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文献检索:
  • 现代西方经济增长理论及其启示
  • 现代经济增长理论为分析增长问题、理解增长过程、制定增长政策提供了重要的理论基础,并为中国的增长问题提供了理论启示。中国经济要持续稳定地增长,必须树立科学的发展观;转变经济增长方式,走循环经济发展道路;重视教育,注重知识积累,促进科技进步,大力开发人力资本;处理好分工与协作的关系,走专业化协作道路;发挥制度创新的作用,推动经济的增长。
  • 加快人力资本开发,实现内蒙古经济快速增长
  • 人力资本开发是内蒙古经济增长的关键。要加快内蒙古人力资本的开发必须在分析研究现存问题的基础上,采取如下有力措施:提高人力资本投资水平,提高投资效率;拓展人力资本投资渠道;进行人力资本制度创新,以实现内蒙古经济的快速增长。
  • 内蒙古农村牧区人力资本提升与经济增长
  • 新经济增长理论认为:经济增长率取决于人力资本水平。我区作为一个农牧业大省,农村牧区人力资本提升对经济增长具有重大的促进作用。但从我区现状来看,政府教育投资严重不足,农牧民个人投资增长较快但绝对量不足;政府医疗保健投资严重不足,农牧民医疗保健状况不容乐观;面向农村牧区的职业技术培训严重短缺。因此,必须充分发挥中央和省级政府的作用,切实增加农村牧区人力资本投资;切实增加农牧民收入,促进个人人力资本投资。
  • 论内蒙古农村牧区剩余劳动力的转移
  • 农村牧区剩余劳动力的转移,是农村牧区经济增长的直接动力,是提高农牧民整体素质的重要手段,是推进城镇化进程的重要途径,是实现小康水平的重要措施。但从目前我区的现状来看,存在着诸多问题:剩余劳动力的转移空间狭窄;转移的劳动力文化素质普遍低下,缺乏一技之长;劳动力转移具有很大的盲目性和随意性,缺乏政府的组织和引导;农牧民外出务工的工资普遍低,且不能按时领取。针对此,应采取以下对策与措施:提高劳动力素质,大力发展乡镇企业,发展农村牧区第三产业,扩大对外劳务输出。
  • 内蒙古农民增收的制约因素与对策研究
  • 农民增收是“三农”的核心问题。内蒙古经济落后,农民增收存在多方面制约因素,主要有制度因素、经济因素和自然因素。为了促进农民增收,必须深化“涉农”制度改革,加大财政支农力度,搞好扶贫开发,同时要提高农民的科学文化素质,加强技术培训,搞好农村剩余劳动力的转移工作。
  • 内蒙古特色产业的比较优势向竞争优势的转化
  • 区域特色产业是利用和发挥比较优势,形成和发展竞争优势的结果。笔者从比较优势出发分析了内蒙古以畜牧经济为基础的特色产业的竞争优势,并从保护和建设草原、培育龙头企业、扶持和引导特色产业、树立特色品牌、构建特色产业链和产业群落、推进制度创新等几个方面提出了加强特色产业竞争力的具体对策。
  • 社会主义和谐社会建设与社会管理主体的培育
  • 笔者对我国社会主义和谐社会建设的动因进行了分析,认为我国提出建设社会主义和谐社会,一方面是因为解决各种社会问题的需要,一方面是实现社会稳定、持续发展的要求;社会主义和谐社会建设要以提高社会管理水平为基础,社会管理水平的提高以社会管理体制改革为前提,目前,首要的问题是培育合格的社会管理主体:社会主义和谐社会建设过程中社会管理的主体主要是政府、社会组织和社区自治组织。
  • 实事求是与中国特色社会主义
