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  • 《中庸》的精神价值与当代意义——《大学》《中庸》讲演录(之四) 免费阅读 下载全文
  • 中庸之道是中国思想史的重要的哲学观念和践行标准。《中庸》史论结合,纵横交错,通过开掘个体身心修为之维,将外在事物和天地大道相合相生,显示了中国哲学的思辨性和践行性。中庸之道在自然与社会两个方面均注重适度与均衡,在人道与天道相合中努力达到原天以启人、尽人以合天,从而使人与自然、人与自己的天性相和谐。中庸之道与中国思想史上的其它重要范畴组成一种话语系统,诸如“执中”、“中行”、“中节”、“中用”、“中立”等,形成了一整套中国哲学话语,影响了中国知识分子个体修为和中国文化和合精神的延伸。《中庸》的文化精神内核仍有相当的合理性。作为官方意识形态的儒学,将会慢慢地淡出历史,而作为个体心性修为的儒学,和重视返身而诚精神生态平衡的儒学,可能具有更宽更大的国际意义。中庸思想在现代性的困境和现代性的恶果中,将以其自身不偏不倚不极端的思维方式、中正平和的价值构成,抵制放纵情感欲望和唯理性的偏颇,坚持辩证看待社会和人生,透析人性的弱点,使人类重新看待东方思想中的合理因素,避免现代性的误区。《中庸》一书时代的合理性大于历史的局限性,书中精彩高远的思想仍然占主导地位,其与西方不同的东方智慧在今天更显出了精神魅力,值得阐释和发扬。
  • 口述史·口承传统·人生史 免费阅读 下载全文
  • 本文基于2006年10月在“西南地区民主改革口述史”研究计划培训会上的讲座写成。文章论述了口述史的国内外研究概况,阐述了人类学与口述史研究之间的密切关系,探讨了口述史与口承传统之间的概念区别。文章还借个人研究体会,指出了以事件为中心的口述史研究的局限性,论述了作者对于“人生史”研究的有关主张,及作者对于“西南地区民主改革口述史”的意义与学术价值的看法。
  • 人种与文明:拉克伯里(Terrien de Lacouperie)学说传入中国后的若干问题 免费阅读 下载全文
  • 19世纪末现代西学东渐,系列关键词汇(“Key Terms”)如人种、文明、社会、民族等陆续传入中国,并对以民族-国家建构为主旨的中国政治、学术和社会思潮产生了很大的影响。其中,法国汉学家拉克伯里所倡导的中国人种、文明自巴比伦而来的学说尤得时人青睐,为当时的“国学大师”、国粹派领袖刘师培、章太炎所推崇和阐发。本文拟就拉氏学说的本来面貌、日本知识界对它的介绍以及中国学者对它的“求证”作一梳理;从文化交流史、近代思想史和学术史的角度,对特定时段中西视野之间的“跨语际实践”(translingual practice)过程作一探索。
  • “坝上”的人类学:李安宅的区域与边疆文化思想 免费阅读 下载全文
  • 1950年代以来,李安宅被逐渐定位离开人类学,仿佛他的研究只能是藏学研究。本文通过考察李安宅的《边疆社会工作》及康藏研究中的相关论述,揭示李安宅在华西坝期间的主要的人类学思想,包括在异文化中寻求他者,根据区域分工而实现文化的互惠,在历史过程中寻求对区域文化的结构性理解,并由区域文化上升到国家表述。
  • 走进人类学的历史学家——卡内基·美隆大学苏堂栋(Donald S.Sutton)教授专访 免费阅读 下载全文
  • 跨学科、跨地区和跨历史时段的研究是近年来人类学和历史学的发展趋势。美国卡内基.美隆大学历史学系苏堂栋教授(Prof.Donald S.Sutton)在访谈中,以“边缘区”的概念为主轴,回顾了他三十多年来在中国边疆和台湾的学术实践活动,具体追溯了他从云南军阀研究转向台湾民间宗教、湘西苗汉关系和松潘黄龙仪式的考察过程,并在对中国西南研究前景的展望中,对史学与人类学的互惠关系作了精辟和独到的阐述。
  • 论刘裕北伐后秦之战及其历史影响——魏晋十六国时期民族战争的个例研究 免费阅读 下载全文
  • 公元416年,东晋太尉刘裕分兵数路北伐,历时一年,最终灭掉了建都于长安的后秦政权。刘裕这次北伐取得胜利,除了战略布署得当、充分利用了后秦内乱的机会以外,主要原因是此次战争类似祖逖、桓温的北伐,负有收复中原、统一南北的使命,得到了中原汉族人士的响应和支持。刘裕北伐后秦,也是东晋历次北伐中最成功、影响最深远的一次。
  • 从商业外贸看英国侵藏后西藏地方经济的半殖民化 免费阅读 下载全文
