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  • 2010年《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》所获奖项 免费阅读 下载全文
  • 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》荣获全国高校百强社科期刊奖 2010年10月26日全国高等学校文科学报研究会六届二次理事会暨2010学术年会在重庆举行,
  • 像爱护自己的眼珠一样,爱护祖国统一和民族的团结——论乌兰夫维护祖国统一和增强民族团结的思想与实践 免费阅读 下载全文
  • 乌兰夫马克思主义世界观决定了他的国际主义与爱国主义相结合的祖国观和马克思主义的民族观,由此形成了他的维护祖国统一和增强民族团结的思想,并付诸实践。他认为祖国统一和民族团结是互动的因果关系,他以党的民族区域自治政策维护了祖国统一和民族团结,他提出了维护祖国统一和民族团结的政治、经济、文化三个基础的思想,他指出要维护祖国统一和民族团结必须坚持全国一盘棋的思想并要有全局和整体观念;他强调要分外珍视用血和汗凝成的各民族兄弟般的团结,首先提出了蒙古族和汉族谁也离不开谁的思想,提出了解决民族问题和加强民族团结的十六字方针,认为干部团结是民族团结的关键;他指明要不断巩固祖国统一和民族团结必须对干部和群众经常进行马克思主义民族观和民族理论与政策的教育。乌兰夫维护祖国统一和各民族团结的思想不仅是丰富的,而且是深刻又始终不渝,我们可以说乌兰夫60年的革命生涯就是为维护祖国的统一和各民族的团结,为祖国的繁荣、富强和各民族的解放、发展而奋斗的60年。
  • 试析乌兰夫发展工业的战略思想 免费阅读 下载全文
  • 集中力量支援和保证国家重点工业建设,积极发展地方工业,大力发展森林工业,是乌兰夫依据当时内蒙古区情确定的内蒙古工业发展的战略思路。在这一思路下推进工业建设的过程中,乌兰夫着重强调了三点:第一,国家利益为先,地方经济建设要支援和支持国家整体经济建设;第二,要从自身特点出发,发展优势、特色工业;第三,经济建设中要正确处理好民族关系,努力构建和谐民族地区。
  • 乌兰夫与“四三会议”后的内蒙古骑兵 免费阅读 下载全文
  • 乌兰夫建设民族军队的思想是毛泽东军事思想的重要组成部分,是毛泽东军事思想在民族地区的运用与发展。乌兰夫在"四三会议"之后为了使内蒙古真正成为东北解放战争的后方基地,恢复和发展生产,进行土地改革,有力地支援了前线;乌兰夫领导的内蒙古骑兵部队在蒙汉团结中不断发展壮大,配合农村的除奸反霸和牧区的民主建政,组织内蒙古人民自卫军进行剿匪;解放战争中的内蒙古骑兵发扬了蒙古族骑兵骁勇、灵活、出奇制胜特点,采取顶、拉、侧击的战术,迟滞敌人的行动,配合主力部队战斗,屡建奇功。
  • 论乌兰夫改革藏传佛教的思想 免费阅读 下载全文
  • 藏传佛教在内蒙古地区有着悠久的历史,对蒙古民族社会、政治、经济、文化等方面产生了深远影响。乌兰夫全面、正确并创造性地贯彻执行党的宗教政策,在主持内蒙古社会改革中,采取慎重、稳妥、宽容的办法解决了喇嘛和庙产问题。在此基础上,他提出了改革藏传佛教以适应社会、民族繁荣发展的思想并付诸实施,使这个过去被统治阶级利用来统治蒙古民族的精神工具、消极力量,变成与社会、民族的繁荣发展相适应的积极的社会力量。
  • 从文本保护到史诗文化整体开发与保护——巴林右旗《格斯尔》文化之乡建设过程分析 免费阅读 下载全文
  • 《格斯尔》史诗在巴林蒙古民间传播和地方化过程中产生了丰富多彩的衍生文化,这些文化资源以及富有特色的史诗表演场域等等,都具有开发利用的巨大空间。20世纪中后期以来在学界形成的有关史诗传统本身以及整体保护史诗传统新的理论认识的影响下,在学术界长时间的资料准备和学术准备以及学术推动基础上,巴林右旗政府利用雄厚的《格斯尔》文化资源,改变以文本为主的保护方式,逐渐转向开发史诗文化资源,以开发促保护的方向。其整个过程透露的是由民众、民间艺人、知识分子、学术界以及政府共同参与和推动,在开发中保护史诗文化传统的新动向、新思维,值得去梳理、总结、和引导。