  • 纵观中国特色社会主义的探索、形成和发展的全过程,马克思主义的精髓——实事求是是贯穿于始终的一条主线。离开马克思主义这一精髓,就没有中国特色社会主义。实事求是是中国特色社会主义形成的理论和方法论基础,而社会主义的实践不断丰富实事求是的内容。
  • 对邓小平“社会主义本质论”与“社、资关系”问题的科学解答
  • 邓小平社会主义本质论不仅科学地揭示了社会主义的本质,而且还内在地包含了对社会主义与资本主义关系问题的科学解答:社会主义与资本主义是辩证统一的关系,既有对立的一面,也有统一的一面,社会主义本质论的核心概念是生产力,而生产力概念既体现了社会主义质的一般,又体现了社会主义质的特殊,既体现了社会主义与资本主义的联系,又体现了社会主义与资本主义的区别。“消灭剥削,消除两极化,实现共同富裕”则是从生产关系方面或生产力的目的角度揭示了社会主义与资本主义的本质不同。
  • 法的本源新探
  • 法从何而来的问题是解决法的本质问题的基础。尽管学术界目前对这一问题的认识趋于一致.但仍有可探讨的空间。笔者以为:一定社会生活奈件下的人们的利益或需要和对利益或需要的分配及调和是法的最终动因。法的非根源性因素是人类的思维、意识、思想等精神性因素。法的物质性和思想性根源的不同组合构成世界各国丰富多彩的法律形式。法最初的形式来源是习惯。
  • 中国民法典债法编的设计
  • 我国未来民法典债法编的设计包括以下几点:债权法应规定在物权法之后,不能照搬德国法的模式;债权法应设总则,以总则统辖合同法和侵权行为法;侵权行为法应相对独立成编,在具体内容的规定上,也采用总则一分则模式;合同法的总则应注意与债权法总则的协调,合同法分则应借鉴他国予以充实。不当得利、无因管理应规定在债法总则中;民事责任规定应分散在民法总则和分则中。
  • 西部开发进程中法律意识的现代化
  • 笔者在探讨法律意识的概念、作用及其现代化的前提下,着重论述了实现西部地区公民法律意识的现代化包括的内容:关注其固有法律观念传统与现代法律观念的四种冲突;按照“依法治国”的基本方略。创造三个条件;大力推进法治和普法教育工作进程;实现公民现代法律意识从“自发”向“自觉”的转变。
  • 对机动车交通事故损害赔偿若干问题的探讨
  • 笔者以2004年5月份北京市发生的“奥拓撞人案”为例,对道路交通事故损害赔偿采用的无过错责任原则进行了论述,支持了这一归责原则的采用,并从落实机动车强制第三者责任保险的角度对相关保障体系进行了补充介绍。
  • 内幕交易的规制机制
  • 证券内幕交易作为一种违法行为。是指内幕交易人员利用其知悉的内幕信息与不知情的一般投资者进行交易,以牟取利益或避免损失。它违背了证券市场奉行的公开、公平、公正原则,破坏了证券市场的正常交易秩序,损害了公众投资者的正当利益,因此,应当成为法律规制的对象。笔者从立法角度分析了规制内幕交易的必要性。提出内幕交易的规制机制应包括事前的预防机制和事后的制裁机制,并对其中的具体制度进行了分析。
  • 以拷问世界的长鞭拷问自我——战时中国文学中的知识者形象
  • 抗战时期文学真切呈现了中国知识分子在战争的沉重压力下,在“自我”和“世界”间双向舞动‘‘拷问”的长鞭的形象。这种双向“拷问”说明抗战文学的思考开始于冷峻的现实主义,也起步于民族自审意识的深化。而作家的自我拷问,既让人感受到中国文学在战争年代攀越的高度,也为民族心灵觉醒史留下了光辉形象。其中表现出来的“本土性”体验、救赎意识和心灵皈依的复杂性,既考验着现代中国知识分子的人格成长,又丰富了抗战文学的意义和价值。
  • 传统与现代的抉择——中国现代文学文化资源的精神寻踪之一