  • 自英国侵藏签订不平等条约后,西藏社会经济表现出半殖民地化的特点。从商业外贸领域看,其中的标志之一,就是外商在进出口贸易中享有的一系列特权;之二就是英国、印度商品的对藏倾销和对西藏经济的控制;之三是英国、印度对西藏原料的掠夺和造成西藏的白银大量外流;之四就是印度卢比伴随商业资本的入侵对西藏金融货币造成的危害;之五就是促使西藏出现了带有买办色彩的巨商。英国经济侵略的另一危害,就是使一部分西藏上层贵族对清朝中央政府产生了离心倾向。
  • 从心理学到释义学——狄尔泰描述心理学的启示 免费阅读 下载全文
  • 狄尔泰一生都在追求建立一个能提供有效知识,并给精神科学奠定基础的基础科学。在1894年写的《描述与分析心理学的观念》中,狄尔泰详细论证了他心目中的描述心理学应该成为精神科学的基础科学的理由。由于受到批评,他渐渐发现自己的理论的确存在着相当的困难:(1)虽然经历可以给我们精神生命的过程中的关联整体或形式统一,但它不能揭示这过程的实际运动;(2)观察能看到的精神生命的范围是有限的;(3)我们用来向内省提问题和解释其结果的术语“属于被许多因素制约的语言用法”,不可避免会影响真正的问题。最后,狄尔泰开始怀疑是否通过直接内省可以发现关联整体本身。这迫使狄尔泰另寻新路——如果没有通向生命本身的捷径,则通过间接的途径。这个间接的途径,是生命的表达(Ausdruck)。狄尔泰晚年思想的转变,深受胡塞尔的影响。狄尔泰描述心理学的失败及其出路象征着整个西方哲学的一个根本转折,这就是经过意义到事物,“从心灵驱逐思想”。相比这个转折,“语言学转向”只是皮相的提法,它是“语言学转向”的实质。可是这个极为深刻重要的转折至今很少为人注意,而所谓“语言学转向”却被一切人挂在嘴上。
  • 中国走向自由之路的哲学思考——冯友兰文化观解读 免费阅读 下载全文
  • 在马克思主义中国化的过程中,冯友兰的《新事论》可谓经典个案,从中可以分析“文化”的重要性。冯友兰近40年的学术生涯中着力解决的是中西文化的矛盾问题。《新事论》要阐明的是“中国的自由之路”。冯氏从新实在论的“类”概念出发,不重视文化的特殊性而重视一般性或普遍性。他认为两种文化之间不是“中西之别”,而是“古今之异”,即“生产社会化”和“生产家庭化”之间的差异。从这里也可以看到他所受到的唯物史观的影响。他指出的中国的自由之路是“产业革命之路”。这一思考过于简单化,参考恩格斯反对把经济看作唯一决定因素的立场,这一命题就是一句无稽的空话。任何现代化都是具体的,没有抽象的“类”的现代化。每一国家的现代化必须有其文化的依靠,这一点在韦伯和贺麟的著作中有深入的论述。事实上,中国1949年以前所走的道路也不是实业救国之路,而是反帝反封建之路,只有主权在握,文化自主、繁荣,才可能谈及工业革命或产业强国。
  • 王国维“学无中西古今”论的理论困境及其思想史意义 免费阅读 下载全文
  • 如今,持续了百余年的中西古今之争似乎已悄然耗尽了当代中国学界的焦虑与思辨力,人们要么沉迷于中西文化论争已经“终结”的虚悬想像中,要么仍深陷种种后殖民主义(后东方主义)、文化(历史)相对主义和文化民族主义的陷阱。而当代学术研究日益加剧的专业化与细密分化趋向,则使种种学院化和技术化的学术操作获得了天然的合法性,“学术”既已从某种神圣的使命中“祛魅”,人们干脆也就放逐了对当代中国学术、思想与文化的创生立场的反省。在这样的背景下,重提王国维的“学无古今中西”论,究竟还有什么意义呢?其意义在于:首先,王国维“学无古今中西”论的绝对性至今似乎仍隐没不彰;其次,王国维在“学无中西”论与“学无古今”论之间的理论断裂仍考验着当代中国学界的思辨力;第三,王国维对现代知识谱系与存在视野的重构的理论尝试,至今仍具有极其前沿的思想史命题意义。在这样的前提下,重新梳理王国维“学无古今中西”论的语境及其绝对性、重新裁决“学无中西”论与“学无古今”论的理论断裂、重新彰显王国维重构现代知识谱系与存在视野的理论尝试的思想史意义,无疑能为当代中国学界应对后现代知识谱系的变动和全球体系的变迁找到极有价值的思想史资源和极具中国特色的现实路径。
  • “马克思主义中国化”提出的文化背景 免费阅读 下载全文