  • 激活英雄史诗文化资源,合理开发利用史诗文化传统——以英雄史诗《玛纳斯》为例 免费阅读 下载全文
  • 《玛纳斯》史诗是柯尔克孜族(Kirghiz/Kyrgyz)人民以口头形式世代相传英雄史诗杰作。从19世纪以来,《玛纳斯》史诗的多学科价值就得到各国学者们的充分肯定和深入挖掘。它作为柯尔克孜族人民各种艺术形式的源头活水,其文化艺术的再生能力不仅体现在它的活形态演唱当中,也存在于其深厚的而丰富的内容,与其相关联的传统文化底蕴以及自然和人文景观当中。与这些相关联的历史遗迹、民俗文化活动早已经形成了《玛纳斯》史诗特有的广阔历史文化空间,而这些历史文化空间成为口头史诗文化传统的有机组成部分。随着《玛纳斯》史诗保护工作的进一步深入以及《玛纳斯》史诗进入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录也开始得以逐步激活,相关遗迹已经开始实施许多具体的保护措施。如果要想真正激活《玛纳斯》所蕴含的深厚文化传统,全面弘扬《玛纳斯》史诗文化,更好地保护《玛纳斯》史诗,最终将《玛纳斯》史诗打造成一个文化大品牌,既让它发挥本身强大的文化辐射力,又让它为旅游文化开发带来经济效益。各级政府部门应该有一种宏大的设想和大胆的思路,用一种大开放,大开发,大发展的雄才大略和远见卓识。只有这样才能够进一步加强这部优秀口头遗产的生命力,为它的传播和保存提供便利,让它弥足珍贵的文化价值发扬光大,真正成为人类文化的永恒代表作。
  • 《江格尔》史诗在蒙古国:从文学经典到国家文化资源 免费阅读 下载全文
  • 蒙古国搜集整理《江格尔》史诗文本和建构本国《江格尔》史诗传统,经历了一个从翻译介绍卡尔梅克《江格尔》到整理蒙古国境内零散流传的本土《江格尔》史诗片断并建构成本国史诗传统,从翻译和修订卡尔梅克《江格尔》并打造成蒙古文学经典到最后创编完成作为国家标志性文化资源的《蒙古江格尔》的过程。在其中,《江格尔》史诗的搜集整理与研究、史诗传统的建构和本土化最终促成了《蒙古江格尔》的创编。蒙古国建构《江格尔》史诗传统的做法和经验对我国的《江格尔》研究及草原史诗文化资源的传承与开发具有重要的借鉴意义。
  • 草原史诗与成年仪式 免费阅读 下载全文
  • 草原民族史诗中的好汉三项比赛、超自然力的考验和驯服凶猛动物考验与他们的生活民俗有着密切关系。骑马、射箭、驯服烈性马、骆驼和猎杀狼等凶猛动物是生活在草原上的一个成年男人必备的生存能力。他们只有具备了这些本领,才能在草原上生存、发展。因此,草原上的民族用赛马、摔跤、射箭、驯服烈性牲畜和凶猛野生动物等技能来考验男人,只有熟练掌握这些本领的男人,才能成为被社会公认的成年男人。赛马、摔跤、射箭、驯服烈性动物等体现男人强壮、勇敢和耐力的生存技能,后来变成草原民族考验男性成年的仪式民俗。
  • 耶律余睹事件考 免费阅读 下载全文
  • 耶律余睹事件是指发生在辽朝末期天祚皇帝保大元年(1121年),最高统治集团为争立储嗣而引发的文妃被害、晋王受牵、耶律余睹降金的事件。经考证,得里底(萧奉先)陷害,并非余睹要谋废辽主,事发地当在"军营"之中,驸马萧昱参与了余睹事件,余睹投降金后由于不得志最终又背叛了金,一度想要投靠夏,但又遭到拒绝,最终被杀而告终。
  • 关于“大清崇德三年军律”的几个问题 免费阅读 下载全文
