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文献检索:
  • 对《蒙古秘史》第二百一十九节“客儿 罕荅忽 塔”一词的解读和对其旁译“满立”的校勘——谨以此文纪念著名《蒙古秘史》学家乌云达赉(1907-2007年)先生诞辰百周年
  • 《蒙古秘史》第二百一十九节有“客儿罕荅忽塔”(“ker qandaqu ta”)一词,其旁译为“怎满立的您”。海内外《秘史》学家对这一词的解读大相径庭,对其旁译“满立”的校勘亦莫衷一是。笔者认为“罕荅忽”为被动态形容动词,紧随其后的“塔”则为表示这一形容动词第二人称复数的附加成分;其旁译“满立”乃误,应校勘作“被满意”为宜。
  • 清代蒙古寺院劳动者——沙毕纳尔的生产生活状况
  • 沙毕纳尔是清代蒙古社会阶层的重要组成部分,也是清代蒙古寺院经济中的主要生产劳动者。沙毕纳尔主要来源于蒙古王公、台吉、塔布囊等封建主的捐献或卖给;寺院畜牧业和农业生产收入的很大一部分是通过沙毕纳尔的劳动所获取;沙毕纳尔的赋役与札萨克旗阿拉巴图所承担的赋役相对轻松;管理沙毕纳尔的寺院基层行政组织称为“鄂托克”、“扎仓”、“集赛”;沙毕纳尔世世代代作为寺院和呼图克图的属民,其人身权利和自由牢牢被控制在寺院和呼图克图手中。
  • 佛教对蒙古文化的影响
  • 元代蒙古人接受藏传佛教伊始,翻译佛经即成为最重要的内容。16世纪后期,藏传佛教再度传入蒙古地区。俺达汗和林丹汗时期继承并发扬了这一传统。印度、西藏佛教经典的蒙译,丰富了蒙古人的精神生活,极大地推动了蒙古族文化教育事业的发展,佛教文化构成了全部蒙古文化最重要的部分。同时,译经活动也为佛学的深入研究、保留印藏文化的优良传统做出了具有世界意义的重大贡献。
  • 近代内蒙古地区蒙古人对藏传佛教认识的转变
  • 从晚清时期开始,内蒙古地区的蒙古人便提出了改革藏传佛教的主张,到民国时期,无论是僧俗封建主,还是知识分子,对藏传佛教的负面影响有了更深刻的认识。蒙古人通过对藏传佛教的限制与改革,改变了过去喇嘛只读藏文经卷,不识蒙文,不能阅读蒙文书籍的尴尬境地。同时,在黄教仍拥有一定影响的地区,通过政府的限制与改革等措施,以地方法规的形式,有效控制了喇嘛人数,加快了藏传佛教在内蒙古地区衰落的步伐。
  • 元代的哈剌和林教育
  • 元代的哈剌和林(Qara—Qorum)故址在今天的蒙古人民共和国后杭爱省(ayimaq)额尔德尼召北。从1220年到1259年,哈剌和林作为大蒙古国的都城,云集了东西方的各色人种,境况盛极一时。1260年以后,随着忽必烈政治中心的转移,这座草原城市逐步降格为和林宣慰司都元帅府、和林宣慰司、和林等处都元帅府、和林等处行中书省、和林总管府、和林路和林行省治所,后来又成为岭北行省治所。整个蒙元时期,哈剌和林的教育呈现出强劲的发展态势,形成了漠北地区的一个文化亮点。笔者依据各类史料,就哈剌和林教育的渊源、脉络、走势及其特色进行了深入探讨,认为草原深处的教育达到了相当高的层次,对草原文化的发展发挥了巨大的作用。
  • 成吉思汗帝国史研究及其他——答法新社记者问
  • 内蒙古大学白拉都其格教授就大蒙古国建立800周年(1206-2006年)答法新社记者问值得一读。白教授的答问使我们看到成吉思汗及其帝国在中国和世界历史上的地位、作用和影响,它的开放性、包容性和创新性也是中国历朝历代和世界上很独特的。同时,白教授就如何研究成吉思汗这一世界级历史人物和蒙古大帝国所形成的国际性学科应具备的学术素养和学术视野的看法同样值得我们借鉴。
  • 伪蒙疆政权初期的银行业
  • 蒙疆银行是日本在蒙疆地区进行经济掠夺、搜刮侵略战争资源的经济中枢。同时,各伪自治政府管内在“一行主义”的前提下,合并原来察南、晋北、绥远的旧钱庄,分别成立了察南.晋北.蒙古三实业银行,进行一般普通商业银行的业务。蒙疆地区的金融机关由此形成了作为中央银行的蒙疆银行及下属三普通银行的格局,最终完成了金融机构上的一元化统制。
  • 日伪时期内蒙古的社会教育概况