  • 一般研究者主要是从中国革命的实际运动和马克思主义在中国传播、发展的视角阐述“马克思主义中国化”命题的提出,而忽视了它的文化运动背景。这种理论上的偏颇,导致对“马克思主义中国化”命题内涵理解上的偏颇,即只注重马克思主义与中国现实的实际相结合,忽视马克思主义与中国历史、文化相结合。本文提供若干鲜为人知的史料,说明在毛泽东阐述“马克思主义中国化”之前,马克思主义者和进步的文化人在总结五四以来新文化运动的基础上,已从不同视角提出了马克思主义的具体化中国化的问题,论述了中国马克思主义者应是中国传统优秀文化的继承者和发展者的问题。毛泽东对“中国化”的阐述既吸取了当时理论工作者的观点,又大大高出于他们的思想,具有经典性。马克思主义中国化的重要内涵是继承和发扬中国历史文化的优良传统。
  • 全球化视阈中的社会形态理论 免费阅读 下载全文
  • 资本主义本身具有全球化的张力,它是以英国经验为基础的工业全球化过程。反全球化意识无疑产生于资本主义全球化扩张带来的对传统社会形态的破坏。马克思主义所包含的四个基本观点(即阶级斗争、两极分化、意识形态和异化)在今天的新形势下仍然没有过时。他依据辩证唯物主义和历史唯物主义之思维,抽象概括整个人类文明的发展历程,提出了马克思提出了三大社会形态理论。中国要建设何种形态的社会主义成为至关重要的纲领性问题。胡锦涛同志提出的在科学发展观统领下建构和谐社会的治国方针,无疑闪现出中国领导人在汲取历史经验基础上的中国智慧。
  • 马克思主义中国化视域中的中国哲学——“马克思主义哲学与中国传统哲学的关系”学术研讨会综述 免费阅读 下载全文
  • 由中国现代哲学学会主办、西南民族大学政治与社会学学院承办的“马克思主义哲学与中国传统哲学的关系”学术研讨会2007年10月13日至15日在成都西南民族大学举行。来自全国高校和科研单位的60余位专家主要讨论了以下问题。
  • 改革开放30年中国工业化区域特征分析 免费阅读 下载全文
  • 近30年来中国各地区工业都有不同程度的增长,而增长较快的有两类地区,一类是东南沿海新兴工业省区,另一类是少数中西部资源省区;增长相对慢的一类是中西部不发达省区,另一类是进入以服务业为主体的后工业化阶段的直辖市。总体上看,人均工业增加值的省区差距趋于缩小,但极差仍比较大。按总量份额考察,中国工业主要集中在东部地区且集中度在提高,东北、中部、西部的工业份额都有或多或少地下降,其中东北工业相对衰落尤为突出。中国各地区的工业发展水平,在很大程度上取决于地区市场化改革和对外开放的推动。在新的历史时期,地区工业发展必须转型为符合科学发展观要求的新模式,其内涵至少包括四方面:一是按照主体功能区划,确定工业定位;二是集约利用土地,提高单位面积工业用地的产出率;三是强化节能降耗和环境保护的硬约束;四是以“服务竞争”取代“让利竞争”,不断改善投资环境和发展环境。
  • 十六大以来区域政策的成效与促进区域协调发展的政策建议 免费阅读 下载全文
  • 中共“十六大”提出了促进区域协调发展的方针,相继实施了西部大开发、东北等老工业基地振兴和中部崛起战略,取得了巨大的成效,对缩小区域发展差距、扩大国内需求、改善宏观调控、建立和谐社会发挥了重要作用。但我国区域经济发展仍存在一些问题,要进一步促进我国区域协调发展,必须因地制宜的地域发展政策,改革附籍制度,建立最低生活保障制度和生态补偿机制,加大中央财政转将支村力度。
  • 有关区域经济学基本理论的一些思考(下) 免费阅读 下载全文
  • 新古典经济学实际上是一维的只关注时间的经济学,忽略了空间因素,因此必须以规模收益递增和不完全竞争理论为基础重构区域经济理论。本文从对区域概念的重新认识开始,认为区域的本质是一种经济组织,分层结构、自组织能力、专业化分工与均质性是核心。基于这种认识,本文详细讨论了区域、区域经济的特征和区域经济学的基础理论。
  • 区域空间结构演进机制再认识 免费阅读 下载全文
  • 区域空间结构演进是分工演进在空间维度上的展开,由分工演进认识报酬递增进而阐释空间集中是理解区域空间演进机制的基本线索。在分工演进条件下,分工网络扩大并表现为中间投入品和最终产品生产的多样化,多样化的生产交换格局使得微观主体间的经济关联日益紧密和复杂,经济活动的外部性不断增强,分工网络效应在分工与市场相互作用下以正反馈形式非线性放大,经济体报酬递增性质凸显。经济活动的空间集中是一种降低分工网络运行成本,从而更加充分利用和强化分工网络效应、提升报酬递增程度的空间组织形式。当分工网络扩大对企业带来的边际收益大于由于网络扩大和空间集中而增加的企业总成本(包括增加的交易成本和因非流动要素价格上升而增加的生产成本)时,空间向心力大于离心力,空间集中成为必然。反之,区域低水平均衡状态是长期稳定均衡。促使分工演进的条件就是区域经济摆脱空间低水平均衡走向空间集中的条件。
