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文献检索:
  • 五投下军及五投下探马赤军统领权的演变
  • 五投下军是蒙元王朝所依恃的重要武装集团。其最初属扎剌亦儿部木华黎麾下,大蒙古国时期,五投下军首领往往与嗣封国王者相一致。忽必烈迁都幽燕后,其统领权则多由大汗来裁定,至此,不具有国王身份者也有机会充任首领。由五投下军中抽调出来镇戍一方的五投下探马赤军起初仍受木华黎家族统领。忽必烈总领漠南军国重事后,五投下探马赤军逐渐成为中央卫军的一部分,其统领权也由木华黎家族转属中央,这一变化是蒙元朝廷加强中央集权政策的重要表现。
  • 论蒙古族传统体育的起源
  • 研究蒙古族传统体育的起源是研究蒙古族传统体育的理论知识体系化的肇始,这有助于我们理解当代蒙古民族传统体育的兴盛和衰退以及寻找有效的方式积极促进其发展,使蒙古族传统体育保持旺盛的生命力。研究结果表明蒙古族传统体育起源于生存的需要、军事训练、祭祀、娱乐活动等。
  • “呼图克沁”:在神圣与世俗之间
  • “呼图克沁”仪式产生以来,它就盛行于以鸟兰召村为中心的蒙古族村民中,是一种每年正月里祈福消灾的民间仪式活动。“呼图克沁”有不同名称,但经过解读和诠释,以“呼图克沁”命名比较符合本意。从它具有的虚拟性和象征性上可以看出,它具有神圣性,是蒙古民族特有的信仰。但由于社会转型和文化变迁,它逐渐有了一定的世俗性。在当前市场经济条件下,它的世俗性越来越凸显,具体表现在它的功利性、娱乐性、商品性和随意性等方面。
  • 关于清代北京版蒙古文《甘珠尔》、《丹珠尔》经的刊印
  • 清代康雍乾时期蒙古文《甘珠尔》、《丹珠尔》经的刊印,无论对清史还是对蒙古族宗教史、文化史而言,都是一件大事。但由于历史记载的缺乏,其刊印的具体地点、价格、印刷数量等,或众说纷纭,或无从踪迹,至今难以明了。
  • 满族与蒙古族民间流传的“金马驹故事”之比较
  • 在我国满族和蒙古族民间广为流传的金马驹故事有着深刻的联系,它们体现了相互继承和借鉴的关系。在蒙古族民间流传的“金马驹故事”是故事的原型,在满族民间流传的这类故事则是“金马驹故事”在不同民族和地区流传中的变异。
  • 黑城文书所见元代两份整点站赤文书考释
  • 元朝政府为了“通达边情,布宣政令”在全国范围内建立了周密的站赤制度。随着阶级矛盾和民族矛盾的日益激化,站户开始消乏或逃亡,迫使站赤制度逐渐趋于废弛,元朝政府陆续采取了很多“拯治站赤”的措施。史料对亦集乃路站赤整治的记载很少,在黑水城发掘的《至正二十四年整点站赤文卷》残存16件公文,内容都是关于亦集乃路的站赤整点的情况,非常珍贵。通过对F116:W578和F116:W570两件文书的释读,可知官员在落卜剋站整点时采取清点核实马匹驼只和铺陈什物数目,以及登记站户姓名等措施,并考证了落卜赳站住置、正马、官给驼马、轮流走递等问题。
  • 工程及其基本属性刍议
  • 工程是在工程技术提供的可能性基础上社会建构的过程和结果,是技术因素和社会因素的有机统一体。社会性、目的性、绩效性、合规律性和综合性是工程活动固有的基本属性。
  • 论康德的道德自由与德性论
  • 理性与自由是康德伦理学的重要概念,如若把康德的“理性”概念分为理论理性和实践理性,那么他的“自由”概念同样也可分为理性的自由和道德的自由。理论理性和理性的自由是属于思辨哲学研究的范畴,实践理性和道德的自由是属于伦理学研究的范畴。在康德看来,道德自由是人的道德活动之原因,德性是人的道德活动之结果。因此,在康德伦理学中道德自由与德性之间有着内在的逻辑联系,不仅如此,这种道德自由与德性之内在的逻辑联系恰恰体现着康德理性主义伦理思想的精神内涵。
  • 怨恨:价值比较的心理机制——马克斯·舍勒的德性观解读
  • 怨恨原本是指人的一种心理情感。马克斯·舍勒认为,怨恨有一系列的心理结构,同时也与人生活在其中的社会的制度因素有着不可分割的关系。他从怨恨出发,分析了现代西方社会人们伦理价值观念变迁和形成的根源。舍勒认为,现代的德性观也是通过怨恨来形成的。舍勒的怨恨理论在启示我们思考今天的道德问题上,仍然具有重要的理论意义。