  • 日伪时期内蒙古的社会教育,是日本帝国主义建立殖民教育体系的一个组成部分。在教育对象上,面向社会和大众;在教育方式上,有青年训练班、民众教育馆、日本语学校等形式;在教育内容上,主要包括亲日反共的思想教育、军事训练、普及日本语等内容。这样的社会教育,带有浓厚的奴化色彩,为日本的侵略战争和殖民统治服务,其性质属于文化侵略活动。
  • 侵华日军与山西活体解剖实验管窥——以原日本军医汤浅谦的经历为视角
  • 原日本陆军军医汤浅谦在侵华战争中被派遣到中国战场,亲身参与对中国人进行的活体解剖实验。汤浅谦的经历从另一角度深刻揭露了日本军国主义发动侵略战争的残暴性,由此也管窥出他对侵略战争的理性认识和深刻反省。
  • 心理学史的双重意义
  • 与其他学科史相比,心理学史的教学与研究承载着双重意义,一方面直接促进心理学的学科发展,另一方面丰富和加深了对人类社会发展史的认识和理解。而重视心理学史的教学与研究是双重意义得以实现的前提条件。
  • 前科学概念的研究进展
  • 前科学概念的术语和定义方面所存在的分歧,主要集中在“错误概念”、“相异概念”、“前科学概念”的内涵及其关系的确定上。其次是具体学科的前科学概念的研究亟待发展;上述前科学概念产生的原因、特征、诊断、分类及其转变,具有泛学科的特点,其中大部分是基于物理学的研究成果,需要化学、生物学、地理学等学科前科学概念研究的发展和深入。第三,前科学概念的本质尚不十分明晰,与科学概念关系的研究有待开展。
  • 网络成瘾治疗情况的分析与探讨
  • 网络成瘾是目前心理学界研究的热门课题。当前关于网络成瘾的形成原因、表现症状等的研究非常多,相对来说关于网络成瘾的治疗方面的研究要少一些。从目前的研究情况来看,从心理学视角对网络使用成瘾进行治疗的方法主要包括行为矫正法、认知行为疗法、精神分析疗法等,治疗过程中还存在诸多问题须引起注意。
  • 大学生道德问题的社会心理学视角及其对策
  • 大学生道德问题是大学生这一群体在其成长即身心发展的过程中,在现实生活中道德上遭遇的种种困惑与矛盾,及对自身和社会所产生的影响。笔者从社会心理学视角对大学生道德问题进行了分析,针对大学生存在的道德问题,提出主体性道德教育、榜样式示范教育、情感式道德教育、社会情景渗透式等教育模式。
  • 大学生成就动机的发展特点研究
  • 大学生成就动机主要是实现自身的价值,充分发挥自己的潜力,希望这种追求能符合社会需要,并获得社会的承认。研究表明,大学生的成就动机水平在四年期间并没有显著的变化。就学业方面来说,从一年级到四年级成就动机水平逐年下降;大学生的成就动机在城乡维度上有差异,但是未能达到显著水平;家庭背景和家庭经济状况对成就动机水平有显著影响;大学生成就动机的个人取向比较突出,但是两种取向是并存的。目前大学生的成就动机在整个学习动机中只是中等水平的作用。
  • 对当代大学生健康人格重塑的观照——一种人本主义心理学的视野
  • 人的进步不但包括社会关系、政治制度的进步,也包括人类内在生活质量的提高。一个具有内在道德体验的人才会产生自觉的道德行为,一个具有健康人格的社会个体才会表现出和谐的行为。当代大学生精神世界的和谐与健康关系到社会的和谐发展。人本主义心理学家将人的存在看作是自我发展的潜能,将健康人格作为一种和谐的生活方式,使人格发展研究更进一步地趋近于人性的发展和人的发展,这对当前大学生健康人格的重塑极具现实与深远意义。
  • 我国第一部《中古蒙古语研究》汉文版专著面世
  • 20世纪中国文明四大发现之一——居延汉简
  • 在纸张未普遍使用之前,竹木筒牍是我国古代主要的书写材料。汉代简牍文书的画世,使我们看到了汉书的原迹,它第一次向我介提示了汉代笔法的真正奥秘。
  • 和林格尔汉墓壁画
  • 和林格尔汉墓壁画,1972年发现于内蒙古和林格尔县新店子乡小板申村。壁画尚存46组、57幅画面,榜题250条。是迄今国内壁画面积最大、内容最丰富、榜题最多的东汉墓壁画。壁画描绘了墓主人步入仕途及担任护乌桓校尉的历程,还有出行、饮宴、迎宾等生活画面,农耕、放牧、酿造、渔猎等劳动场景,官署、幕府、坞壁、庄园、门阙、楼阁等各种建筑,……不仅记述了墓主人的一生,而且生动、真实地反映了东汉时期北方草原社会、经济、民族、文化等各方面的情况。