  • 闪耀着现代人文光芒的民族观——系列论文“老舍对满族及中华文化的忧思与自省”之三 免费阅读 下载全文
  • 满族作家老舍,是20世纪中国文化名人中的一位少数民族成员。在社会风行民族歧视的过程中,其民族心理备受压抑,企盼世上所有民族所有人群一律平等,“谁也不要欺负谁”。他明确宣示出自己进步的民族观和民族文化史观。他认识到中华各民族必须平等、团结、和谐、互重的道理,懂得“国家至上”和中华民族的利益高于一切的道理,认为国内不同民族都具有自己的文学优长,其文学传统都该得到尊重,一个具有现代文化精神的中国应该鼓励多民族在文化上发出各自的声音。老舍的民族观,闪现着超越民族藩篱的现代人文光芒。他是非政治家和民族学家的中国20世纪知识分子中,极难得的一个具备超前民族观念的人。老舍的现代民族观是对中国多民族共存现实的反馈,是对中华民族新时代人文建设的贡献。在20世纪中国文化人普遍缺乏对民族问题科学思考、普遍不够重视现代民族观念建设的情况下,这份贡献更显得弥足珍贵。
  • 以“世界文学”为出发点看中华多民族文学史观的建构 免费阅读 下载全文
  • 在当今的文化语境下,我们重读《歌德谈话录》和《共产党宣言》,重温歌德、马克思恩格斯关于“世界文学”的论述,他们对于“世界文学”的远见和对民族文学特色的重视,在文化多样性愈来愈得到有识之士认可的今天,对于置身于多民族的中华大家庭的我们当下进行中华多民族文学史观的确立和建构有着启发和借鉴意义。
  • 灵性的呼唤 存在的确立——谈阿库乌雾诗歌的神奇世界和诡异思维之一 免费阅读 下载全文
  • 阿库乌雾是一位天才的彝族诗人,他在抒写个人心路历程的同时抒写了整个彝民族的史诗,这就是从巫界灵性的英雄时代向个体人性的寓言时代的落寞和衰变,其间经历了从灵性向诗意、向圣性的低落和回归。作为诗歌文本,阿库为我们提交一个充满巫界灵性的世界,它大致分为三个层次:一是巫界灵性的最高层面,是信仰和神秘的层面;二是顽强不屈的生存意志和自强不息的种族精神,不仅有着直面牺牲、承担苦难的勇气和信念,而且有着理性批判的反思意识;三是彝民族的生存现状和文化状态的叹悼。我所做的工作只是解读;我认为这是一个前提,亦即首先使读者理解阿库的诗,进而从阿库的诗里看到一个民族历经远古走向现代时的英雄末路。
  • 中国少数民族文学是中国文学不可分割的重要组成部分——第四届中国多民族文学论坛述论 免费阅读 下载全文
  • 由中国社会科学院民族文学研究所《民族文学研究》编辑部、西南民族大学、四川省中国现当代文学研究会和四川大学文学与新闻学院联合主办,四川省作家协会、《当代文坛》编辑部、四川师范大学文学院等单位协办,西南民族大学文学院承办的第四届中国多民族文学论坛“多民族文学史观与文化多样性学术研讨”于2007年11月2日至4日在西南民族大学举行。11月5日至7日部分专家学者作家赴四川凉山彝族自治州的喜德县参见“首届彝族母语文化节”,真正走人少数民族文化的繁衍生息之地,亲身感受民族文化与民族文学。
  • 社会性别身份与美国华裔文学研究 免费阅读 下载全文
  • 20世纪80年代之前的美国文学明显是以白人、盎格鲁-撒克逊、新教徒、男性、东部作家为主流,弱势族裔作家常常充当象征性的点缀。这种情况一直到80年代才渐有改观,特别是从性别和族裔的角度对美国文学的重新观照使美国文学与文化的范畴更为宽广。美国主流社会对华裔的种族歧视采取的是一种性别的形式,无论是华裔男性之女性化还是华裔女性之异国情调一直是华裔难以摆脱的刻板形象,从社会性别身份的视角对美国华裔文学的研究和思考也因此具有意义和价值。
  • 程代熙对巴尔扎克的接受与传播 免费阅读 下载全文
  • 新时期,我国巴尔扎克传播有了质的发展。这不仅表现在《巴尔扎克全集》的译磬,更主要的是巴尔扎克研究朝着健康方向迈进。文学转折时期,作为文艺理论家的程代熙,凭借其科学研究的精神,从马克思主义文艺思想出发,运用比较文学的方法,为我国巴尔扎克传播立下了功劳,为我国文学的进步作出了重要贡献。
  • 《格林童话》汉译流传与变异 免费阅读 下载全文
  • 格林童话在中国的译介经历了开创、探索、成熟和新变四个时期和三次高潮,不同时期译本的样态变迁折射出中国历史语境的不同以及译者翻译策略的迥异。笔者通过对不同时期典型译本的比较以及译者主体性发挥的衡量,来探索童话译介的规律。
  • 中国新闻传播教育改革企盼标志性突破 免费阅读 下载全文