  • 本文通过"大清崇德三年军律"原始文本和相关史料,对该军律发布的时间、背景以及文本流传等问题进行了初步的探讨,兼及其与蒙古例、蒙古律书相关条目之间的关系。除"军律"最初的文本可信度无可厚非外,其余流布的各种文本皆不能作为法律文献来进行文本研究和引用,并认为满洲、蒙古、汉文三个语种的"军律"文本与蒙古文《理藩院律书》以及满洲、蒙古、汉文三个语种的《蒙古律例(书)》各自对应的相关条款之间,不存在直接的文本渊源和传承关系,仅在内容上比较相似而已。《理藩院律书》《蒙古律书》的相关条目,可能直接或间接地取材于"军律",绝非是其蒙古文本的照录或者对满洲、汉文文本的翻译。
  • 清代喀喇沁蒙古人的北迁及其影响 免费阅读 下载全文
  • 清朝建立后,开始给各蒙旗划定界限,严禁属下蒙古人随意越旗流动。但在整个清代,蒙古人的越旗流动从未间断过。尤其是喀喇沁等南部蒙古人的北迁(又称北上)活动更为活跃,被称为"清代东蒙古移民流动的第二波浪潮"。这些南部蒙古人的北迁活动,对整个东部内蒙古的社会变迁带来了巨大的影响。
  • 从蒙疆经略使到热察绥巡阅使——民国北京政府后期奉直两系对蒙古地区的争夺 免费阅读 下载全文
  • 20世纪20年代,民国政府先后在蒙古地区设置蒙疆经略使、热察绥巡阅使两个地区性的临时军政职位。学术界虽然对此已有一些研究,但只有将蒙疆经略使、热察绥巡阅使的先后置废联系起来进行分析,才能更清楚地认识北京政府地方军政制度的运作。两军政职位使蒙古地区与全国军政联系更趋紧密,但实质上是北京政府对实权军系既有及潜在地盘的认可。其先后置废,自然成为奉直两大军阀在蒙古地区实力消长的重要标志。
  • 日本帝国主义的殖民统治对赫哲族发展的影响 免费阅读 下载全文
  • 建国以来,尤其是20世纪80年代以来,日本侵华史研究取得了较为丰硕的成果。然而,在科学梳理以往研究成果时,笔者感到学术界对东北沦陷时期少数民族社会问题研究不足,对该时期的赫哲族研究则更为匮乏,只有在论及日本帝国主义对东北移民、赫哲族人口等问题时有所涉猎,尚未形成系统的研究成果,这势必会影响赫哲族史研究以及对日本侵华及其给中国社会历史发展带来影响问题的全面认识。笔者着重探讨了日本帝国主义的殖民统治及其对赫哲族人口、经济和社会发展的影响,以期达到丰富赫哲族史研究内容和深化对日本侵华给赫哲族及中国社会历史发展造成危害问题的认识目的。
  • 乌兰布和沙漠治理实效性研究——以内蒙古杭锦后旗双庙镇继丰村治理乌兰布和沙漠为例 免费阅读 下载全文
  • 乌兰布和沙漠是全国八大沙漠之一,风沙是该地区最主要的自然灾害。直到现在,乌兰布和沙漠治理形势依旧严峻。笔者通过对杭锦后旗双庙镇继丰村乌兰布和沙漠的三次大规模治理的调查分析,发现1999年以来,由于国家加大了投资力度、建立了比较完善的管护制度、广泛运用了科学技术、创新机制,极大调动了企业和个人积极性等原因,使得这里治沙效果特别显著,沙害基本上得到了控制2,007年,继丰七社还成为全旗生态建设示范点。这些成功的经验或许能为其他地方治沙提供有益借鉴。
  • 蒙古族传统饮品“澈格”之文化探微 免费阅读 下载全文
  • 蒙古族传统饮品"澈格"(酸马奶)是以新鲜马奶为原料,经过乳酸菌和酵母菌等微生物共同自然发酵而形成的低酒精含量的酸性乳饮料。"澈格"作为治病和保健兼备的饮用佳品不仅在民间广受欢迎,在长期的医疗实践基础上,蒙医创立了"酸马奶疗法"来治疗多种疾病。"澈格"作为蒙古族传统饮品,在发酵工艺、饮用习俗,以及蒙古族社会交际与祭祀礼仪等方面亦具有丰富的文化内涵。
  • 河原(一宫)操子著三种版本《蒙古土产》之比较 免费阅读 下载全文
  • 1909年11月,日俄战争期间曾为日军从事秘密情报工作、表面上担任喀喇沁王府教育顾问的河原操子,以她在中国的经历为内容,出版了《蒙古土产》一书。1944年,太平洋战争炽烈之际,该书被重版,冠名《新版蒙古土产》。战后1969年,此书第二次再版,书名改为《我与喀喇沁王妃》。三种版本,由于出版、再版年代不同,背景各异,体裁、内容方面,既有继承之处,又有相应的再版特色。本文对该书三种版本进行介绍比较,使不能目睹该书三种版本的读者亦能对之有所了解;同时清除个别研究者在使用该书做参考资料时的模糊认识。