  • 《内蒙古师范大学学报》哲学社会科学(汉文)版征稿简则
  • 和谐哲学宇宙观及其在当代的发展
  • 和谐的哲学宇宙观是中外哲学的一份重要理论遗产,也是科学发展观和建构和谐社会的重要思想源头。《易》就以物质的“气”的有序运动来阐释宇宙的整体的和谐运作,明代《幼学》又以“七政”等具体天象知识充实了《易》的“和谐宇宙”论。康德的星云假说使古希腊原子漩涡宇宙结构说推陈出新,从“开放宇宙”的新视角解决了宇宙总体的和谐发展源泉。马克思主义和谐宇宙观吸纳了康德的和谐宇宙观,解决了达尔文主义者未解决的人的起源与社会本质问题。新诞生的宇宙循环往复理论,不只推倒了宇宙第一次大爆炸假说,且以宇航数字化实测信息,在高新技术基础上实现向马克思主义和谐宇宙观复归。
  • 企业和谐管理的性质与目标分析
  • 笔者首先从厘清和谐的内涵、企业和谐管理的内涵入手,将企业和谐管理的性质界定为:它是倡导企业经营者以和谐理念统领企业发展的一种管理哲学,旨在全面提升企业价值的一种管理方式,以关系管理为对象的一个管理子系统,重在落实企业伦理和社会责任的一种管理手段,在此基础上提出了企业和谐管理的三大目标,即和谐共存、全面发展和可持续发展。
  • 和谐体育:体育本质的回归
  • 创立和构建和谐体育既是构建和谐社会的时代要求,是现代体育发展的历史选择,也是体育理论创新的时代需要。和谐体育是人类和谐改造自我身心和开发自身潜能的社会实践活动,由三个维度构成:一是以人与自然的和谐共存为基础和出发点;二是以人与社会的和谐为条件和机制;三是以人与自身的和谐发展为目标和落脚点。和谐体育具有绿色、休闲、人性化等鲜明的时代特征。
  • 和谐“网络社会”的构建及其途径
  • “网络社会”的崛起已成为不争的事实,它为人类提供了一种“数字化”的生存方式。“网络交往”是一种全新的交往方式,它既拓展了人的交往空间,给人类文明带来了巨大的进步,又产生了一系列伦理道德及法律问题。要构建和谐“网络社会”,应加强网络法规对网络社会问题的控制力;充分发挥科技在应对网络社会问题中的作用;构建网络社会交往的基本伦理准则。
  • 人与自然和谐发展的生态伦理之探究
  • 生态伦理学源于对人与自然关系的反思,探究生态伦理发展轨迹,其价值维度经历了从传统人类中心主义到现代人类中心主义以及非人类中心主义的转变。审视人类中心主义和非人类中心主义伦理观,其实质是建构一种人与自然和谐发展的新生态伦理观。这种生态伦理观的建立是必要的,而且是可能的,尤其具有现实性,它既是当今时代的生态要求,也是贯彻科学发展观的具体体现。
  • 社会转型时期社会治理的道德教育体系
  • 社会转型时期社会治理的道德教育体系应该包括民主观、公正观、平等观、人道观和自由观,这些是善待他人的道德观,也是解决瑞士教育家裴斯泰洛齐道德教育难题二的重要教育内容。这五观在内容上相互包含,功能上相辅相成,实施中相互支撑,是全息统一的。
  • “唯女子与小人为难养也”再议——关于中国哲学经典的解释问题
  • 《论语.阳货》记载:“子曰:‘唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。’”“女子”与“小人”和“近之则不孙,远之则怨”在这句话中后者更重要。可以把“女子”与“小人”理解成意义的概念,并进行情境性的解释,进一步规定为师生关系的命题,在此基础上抽象出一般的哲学意义。
  • 再谈逻辑起点的确定问题
  • 对学科研究对象进行系统分析,确定其核心要素,是确定学科逻辑起点的基本方法。商品是经济现象的核心要素,从而成为《资本论》的逻辑起点。核心要素和“细胞形态”、“原始的基本关系”是一致的,是细胞形态和原始的基本关系的集中代表。作为例证分析,教育学科的逻辑起点是广义的知识信息。
  • 在知识与实践的互动中进步——评物理学家威尔逊对SSK的批判
  • 诺贝尔物理学奖获得者威尔逊对SSK的关键性批评是它刻画科学的不充分性。SSK随意穿越知识与实践的界限,忽略科学知识各组分之间在性质、功能等方面的差异,导致SSK未能把科学理解为在知识与实践的互动中进步的事业,同时也没有恰当地处理自身的理论与实践的关系。SSK恢复了知识与人的本质关联,但也付出了沉重的理论代价。