  • 中国的新闻传播教育已具备相当的规模,也积累了丰富的办学经验,但也应看到其中存在的阻碍事业发展的诸多弊端和问题,是到了下气力、动真格予以标志性改革的时候了。其主要标志为6个方面:一是培养目标亟待明确;二是招生规模亟待整顿;三是师资结构亟待合理;四是课程体系亟待完备;五是培养模式亟待健全;六是教育经费亟待增加。
  • 我国传播教育向何处去? 免费阅读 下载全文
  • 传播教育正在我国高速发展,但通过分析传播学本科专业的培养目标和课程设置情况,我们发现当前传播教育存在不少亟待解决的问题。作者认为,对传播本质的误解是造成这些问题的主要原因。为此,本文探求了传播的本质,并据此提出传播教育应分为传播素质教育、专业传播教育和学术传播教育三个层次的设想。最后重点论述了传播素质和专业传播教育的含义及如何开展。
  • 加强新闻传播学“读书”教育谈 免费阅读 下载全文
  • 新闻传播学科教育是培养传播文化、谱写历史、主持正义、主导舆论、维护社会的人才,必须重视“读书”。时下新闻传播业界、学界存在着“浮躁、浮夸、浮肿”的“三浮”之病。高校新闻传播学科的学生文化基础存在“先天不足”,大学目前的教育体制、课程设置和传授方式又难以使他们匮乏阅读的状况得到补救。把新闻传播绝对意识形态化和大众传播与大众文化的低俗、媚俗之风,对学生的读书求知也造成负面影响。打造“书山”文化、营造读书氛围,在教育教学的诸多环节强化“读书”意识,敦促读书,开展“三年级读书活动”,则是我们根据自身的条件所作的初步探索。
  • 试论小津安二郎电影的“轴线”问题 免费阅读 下载全文
  • 本文讨论的是关于小津安二郎电影语言的问题。关于这个问题,波德维尔提出过著名的“360度空间”的说法。这篇文章考察了小津电影中轴线表现从1929年直到其晚年的状况,对波德维尔的看法提出了质疑,认为小津的电影语言是一个从传统走向先锋,然后又从先锋回归传统的过程,并试图探寻其中的原因。
  • “游戏化”电影改编与“后现代”思潮 免费阅读 下载全文
  • “游戏化”的电影改编是当前大众文化思潮和现象中非常引人注目的问题,它与社会文化转型、消费文化繁荣和影视科技进步紧密相关,也与日益明显的“后现代”思潮有直接的联系。“后现代”不管作为一种理论或文化运动,反传统、反权威和消解精英文化一直是它们共同的精神内核,而日益走向大众文化和民间生活。在文化工业和商业法则的机制中,“后现代”的可视性特征更是与现代影视创作生产结合,使电影的商业性和文化商品特征格外突出,精神层面也体现出大众文化中无深度、平面化和游戏性的特质,导致了电影或影视活动中对经典(正统)作品的游戏化改编改写。
  • 论影视动画艺术的虚拟性特征 免费阅读 下载全文
  • 动画是影视的一种,具有影视的一般特征,动画具有独立意义与价值,在于它的独有特征,虚拟性。动画艺术的虚拟性表现为虚拟性的影视效果,虚拟性的创作手段和虚拟性的美学解读。
  • 女性的回归与选择——美国当代电影中的保守主义倾向 免费阅读 下载全文
  • 美国社会经过20世纪中期的反战、人权、女权等民主运动,到70年代末80年代初,保守主义卷土重来。作为在意识形态领域实现保守主义传统家庭观念全面归复的文化重地,美国电影的主题在表现社会现实和思想的发展的同时,倾向于反应和推动着传统的两性关系中女性形象的回归。从《克莱默夫妇》、《时尚女魔头》和《身为人母》等影片中,我们可以看到美国保守主义思潮在意识形态领域内对女性主义解放思潮的反挫。保守主义思想不仅否定人的自由选择的必要性、怀疑人的理性抉择,而且还以传统的伦理道德观念混淆女性的权利与责任的关系,试图引导女性回归到边缘化的“虚幻的共同体”中。从社会发展的趋势看,只有遵循“个人选择权利为先”的原则,将边缘化的个人转化为自主选择的个人,以取代充满悖论的传统观念,才能真正实现女性解放,将人的世界和人的关系还给女人自己。
  • 《西藏度亡经》对西方死亡观念的影响 免费阅读 下载全文
  • 《西藏度亡经》对亡灵切合人性的理解、指导,是整个20世纪20年代西方世界对藏传佛教发生兴趣的原因。本文着重从三个方面讨论该题目:(一)西方基督教死亡问题的回答中发展出了不可克服的张力;(二)《度亡经》对死亡的理解;(三)《度亡经》对死者灵魂的引导的仁爱慈悲,它帮助人类更为深刻地省察灵魂的奥秘。本文得出的结论是:基督教生死观的内在张力,为《西藏度亡经》在西方精神世界的拓展提供了契机。从某种意义而言,《度亡经》在西方的流行表明西方人开始接受人类其它时间体验形式。