  • 黑格尔与海德格尔的“有无”思想比较
  • 比较黑格尔与海德格尔的“有无”思想,可以发现,黑格尔与海德格尔的“有无”思想具有显著的区别,但同时也存在一些相通之处。其区别表现在,他们的“有无”思想在本质上形成以下三个鲜明对照,即“同一与差异”、“现成与生成”和“封闭与开放”。其相通之处则表现在,他们的“有无”思想具有某些相似的特征和共同的追求,即“具体的统一”、“过程的真理”和“自由的追求”。比较黑格尔与海德格尔的“有无”思想,有利于看清他们各自思维方式的深刻差异,及由此决定的他们对生存和自由的不同观点。
  • 论内省的生活——对人生哲学的一种探讨
  • 人与动物本质上的区别在于人是有心灵、能反思的动物,精神上的诉求是人之为人的核心要素。人固然需求物质生活,但人本质上需要的乃是精神的安慰。然而,在外物的驱使下,人日益陷入了各种欲求组成的场域而不能自拔,进而失去自我,无疑此乃“生活”的一种颠倒。回归人之自我,需要关照内心的精神世界,需要“思”。“思”也许不能给我们带来更多的物质财富,但却是我们感悟人生、获取意义的必由之路。
  • 产业集群与城市功能优化
  • 产业集群在城市发展中发挥着非常重要的作用,产业集群对城市功能亦存在诸多依赖。因此,以产业集群为导向来优化城市功能,要以城市产业集群为基础规划城市功能定位,要强化城市主导功能,优化城市功能空间结构,加强城市功能支持体系建设,并促进城市功能区际协调。
  • “人本人”对“经济人”理性逻辑的审视
  • “经济人”的理性特征有其合理意义。但是它不能科学地阐释非理性在人的经济活动乃至一切实践活动中的作用。经济学史上对经济人假设的反叛也没能从根本上跳出经济人理性逻辑的框架。而“人本人”在对“经济人”理论扬弃和超越的基础上。从多方面拓展了其视阈边界。相对于“经济人”片面的理性价值向度,“人本人”遵循全面的价值取向——人不仅是理性的存在。也是非理性的存在,它为人本主义经济理论的产生和发展奠定了基础。
  • 区域贸易协定的发展及其对中国的启示
  • 区域贸易协定的发展状况对全球经济和政治进程产生了深远的影响。笔者从经济、政治和安全以及其他因素出发,探讨了区域贸易协定发展的动因,分析了其静态和动态效应,指出我国在发展区域贸易协定时应该注意的几个问题:在继续追寻多边利益的前提下积极实施区域贸易协定;选择多元重心与多层次合作的模式;建立签署区域贸易协定的政策预警及评估机制。
  • 解构幸福:从冯友兰的人生境界说看幸福感
  • 幸福感是和谐社会的重要指标。心理学领域的幸福感研究由于采纳了科学心理学的实证主义研究方法而迅速发展,但由于它的研究主题、视野及价值观取向等并没有脱离传统哲学,因而在它身上仍然可以清晰见到传统哲学的影子。笔者从冯友兰先生“人生境界”说视角出发,分析了幸福感研究的不同取向,指出两者虽然只是呈现出一种巧合,但其实这种巧合是心理学受哲学影响下的一种必然巧合。
  • 内蒙古大学生网络使用和网络成瘾状况的调查报告
  • 互联网技术的高度发展为人们的生活、学习和工作带来了方便,但也导致一些用户无节制地使用网络,影响其工作和学习,损害身心健康。“网络成瘾”日益成为国内外心理学家研究的重点之一。大学生作为互联网使用的主要群体,他们的心理行为发展已经深深地打上了互联网的烙印。内蒙古作为我国5个少数民族自治区之一,该地区大学生网络使用和网络成瘾又处于何种状况呢?本研究通过问卷对内蒙古1357名在校本科大学生进行了调查。研究结果表明,内蒙古大学生基本能够科学、合理、健康地使用网络;大学生网络成瘾群体和正常群体在网络使用上存在显著差异。
  • 内蒙古西部区方言詈词的心理解析