  • 文学研究的创新思维:以主体视角为聚光点的整合
  • 文学研究的创新,最重要的是研究思维的创新。打破研究思维的僵局,培养思维的冲力,这是进行文学研究思维的先在条件。文学研究的创新在于以主体视角为聚光点的整合。创新思维与学术规范并不矛盾,学术规范本身的灵魂在于创新,而创新也是在学术规范的框架中被认同的。
  • 谈当代美学创新理论的品格
  • 理论的创新不以形式的新旧或产生时间的先后为标尺。当代创新的美学理论应该具备优秀的理论品格,其中包括坚实的哲学根基和开放性的品格,应将其理论牢固地搭建于科学的哲学基石之上,汲取各种理论学说的合理成分以使自身日臻完善、与时俱进,从而立于时代的高峰。
  • 视野与视角——谈人文社会科学的创新
  • 视野与视角对于人文社会科学的创新具有重要的意义。学者的视野应有三个维度:时间、空间和学科维度,表现为历史的眼光、国际化的视野和多学科的视野;学术创新在很大程度上取决于视角的选择,视角的独特性、精准性和多维性是学术研究取得创新性成果的关键。因而人文社会科学的学者在进行学术创新的过程中尤应注重视野的拓展和视角的选择。
  • 为创新正名——兼论创新方法
  • 创新的立足点应在“创”而非“新”上,创造性是人的本性。新与旧是辩证统一的关系,今天我们应格外重视对传统文化的继承和发扬。通过“温故”、志存高远、彻底沟通的方法必定能产生出有创造力的新意来。
  • [蒙古学]
    对《蒙古秘史》第二百一十九节“客儿 罕荅忽 塔”一词的解读和对其旁译“满立”的校勘——谨以此文纪念著名《蒙古秘史》学家乌云达赉(1907-2007年)先生诞辰百周年
    清代蒙古寺院劳动者——沙毕纳尔的生产生活状况(胡日查)
    佛教对蒙古文化的影响(乔吉)
    近代内蒙古地区蒙古人对藏传佛教认识的转变(乌云)
    元代的哈剌和林教育(王风雷)
    成吉思汗帝国史研究及其他——答法新社记者问(白拉都格其)
    [纪念抗日战争爆发70周年]
    伪蒙疆政权初期的银行业(丁晓杰)
    日伪时期内蒙古的社会教育概况
    侵华日军与山西活体解剖实验管窥——以原日本军医汤浅谦的经历为视角
    [心理学]
    心理学史的双重意义(杨莉萍 叶浩生)
    前科学概念的研究进展(李高峰 刘恩山)
    网络成瘾治疗情况的分析与探讨(白乙拉 贾利波)
    大学生道德问题的社会心理学视角及其对策(张学众)
    大学生成就动机的发展特点研究(解翠玲)
    对当代大学生健康人格重塑的观照——一种人本主义心理学的视野(徐夫真)

    我国第一部《中古蒙古语研究》汉文版专著面世(晓海)
    20世纪中国文明四大发现之一——居延汉简
    和林格尔汉墓壁画
    《内蒙古师范大学学报》哲学社会科学(汉文)版征稿简则
    [和谐社会专题研究]
    和谐哲学宇宙观及其在当代的发展(何毓德)
    企业和谐管理的性质与目标分析(李桂华)
    和谐体育:体育本质的回归(布特)
    和谐“网络社会”的构建及其途径(黄胜进)
    人与自然和谐发展的生态伦理之探究
    [哲学]
    社会转型时期社会治理的道德教育体系(门里牟)
    “唯女子与小人为难养也”再议——关于中国哲学经典的解释问题(周海春)
    再谈逻辑起点的确定问题(周越 徐继红)
    在知识与实践的互动中进步——评物理学家威尔逊对SSK的批判(袁海军)
    [人文科学方法论]
    文学研究的创新思维:以主体视角为聚光点的整合(张晶)
    谈当代美学创新理论的品格(杨杰)
    视野与视角——谈人文社会科学的创新(刘婧一)
    为创新正名——兼论创新方法(杨雁鸿)
    《内蒙古师范大学学报:哲学社会科学版》封面
      2010年
    • 02

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