  • 宗喀巴“智慧方便”双修思想的特质——与禅宗相比较下的探讨 免费阅读 下载全文
  • 宗喀巴大师特别强调智慧与方便双修,无论就其“智慧”而言,还是就其“方便”以及“智慧”“方便”双结合而言,都有其独到之处。这种独到之处,在禅宗的背景下,显得更加突出。本文拟从以上三方面入手,通过与禅宗的对比,来彰显宗喀巴思想的某些特质。
  • 试论汉地禅宗在藏区的传播和影响 免费阅读 下载全文
  • 汉地禅宗是较早进入藏区传教的佛教流派之一,他的进入迎合了吐蕃王朝的文明诉求,受到了贵族阶层的青睐,曾兴盛一时。虽然不久作为一个教派退出了藏区,但他的思想对后来形成的藏传佛教各派均有一定程度的影响。
  • 彝族口头非物质文化遗产抢救、保护与利用 免费阅读 下载全文
  • 我国是一个历史悠久的文明古国,有着丰富的人类口头非物质文化遗产,其中少数民族口头非物质文化遗产最具特色。随着历史的变迁,特别是现代化进程的加快和经济的不断发展,以及全球化的影响,少数民族口头非物质文化遗产濒临消亡。如何保护和抢救这些优秀口头非物质文化遗产,是我们今天面临的一个重大课题。本文针对彝族口头非物质文化遗产的现状,对如何抢救和保护这类非物质文化遗产进行了探讨。
  • 德国世界遗产保护与可持续发展的经验与启迪 免费阅读 下载全文
  • 世界遗产是人类最具价值的自然历史和人类历史遗存,如何处理好遗产保护与发展的关系是一个有待长期研究的课题。本文通过德国对世界遗产的保护与发展的分析,提出了世界遗产保护与和谐发展中的六大核心问题:法制保障、管理规范、资金到位、人才培养、合理开发、社区和谐,并针对实际情况对我国遗产保护(特别是四川省)提出建议和意见。
  • 非物质文化遗产旅游开发热下的冷思考 免费阅读 下载全文
  • 非物质文化遗产作为重要的旅游资源越来越得到认可,政府和学界都对非物质文化遗产的旅游开发表现出很大的热情,旅游开发对非物质文化遗产的保护与传承有着积极的意义。但在非物质文化遗产旅游开发的热潮下,有必要进行冷静的思考,警惕非物质文化遗产旅游开发过程中的不良倾向,才有利于促进非物质文化遗产保护、传承与旅游开发的良性互动。
  • 中外世界遗产管理的比较与启示 免费阅读 下载全文
  • 我国已经成为世纪遗产大国,但是在旅游开发的冲击之下,遗产保护还存在着不少偏差与误区。如管理体制不顺、相关法律匮乏、认识观念错位、过度旅游开发以及保护资金匮乏等等,而对比国外在世界遗产保护、开发和管理等方面,则是具有有效的管理体制、完善的法律体系、科学的专家决策机制、有效的市场运作、多样化的资金来源以及重视遗产教育。“他山之石,可以攻玉”,考虑到具体国情,我们必须采取相应的措施保护世界遗产。
  • 从《大学》《中庸》看原始儒学的超越性维度与当代价值 免费阅读 下载全文
  • 当代考量儒学价值多着眼于其外推性,而对于儒学的超越性维度有所忽视。儒学的意义不应局限于文明对话和社会伦理层面,应避免对于儒学的实用主义理解,对天人合一等儒学命题的争议体现了超越问题的复杂性。儒学有自身的超越之路,具备七种超越特征:理想性、内在性、日常性、实践性、礼仪性、情感性与艺术性。
  • 义生,然后礼作——《礼记》“义”思想探析 免费阅读 下载全文
  • 《礼记》认为,礼是因个人的感情而设的、规范个人感情的规则;义是所有社会规范的原则。义对不同的社会关系、对不同份位的人有不同的要求。义和礼在功用上相近,义以人际间的原则引导社会中个体行为,礼通过直接约束个人行为来体现义。在规范人的行为时,如果没有礼,可以根据义权变。
  • 对反歧视原则的限制:由推定到否认——关于建立我国婚生子女推定否认制度的思考 免费阅读 下载全文
  • 婚生子女推定制度是反歧视原则在婚姻家庭法上的反映,但由于婚生子女推定得出的婚生子女结论,并非是绝对意义上的婚生,因此,需要建立婚生子女推定否认制度来限制。我国现行法律没有明确的婚生子女推定和否认制度,理论上对上述制度的研究成果少之又少。本文从行使婚生子女推定否认权应当具备的事实依据、主体、时效限制、法律效力等方面对婚生子女推定否认制度进行探讨。
  • 制定法运行机制及其障碍探索 免费阅读 下载全文
  • 制定法与判例法是当今世界并驾齐驱且影响最大的法律传统,其理论研究深受学界关注。然而,对制定法的运行及运行机制却缺乏应有的重视和相应的研究。本文对制定法的运行机制及障碍作初步探索,并由此认为,适当地引入判例法形式,在制定法整体框架下发挥判例的作用,并非毫无根据的异想天开。