  • 在王纲解体的新旧时代,中国近代崛起了一大批新型文化思想的知识分子。章太炎的真与俗的双向流程,王国维的真与美的理想人生,苏曼殊的新旧徘徊的“断鸿零雁”,这三位学人以其自觉与不自觉的精神追求,殊途同归地烘托了近代新型知识分子生长的独特风景线。他们沧桑踌躇又朦胧觉醒,大都以双重(甚至多重)人格,矛盾心态,展示了新的思想文化生成中的丰富性和复杂性。一个个鲜活的个体生命,真切地传送着近代文化思想先驱者们心灵感应大时代的脉搏跳动与其艰难的文化抉择和重建。
  • 论王小波创作的元小说特征
  • 王小波小说叙事艺术的新颖独创凸显出元小说的某些特征。叙述者在文本中自我暴露叙述和虚构的痕迹。甚至在文本中公然讨论各种叙述技巧,成为元小说最显著的外部特征。王小波先把一件事或一段情作相对完整的叙写。再对某些地方作补充;有意暴露叙述者的身份,公然导入叙述者的声音,揭示叙述行为及其过程;为了实现穷尽“可能”的目的,作者有意无意地揉碎情节、关系等种种可能会使叙事落入自己设的陷阱的具体内容,并且让它无规律可寻,再加以拼贴,从而构成了王小波小说元小说的主要特征。
  • 立足“本土”的书写——李锐小说创作简论
  • “本土”是个复杂多变的概念,相对于李锐的具体创作,“本土”是指“20世纪中国文学现代转型”的过程,在这一过程中,一种“双向煎熬”的体验成了李锐关于“本土”的核心体验。李锐对20世纪中国文学现代转型做出了自己的回应,表现在对历史现代性的质疑和对民间世界的关注两个向度上。李锐对“本土中国”的思考还集中地表现在他对现代汉语的思考上,他强调回归到口语之海是确立现代汉语主体性并且实现文体自觉的重要途径。
  • 《野草》主题的佛学解读
  • 《野草》主题隐含着一个与佛学苦、空观相吻合的逻辑层次。在现世苦难的打击下,鲁迅常常觉得唯“黑暗与虚无”乃是“实有”,佛学无常无我价值观促使他走向“绝望之为虚妄,正与希望相同”的空无状态。由空开拓出生命的抗争之路。承担起现世世界扫滞除执、反抗绝望的责任是《野草》哲学的关键。诗文吸收佛教勇猛精进的精神,同时消解了佛教因果轮回的唯心思想。
  • 林语堂的儒教观
  • 语堂是“五四”以来中国现代文化文学史上一位风格独特的文化学者,剖析林语堂的传统文化观.可以发现林语堂对中国文化最深层、最独特的认识即是对儒教思想的体悟。林语堂把儒教的精神本质归结为一种近情入理的“人文主义”,即所谓中国的“人文主义”。他对这种人文主义精神心悦诚服,并对达到这种“中国式的人文主义”的“情理”精神,即“中庸”之道大为叹服。他赞扬儒家注重实际生活及在社交上有用的教育,坚持认为孔子是一个近情的人。林语堂还总结出“中国式人文主义”的发端在于明理,但他对孔子不关心“上帝是否存在”这一点不满意。
  • 中国镌石文化与中华民族精神
  • 从原始人利用石器开始,中华民族历经了旧石器、新石器时代。随着社会文明的进步,石器逐渐衍生成一种丰富的石文化,诸如采石、镌石、石窟、奇石文化等。由时石的崇拜,人们时石赋予了一种品格,并以此比喻中华民族不屈不挠、勇于奋斗的民族精神。
  • 狂野之美——草原青铜器动物纹饰的艺术魅力
  • 北方草原青铜器动物纹饰艺术以其独有的艺术魅力为世人瞩目。然而在以往的研究中,它大多作为考古或文化研究的关联部分出现。在艺术研究上,往往用“写实”或“现产主义”这些概念替代真正的艺术分析。笔者认为,如果从文化的根本性出发,探察草原动物纹饰的艺术形式所呈现的意蕴,便会发现其中“狂野”的意味极为浓厚。所谓的写实或现实主义最后体现在了由这一内在逻辑引发的艺术形式的追踪之中。