  • 当前,从心理学角度对汉语詈词的探查还比较少。在社会交际中,有时一方受到另一方较强烈的刺激而产生负性情绪情感。为了缓解内心的精神压抑其做出反应,选择负面影响最小而收益最大的詈骂方式将自己的恶性体验回复给对方,以此达到心理平衡。对施詈者而言,通过詈词,不仅可以缓解最初的情感冲动,还可获得心理上的优越感。而受詈者往往会在詈骂中产生自卑情结,乃至形成焦虑、恐慌、不安甚至愤怒的负性情绪情感。
  • 心理防御机制的研究综述
  • 心理防御机制的研究目前已经成为心理学特别是心理健康领域研究的一个重要课题。笔者以近年已有心理防御机制的研究为依据,综述了心理防御机制的研究起源、研究分类、测量工具和干预研究等,并对心理防御机制未来研究的发展提出了自己的建议。
  • 文学与叙事之维的历史存在——论海登·怀特的后现代历史叙事学
  • 海登·怀特(Hayden White)的后现代历史叙事学理论拆解了文学、历史与哲学之间的藩篱,从而将史学批评转向了对叙事活动本身的观察。在他看来,历史只能以叙事的方式存在,而叙事则是一种有目的的组织意义的过程。这便使得有关历史的研究具有一种文学叙事学研究的意味。这一理论创见,对于史学研究以及一切有关历史的文本化叙事活动的研究都有着深刻的启示意义。
  • 马利坦灵感论批判
  • 灵感是人类创造认识活动中的一种特殊而奇妙的精神现象。20世纪法国著名的美学家马利坦把灵感放在他独特的诗学体系语境中加以阐发,他对灵感的实质及特点、发生过程及类型的阐述,对柏拉图、弗洛伊德等理论家灵感论的批判,对于我们今天更为深入地认识灵感问题,有着十分重要的理论意义。
  • 论杜夫海纳的表演一复制理论
  • 杜夫海纳在美学史上的重要贡献在于他用现象学的方法来研究人类的审美经验。审美对象是杜夫海纳论述、研究的一个重点,“表演”和“复制”是理解审美对象的两个基本而重要的概念。弄清表演和复制这两个基本概念的独特含义以及彼此间的密切关系,也就从一个角度把握了杜夫海纳美学理论中审美对象的重要特征,同时正确理解这一理论也对美学史的整体建设有着重要的启示意义。
  • 杜夫海纳现象学美学中的审美知觉理论
  • 审美知觉理论是杜夫海纳现象学美学理论中的有机组成部分。审美知觉包含呈现、再现和想象、思考三个阶段,它们是和审美对象的感性、再现对象和表现的世界相吻合。审美对象的显现首先是呈现于欣赏者的肉体,而想象则使审美对象的再现对象呈现出来,审美知觉中的思考是“依附性思考”,也是一种情感性思考。
  • 论刘熙载的诗歌美学——以《艺概·诗概》为核心
  • 以《艺概》著称于世的清代文学家刘熙载,将毕生论文艺的札记汇集于此,是对前代文艺批评的总结,本文选取其中的《诗概》为考察对象,从作者和读者两个角度探讨其诗歌美学。刘熙载的《诗概》作为中国诗歌理论的总结性作品,除了具有《艺概》所具有的总结性、全面性和公允性的特点外,同时刘熙载本人也不可避免地受到他的时代和前代的影响,将诗论笼罩于儒家诗教框架下,但是他所提倡的艺术源于生活、自然清新的风格对后人学习和鉴赏文艺作品所具有指导作用是很大的。
  • 精英与大众之间——王国维对席勒“游戏说”的接受
  • 20世纪初,王国维引进了席勒的“游戏说”并对其作出了自己的发挥,这从一个侧面反映出中国近代思想史上的审美现代性进程。本文从来源与选择、引进与变异、阐发与疏离三个方面对王国维对席勒游戏说的接受进行了分析,认为席勒游戏说忽视了现实实践的一面,王国维的古雅说则弥补了他的不足;王国维留给我们的是中国如何在精英与大众之间进行审美现代性启蒙的难题。
  • 苏联持不同政见者运动的历史教训
  • 伴随勃列日涅夫执政始终,直到戈尔巴乔夫改革前夕才告结束的苏联持不同政见者运动,它的参加者大部分是一些具有创新思想和敢于讲真话的人。他们看到苏联社会主义体制的弊端和社会弊病,希望通过民主化、公开性、言论自由来维护宪法赋予公民的权利,克服社会发展中出现的矛盾,建立一个多元化的社会,然而苏联党和政府却对大部分同自己执政理念并不矛盾的行为严加限制和打击,结果非但没能解决持不同政见者运动反映出的深层问题,反倒使持不同政见者运动久拖不决,为苏联解体和苏共丧失执政地位埋下了祸根。
  • 试析冷战时期联邦德国从“有国无防”状态发展成为北约欧洲支柱的原因