  • 《蒙古游牧记》考辨 免费阅读 下载全文
  • 张穆所著《蒙古游牧记》是较有系统的蒙古史地著作。该著作资料翔实,是一部博览群书互相引证的佳作。但因为时代背景、个人知识所限,做出不少误引误考,本文就《蒙古游牧记》同治六年版,根据清代盟旗地图等资料,试图对其地名、人名误引误考进行考证和纠谬。
  • 蒙古族短歌创造性的感性展示 免费阅读 下载全文
  • 蒙古族短歌无论是旋律发展的对称性句法关系,还是以四五度为主和二三度级进为主的两种音程旋律进行规律,充分体现了情感发展和旋律运动相互关联的内在的逻辑关系。这种旋律运动的逻辑关系,表明了蒙古族人民自己民族审美及其尺度,并创造出符合本民族历史、宗教、传统生活习俗的自由完美的艺术形式。蒙古族短歌在蒙古族音乐史上,具有很高的音乐美学价值。它的这种艺术形式不但对蒙古族人民的音乐艺术历史的发展产生深远影响,而且,为中国民族民间音乐的研究提供了更加广阔的平台。
  • 清代法律史研究的“边缘突破”——读《世界学者论中国传统法律文化(1644-1911)》 免费阅读 下载全文
  • 清代由于其所处的特殊转型时期,故而一直是中国法律史研究中的重要部分。笔者通过对新近出版的《世界学者论中国传统法律文化(1644-1911)》(法律出版社,2009年)的解读,力图从学科史、清代社会的时空关系以及边缘视角找寻本书的新价值,并揭示出清代法律史研究中的某些新途径。
  • 制度、资源与法律——评《世界学者论中国传统法律文化(1644—1911)》 免费阅读 下载全文
  • "资源"是一个已为学界关注且解释力极强的概念,其与法律复杂交融的关系不仅为法史研究提供了新的切入视角,而且为传统法制史中的诸多问题提供了新的解释路径,其与社会学的结合更为学界深入探究传统法制提供了广阔的空间。笔者在本文中此将制度设计引入资源与法律的解释框架中,使之成为"隐"的资源与"显"的法律之间的考察定量。通过制度设计、资源分析与法律变迁间的相互关联形构底层为资源、媒介为制度、表层为法律的分析脉络,以求对传统法律中部分问题的研究更进一步。
  • 文本空间的跨文化交流 免费阅读 下载全文
  • 借用拉康的镜像阶段理论,分析了目前中国法律史研究者面临着研究深度和广度的一些困惑。西方学者研究中国传统法律文化的视角和成果,正可以成为中国学者研究中国法律史的镜子,在阅读中与西方学者交流,形成新的镜像,突破常识局限展开新的思考。本书所收录的文章,体现了主编关注法律与资源的研究方法,着意于开拓新的研究视角和方法的深意。
  • 文化工业:一种反文化 免费阅读 下载全文
  • 文化工业从根本上来说就是一种反文化。因为文化工业的根本目的也与生产领域的目的一样,最终是为了获取利润,而不是为了提高广大人民群众的精神文化素质和满足精神文化需求服务为目的的。所以,商业就是他们的意识形态,利润就是他们的生命,消费者就是商品拜物教的教徒。
  • 大胆的批判精神无畏的求实态度——《史记》价值评说 免费阅读 下载全文
  • 《史记》是对古代历史的一大总结。它首创纪传体,便可不朽。其为著,详占资料,开以金石作史料之先河。这种方法,实旷古所未有。《史记》绝大部分为研究西汉以前所必需之资料,且司马迁具有远大并进步之历史见识,故虽成于汉代之书,若论其价值则不惟空前,即后世之作亦鲜有能与之匹配者!《史记》多奏不谐之音,统治者对其多有不满。不过,正统人士一方面认定《史记》"是非颇缪于圣人",另一方面,又不得不承认迁有良史之才,其书乃实录一部——光从此义就有深入研究《史记》之必要。尤其是司马迁之精神,更应是今日为学者之楷模。
  • 内蒙古普通高校足球训练现状与对策研究 免费阅读 下载全文