  • 谈坦培拉绘画技法的艺术特色
  • 坦培拉是英文“Tempera”的音译,来源于古意大利语,意为“调和、搅拌”,后泛指一切由水溶性、胶性颜料及结合剂组成的绘画,也常单用于鸡蛋等乳性胶结合剂组成的绘画;坦培拉绘画技法是古典多层薄涂的透明技法,也就是透明色与半透明色交替覆葺的间接画法,它不同于油画中的直接画法。坦培拉绘画艺术在欧洲传统绘画中非常重要且影响深远,它是区别于油画与现代丙烯材料的独立的技法材料体系。
  • 现代艺术如何转向后现代艺术
  • 究竟现代主义艺术是如何转向后现代主义艺术的呢?首先是在两个总体性概念下的转换:即由历时性转向共时性,或称之为历史意识和深度解释的存在转向历史意识和深度解释的消失;其次是艺术家讲求个性风格与自我的中心转向仿像的机械复制与观念的“去中心”,以及由此而产生的现代主义艺术之“焦虑”向后现代主义艺术之“耗尽”的新病态的转换;最后是追求自律的审美观念转向商品化倾向的消费观念。艺术以至文化中的这些逻辑转换关系,为我们确定了现代主义艺术和后现代主义艺术这两个不同文化分期的艺术内容。
  • 中国北方草原民族的绘画自觉
  • 绘画创作的历史大致可分为两个阶段:第一阶段——绘画在上层建筑中没有真正意义上的独立地位,是宗教、道德、政治、军事等领域的图形化展现手段,起着媒介和工具作用。第二阶段——绘画自觉,形成了对自身的价值认同,取得了独立的审美地位,成为情感表达的重要平台。那么,两个阶段的过渡,或者说绘画自觉的萌发是在何时得以实现的呢?笔者认为:从目前的绘画史资料来看,真正意义上的北方草原民族的绘画自觉应在辽代。由契丹民族所完成。
  • [经济学]
    现代西方经济增长理论及其启示
    加快人力资本开发,实现内蒙古经济快速增长(曹霞)
    内蒙古农村牧区人力资本提升与经济增长(齐义军)
    论内蒙古农村牧区剩余劳动力的转移(包凤兰)
    内蒙古农民增收的制约因素与对策研究(杜浩波 汪海玲)
    内蒙古特色产业的比较优势向竞争优势的转化
    [政治学]
    社会主义和谐社会建设与社会管理主体的培育(于存海)
    实事求是与中国特色社会主义(胡小玲)
    对邓小平“社会主义本质论”与“社、资关系”问题的科学解答(麻海山)
    [法学]
    法的本源新探(张俊杰)
    中国民法典债法编的设计
    西部开发进程中法律意识的现代化(张宝成)
    对机动车交通事故损害赔偿若干问题的探讨(徐宇)
    内幕交易的规制机制(包姝妹)
    [二十世纪文学]
    以拷问世界的长鞭拷问自我——战时中国文学中的知识者形象(黄万华)
    传统与现代的抉择——中国现代文学文化资源的精神寻踪之一(杨洪承)
    论王小波创作的元小说特征(韩彦斌)
    立足“本土”的书写——李锐小说创作简论
    《野草》主题的佛学解读(孟宏峰)
    林语堂的儒教观(张芸)
    [美术]
    中国镌石文化与中华民族精神(程旭光)
    狂野之美——草原青铜器动物纹饰的艺术魅力(乌兰托亚 海日汗)
    谈坦培拉绘画技法的艺术特色(王治平)
    现代艺术如何转向后现代艺术(王耀中)
    中国北方草原民族的绘画自觉(韩雪岩)
    《内蒙古师范大学学报:哲学社会科学版》封面
      2010年
    • 02

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