  • 联邦德国在1955年正式加入北约前还处于“有国无防”状态,国家安全问题由西方占领国负责,然而到1970年代初期却发展成为北约的欧洲支柱,而且在冷战结束之前一直维持和巩固这种地位。笔者对其原因进行了深入的分析。
  • 美国妇女与新政时期的社会福利改革
  • 新政时期美国政府进行了大规模的社会福利改革,政府不仅承担起社会救济责任,并制定和实施了一系列保护性立法和社会保障法。对失业工人、妇女、老年人、残疾人和其他弱势群体提供救济与保障。女性在新政时期的社会福利改革中起了重要作用,奠定了美国现代福利国家的基础。
  • 伊凡四世军制与财税改革初探
  • 首代沙皇伊凡四世执政头十年的军制与财税改革取得了一些成效:组建了俄国历史上第一支常备军,通过了俄罗斯历史上第一个《兵役法典》,限制门第制度,进而大大提高了军队的战斗力,统一课税单位、取消过境税等等。改革规范中央管理职能,打击分裂势力,进而促进了俄罗斯统一国家的形成,伊凡四世成为俄国历史上中央集权的确立者和君主专制制度的开创者。
  • 古埃及伦理中的和谐观念
  • 玛阿特是古埃及伦理的基本观念,古埃及和谐观念包含在玛阿特观念之中。本文试从人与神、人与人及人与自然三个方面加以探究。人与神的和谐主要体现在人是神的影像、人对神的崇敬及人与神的互惠关系。人与人的和谐主要体现在人与人之间利益上的均衡、关爱弱者及对他人生命及尊严的尊重。人与自然的和谐主要体现在人与万物同处玛阿特秩序之中及人类与自然的互惠。然而古时之和谐并非今日之和谐,但二者却是相通的。
  • 《内蒙古师范大学学报》哲学社会科学(汉文)版征稿简则
  • [蒙古学]
    五投下军及五投下探马赤军统领权的演变(谢咏梅)
    论蒙古族传统体育的起源(高娃)
    “呼图克沁”:在神圣与世俗之间(董波)
    关于清代北京版蒙古文《甘珠尔》、《丹珠尔》经的刊印(忒莫勒)
    满族与蒙古族民间流传的“金马驹故事”之比较(铁木尔胡伊格)
    黑城文书所见元代两份整点站赤文书考释(王亚莉)
    [哲学]
    工程及其基本属性刍议(包和平)
    论康德的道德自由与德性论(萨·巴特尔)
    怨恨:价值比较的心理机制——马克斯·舍勒的德性观解读(李建华 胡祎赟)
    黑格尔与海德格尔的“有无”思想比较(王庆原)
    论内省的生活——对人生哲学的一种探讨(郭继民)
    [经济学]
    产业集群与城市功能优化(陈柳钦)
    “人本人”对“经济人”理性逻辑的审视(刘红红)
    区域贸易协定的发展及其对中国的启示
    [心理学]
    解构幸福:从冯友兰的人生境界说看幸福感
    内蒙古大学生网络使用和网络成瘾状况的调查报告
    内蒙古西部区方言詈词的心理解析
    心理防御机制的研究综述(刘运合 杨伊生)
    [文学理论]
    文学与叙事之维的历史存在——论海登·怀特的后现代历史叙事学
    马利坦灵感论批判(任晓燕)
    论杜夫海纳的表演一复制理论
    杜夫海纳现象学美学中的审美知觉理论(李瑞春)
    论刘熙载的诗歌美学——以《艺概·诗概》为核心(赵乐)
    精英与大众之间——王国维对席勒“游戏说”的接受(云韬)
    [世界史]
    苏联持不同政见者运动的历史教训(郭永胜)
    试析冷战时期联邦德国从“有国无防”状态发展成为北约欧洲支柱的原因
    美国妇女与新政时期的社会福利改革(周莉萍)
    伊凡四世军制与财税改革初探(李丹)
    古埃及伦理中的和谐观念(靳玲)

    《内蒙古师范大学学报》哲学社会科学(汉文)版征稿简则
    《内蒙古师范大学学报:哲学社会科学版》封面
      2010年
    • 02

    主办单位:内蒙古师范大学

    主  编:刘成法

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