  • 刑法的“相对化”——程序法对实体法的制约 免费阅读 下载全文
  • 即使刑法的罪刑规范被满足(或不满足),也可能因为诉讼法上的障碍而得不到适用(或得到适用)。在刑事诉讼领域,这一刑法相对化现象可能发生在诸如排除非法获取的证据、不起诉、对再审的禁止或严格限制、陪审团拒绝指行法令、辩诉交易等各种领域与环节。刑法相对化现象所体现出的程序法对实体法的制约作用,根源于程序法自身所具备以及所代表的某些独特价值。
  • 论孤儿作品的利用与保护 免费阅读 下载全文
  • 孤儿作品是指在以下情形中的作品,即对于尚在版权保护期内的作品,使用者打算以依法需要征得版权人的许可方可使用的方式使用该作品,虽然经过勤勉的努力寻找,但是仍然无法找到该版权人。大多数国家的版权法对此问题未作明确规定,或者规定欠完善。近年来,国外的研究者对此问题予以了极大关注。绝大多数研究者主张允许使用者在特定条件下使用孤儿作品,以充分发挥作品的社会效用。但是,有关解决此问题的具体做法尚存在很大的争议。此问题在我国尚未引起关注。本文认为,我国不能完全照搬外国的立法例或研究者的主张。可以适用法定许可制度解决该问题,同时明确规定使用条件、使用费的支付等具体内容。
  • 保险业协会自律机制刍议 免费阅读 下载全文
  • 保险业协会是金融公会的典型代表,如何建立有效运作的保险业协会自律机制是我国金融保险监管改革以及金融公会自律机制构建的重点和难点,本文即是对此进行的理论探讨。文章首先对保险业协会自律机制的前提——内部机制建构给予了全面的考察和分析,然后在此基础上对协会的规章制定权进行了法律分析,最后对保险业自律机制的实现保障进行了理论探讨和制度设计,以期对我国全国性及地区性保险业协会乃至整个金融公会自律机制的完善提供一定的借鉴。
  • 《汉语大字典》(卷五)不明关系字疏证 免费阅读 下载全文
  • 《汉语大字典》是我国第一部以解释汉字的形、音、义为主要任务的大型语文工具书,编写该字典的都是当时川、鄂两省著名的语言学家和优秀的科研工作者。他们将其潜心研究的成果毫不保留地著录了到这部工具书里,为千千万万莘莘学者奉献一部既可以检阅又可以研读的典范的语文工具书。该字典在正文中对同一个汉字的异体关系,在异体字下根据不同情况分别用“同某”、“后作某”、“也作某”表示,让读者能在纷繁复杂的6万来个单字中轻松地找到它们,并很清楚地分辨出它们之间是何种关系。但是,由于该书的编撰受时代的局限,而且书成于众手,有些本是异体关系字却被割裂成毫无关联的字。这类字本文称为“不明关系字”,且就第五卷中33组字分别作简要疏证。
  • 中国英语学习者写作中超用词现象透视——一项基于语料库的实证研究 免费阅读 下载全文
  • 本文基于中国学习者英语语料库CLEC,分别对比了英语本族语语料、2个其他非英语本族语语料以及CLEC里5个不同水平英语学习者的语料,从多角度研究中国学习者写作中的超用词现象。研究发现中国英语学习者超用的词汇集中于前11-100高频词,比本族语者高11%,随后超用的趋势依然存在,但幅度逐渐减小。同时,随学习者水平的提高,高频词的使用呈下降趋势。超用现象常集中于某一常用词的某一搭配,说明中国英语学习者对常用词用法的掌握相当局限。本文尝试对中国英语学习者写作中的超用词现象加以合理解释,并对我国英语词汇教学提出相关的改进建议。
  • 美国高校创新教育给我们的启示 免费阅读 下载全文
  • 美国是世界上高等教育最发达的国家之一。本文通过作者在美国期间的学习考察,借鉴了美国高等教育的办学模式和成功经验,提出了加强我国高校创新教育的三点建议:加大政府对高校创新的政策引导力度;积极发挥企业和民间组织对高校创新教育的推动和支持作用;不断创新高校课程体系。
  • 论建立教育场全息概念的必要性 免费阅读 下载全文
  • 信息时代的教育与传统教育相比,不仅在教育方式、教育对象、主客体相互作用等方面发生了深刻变化,而且在教育目的与功能方面也发生了相应的变化,呈现出多元统一,局部中包含整体信息的全息特征。信息时代教育的这些新变化,促使人们从不同角度提出了教育场概念。为了实现研究者之间的有效对话,改变教育场概念研究中这种莫衷一是的局面,就需要从全息视角重建教育场概念。而教育场全息概念所具有的极强包容性,也使其建立成为必然。