  • 通过对内蒙古23所普通高校足球队训练现状调查的调查发现为提高大学足球水平,应组建教练员团队,加强教练员培训体系的建设,完善体育评职,实行教训分离的管理模式,增强对训练的监管力度,构建符合足球训练规律的足球后备人才体系,建立符合地区特色的足球竞赛制度和创建足球信息网络平台,实现资源共享,从而使我区高校足球训练管理工作进一步科学化,促进大学生足球竞技水平的提高。
  • 高校高水平运动队心理技能训练模式的心理能量特征 免费阅读 下载全文
  • 心理技能训练可以作用于运动员的心理能量储备释放和个性特长技术,也可使它的作用发挥于竞技体育比赛之中。心理技能训练模式心理能量特征明确了专项特长技术训练比赛活动对心理技能的要求。心理技能训练丰富了训练内容,运动员在比赛中最大限度释放心理能量可以促进专项成绩的提高。
  • 《内蒙古师范大学学报》哲学社会科学(汉文)版征稿简则 免费阅读 下载全文
  • 《内蒙古师范大学学报》哲学社会科学(汉文)版是内蒙古师范大学主办的汉文哲学社会科学综合性学术期刊,刊登蒙古学、哲学、政治学、经济学、法学、心理学、教育学、语言文学、历史学、文化艺术以及地理、体育交叉学科等方面的学术论文。本刊重点刊发中国北部边疆史地研究、蒙古学、区域民族经济研究、心理学等方面的科研成果,有国家和省(市、自治区)基金资助项目的稿件优先刊用。
  • [体育学]
    2010年《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》所获奖项
    [乌兰夫研究]
    像爱护自己的眼珠一样,爱护祖国统一和民族的团结——论乌兰夫维护祖国统一和增强民族团结的思想与实践(李凤鸣)
    试析乌兰夫发展工业的战略思想(吴海山)
    乌兰夫与“四三会议”后的内蒙古骑兵(朝克)
    论乌兰夫改革藏传佛教的思想(梅花)
    [草原史诗文化资源的传承与开发研究]
    从文本保护到史诗文化整体开发与保护——巴林右旗《格斯尔》文化之乡建设过程分析(斯钦巴图)
    激活英雄史诗文化资源,合理开发利用史诗文化传统——以英雄史诗《玛纳斯》为例(阿地里·居玛吐尔地)
    《江格尔》史诗在蒙古国:从文学经典到国家文化资源(陈岗龙)
    草原史诗与成年仪式(乌日古木勒)
    [中国北部边疆史地研究]
    耶律余睹事件考(史风春)
    关于“大清崇德三年军律”的几个问题(李保文)
    清代喀喇沁蒙古人的北迁及其影响(白玉双)
    从蒙疆经略使到热察绥巡阅使——民国北京政府后期奉直两系对蒙古地区的争夺(张建军)
    日本帝国主义的殖民统治对赫哲族发展的影响(刘敏)
    乌兰布和沙漠治理实效性研究——以内蒙古杭锦后旗双庙镇继丰村治理乌兰布和沙漠为例(李卉青)
    [蒙古学]
    蒙古族传统饮品“澈格”之文化探微(乌仁其其格)
    河原(一宫)操子著三种版本《蒙古土产》之比较(丁晓杰)
    《蒙古游牧记》考辨(那顺达来)
    蒙古族短歌创造性的感性展示(马丽娜)
    [新历史法学研究]
    清代法律史研究的“边缘突破”——读《世界学者论中国传统法律文化(1644-1911)》(袁剑)
    制度、资源与法律——评《世界学者论中国传统法律文化(1644—1911)》(冯永明[1] 刘亚丛[2])
    文本空间的跨文化交流(王旭)
    [文化研究]
    文化工业:一种反文化(包桂芹)
    大胆的批判精神无畏的求实态度——《史记》价值评说(布仁图)
    [体育学]
    内蒙古普通高校足球训练现状与对策研究(肖东君)
    高校高水平运动队心理技能训练模式的心理能量特征(刁方林)
    《内蒙古师范大学学报》哲学社会科学(汉文)版征稿简则
    《内蒙古师范大学学报:哲学社会科学版》封面
      2010年
    • 02

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