
    列宁晚年新社会主义观探析(贺瑞)
    “五四”以前陈独秀对中国社会性质问题的认识(阿荣)
    论邓小平关于中国和平崛起的国际战略思想(张仕荣)
    西方文化强势地位的结构理析与现实启示
    治理理念产生的背景及其启示(朱斯琴)
    再析解放思想、实事求是、与时俱进三者的相互关系(徐立志)
    [哲学]
    佛学与希腊哲学、欧洲心学之比较研究
    孔子的教育与人的道德生成思想(王志义)
    奥金对沃尔泽多元正义论的批判(马晓燕)
    科学发展观的哲学底蕴(杨福和)
    新生态伦理道德观对环境法的影响
    从一张会试试卷看钱谦益的心学思想(丁功谊)
    [国外文学]
    海德格尔:从“语言说”到解释学解释(克冰)
    自由精神的文化拯救——巴赫金与昆德拉小说理论的比较(李亚白 李杉婵)
    五、六十年代苏联诗歌对“永恒的主题”的诠释(马晓华)
    角力自我:恶的弹劾者与辩护士(张冰月)
    艺术作品的表演(李瑞春)
    《内蒙古师范大学学报:哲学社会科学版》封面
      2010年
    • 02

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