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  • [特约稿件]
    《中庸》的精神价值与当代意义——《大学》《中庸》讲演录(之四)(王岳川)
    [中国人类学·西南研究]
    口述史·口承传统·人生史(王铭铭)
    人种与文明:拉克伯里(Terrien de Lacouperie)学说传入中国后的若干问题(李帆)
    “坝上”的人类学:李安宅的区域与边疆文化思想(陈波)
    走进人类学的历史学家——卡内基·美隆大学苏堂栋(Donald S.Sutton)教授专访
    [民族历史]
    论刘裕北伐后秦之战及其历史影响——魏晋十六国时期民族战争的个例研究(杨铭)
    从商业外贸看英国侵藏后西藏地方经济的半殖民化(陈崇凯)
    [思想史]
    从心理学到释义学——狄尔泰描述心理学的启示(张汝伦)
    中国走向自由之路的哲学思考——冯友兰文化观解读(胡军)
    王国维“学无中西古今”论的理论困境及其思想史意义(戴登云)
    [马克思主义中国化]
    “马克思主义中国化”提出的文化背景(许全兴)
    全球化视阈中的社会形态理论(王晓川 祝小宁)
    马克思主义中国化视域中的中国哲学——“马克思主义哲学与中国传统哲学的关系”学术研讨会综述(朱康有 李青)
    [区域经济]
    改革开放30年中国工业化区域特征分析(陈耀)
    十六大以来区域政策的成效与促进区域协调发展的政策建议(肖金成)
    有关区域经济学基本理论的一些思考(下)(安虎森)
    区域空间结构演进机制再认识(李皓 杨海燕)
    [多民族文学论坛]
    闪耀着现代人文光芒的民族观——系列论文“老舍对满族及中华文化的忧思与自省”之三(关纪新)
    以“世界文学”为出发点看中华多民族文学史观的建构(杨荣)
    灵性的呼唤 存在的确立——谈阿库乌雾诗歌的神奇世界和诡异思维之一(马明奎)
    中国少数民族文学是中国文学不可分割的重要组成部分——第四届中国多民族文学论坛述论(罗庆春 杨荣 刘波)
    [世界文学与比较文学]
    社会性别身份与美国华裔文学研究(张卓)
    程代熙对巴尔扎克的接受与传播(蒋芳)
    《格林童话》汉译流传与变异(付品晶)
    [新闻与传播·热点话题]
    中国新闻传播教育改革企盼标志性突破(刘海贵)
    我国传播教育向何处去?(吴廷俊 张振亭)
    加强新闻传播学“读书”教育谈(田中阳)
    [电影理论]
    试论小津安二郎电影的“轴线”问题(聂欣如)
    “游戏化”电影改编与“后现代”思潮
    论影视动画艺术的虚拟性特征(李益)
    女性的回归与选择——美国当代电影中的保守主义倾向(王虹)
    [藏传佛教]
    《西藏度亡经》对西方死亡观念的影响(林开强)
    宗喀巴“智慧方便”双修思想的特质——与禅宗相比较下的探讨(朱丽霞)
    试论汉地禅宗在藏区的传播和影响(李元光)
    [世界遗产专题]
    彝族口头非物质文化遗产抢救、保护与利用(安群英 罗新本 谢木刚 柳晓蓉)
    德国世界遗产保护与可持续发展的经验与启迪(陈兴中 郑柳青)
    非物质文化遗产旅游开发热下的冷思考(顾金孚 王显成)
    中外世界遗产管理的比较与启示(潘秋玲 曹三强)
    [传统文化专题]
    从《大学》《中庸》看原始儒学的超越性维度与当代价值(胡淼森)
    义生,然后礼作——《礼记》“义”思想探析(魏勇)
    [法学]
    对反歧视原则的限制:由推定到否认——关于建立我国婚生子女推定否认制度的思考(杨育正)
    制定法运行机制及其障碍探索
    刑法的“相对化”——程序法对实体法的制约(康怀宇)
    论孤儿作品的利用与保护(袁泽清)
    保险业协会自律机制刍议(黄亮)
    [语言]
    《汉语大字典》(卷五)不明关系字疏证(钟如雄)
    中国英语学习者写作中超用词现象透视——一项基于语料库的实证研究
    [教育]
    美国高校创新教育给我们的启示(赵铸)
    论建立教育场全息概念的必要性

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    《西南民族大学学报:人文社会科学版》封面