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文献检索:
  • 论儒家价值的当代意义
  • 随着中国进入改革开放的新时期,我国社会也进入了一个现代性追求的历史时期。现代性开启于西方,有着物质主义与自我主义的趋向。中国传统的儒家伦理的人文主义,是我们克服市场经济引发的现代道德问题有价值的传统资源。同时,当代中国对现代性的追求,也是对社会主义政治民主的追求,儒家人文主义同样也是重要的价值资源。
  • 非道德主义的美德共同体——马基雅维里式共和主义美德伦理研究
  • 麦金太尔基于对启蒙现代伦理的批判,揭示了现代人既缺失社群,也丧失美德的道德状况,他由此开出了向古典美德伦理传统回归的药方。但马基雅维里在现代开端复兴的古典共和主义德性传统为我们提供了摆脱现代道德困境的另一条可能路径。他确立了社群优先于个体、公善优先于私善的社群主义伦理的基本原则,突出了国家的公器性,彰显了个体通过美德对社群生活的主动参与。但古典共和主义的德性社群却是非道德主义的社群,在道德上是有亏欠的,它与人灵魂的完善无关,因此需要个体性道德约束它。
  • 自觉之心:自我认识与超越
  • 自我意识是意识的核心部分,与心理活动的方方面面都有关系。现代人自我意识主要存在以下误区:分裂的自我——主体我和客体我的分离;自卑情结——理想我和现实我的矛盾;自我中心或讨好他人——社会自我和心理自我的冲突;自我失控——放弃自我责任。自我意识的完善和超越,关键在于人的自觉之心:用诚实之心去统一主客体我;用成长之心去提高自尊自信;用协调之心统合社会自我和心理自我;用自强之心去增强自我力量与效能。只有自觉的自我认识,自我完善,人才能真正拥有自己,是充满活力的存在;才能超越自然及社会环境的外在规定性,创造性地实现自我。
  • “文以宣化,字以载道”——从《说文》看汉代儒学的价值系统
  • 《说文》将文字的功能定位为“宣化载道”,故其对文字的阐释着意揭示了文字所载之道,其道主要体现了汉代儒学价值系统,此一价值系统的根本主题在于探寻由阴阳观、教化观、德化观所构成的天人一体关系。阴阳范畴为汉代儒学价值系统之基石,它贯通作用于整个宇宙、社会、人生;教化观建立在阴阳观基础上,以王侯为教化主体,以人性最贵为前提,经由神道设教、“三才之道”诸教化活动展开;汉儒有意将儒家价值扩展为宇宙的普遍观念,使整个世界披上了浓重的德化色彩,这在《说文》对器物之德、禽兽之德的诠释中体现得尤其鲜明。总之,《说文》对汉字的独特诠释,从一个新的视角真实深刻地反映了汉代儒学的价值系统,显示了汉代儒道互渗的特色,对当前价值系统的重建具有借鉴意义。
  • 陈白沙“勿忘勿助”功夫的历程与内涵——兼论陈白沙儒学与禅学价值观之不同
  • “勿忘勿助”是陈白沙儒学体证的核心功夫,“勿忘”是提撕唤醒的功夫,“勿助”是祛除私欲的功夫。主静或静坐是陈白沙体证功夫的主要形式,“敬”与“一”是陈白沙体证功夫的两个核心概念。在陈白沙实现心与理的凑泊之前与之后,“勿忘”指向的对象有所不同。陈白沙的“勿忘”功夫指向善、仁、理,是实,禅学的坐忘指向空;陈白沙的“勿助”功夫是祛除私欲,禅学的体悟工夫是一种私意安排,因而陈白沙儒学的价值观与禅学的价值观有本质的不同,关于陈白沙的“流禅说”是没有根据的。
  • 中国近代佛教的困境与变革
  • 由于西方文化的强势入侵、政治上的失势,更重要的是佛教内部的腐败没落,近代中国佛教处于极为严峻的困境之中。为了振兴佛教,佛教界人士纷纷积极探寻和尝试佛教的变革之路。其中,以欧阳竞无为代表的居士佛教和太虚领导的佛教革命最为瞩目,此二者,体现了正本清源和革故鼎新两大不同的佛教变革路向。对于近代中国佛教的变革,从佛教弘化的角度,可以概括为弘法主体二元化、弘法理念世间化、弘法方式多样化等三个方面的特色。近代中国佛教变革的理论与实践,产生了深远的历史影响,为佛教现代化奠定了坚实的基础。
  • 康德对休谟问题的解决及其启示
  • 体谟从经验主义的怀疑立场,把因果性、一般性、必然性理论放在特殊的因果性的必然性问题中考察,认为因果关系的必然性只是心灵的习惯性联想。康德从理性的角度考察因果必然性问题,把这个问题转换为因果必然性是否可以被理性先天思维的问题。通过考察当代康德研究者对这个问题的解读,我们可以得出结论:康德虽然没有解决“休谟问题”,但是他出于批判哲学的立场转换了这个问题的视角,给予了它更深入的解释。
  • 微博政治经济学引论 免费阅读 下载全文
  • 微博日益展现出巨大的影响力,微博的生存与发展依赖特定的政治经济文化语境,只有通过政治经济学的分析才能更深刻地认识微博。在政治维度上,政治语境决定微博能否存在;在经济维度上,经济收益决定微博的成长;在文化维度上,文化传统影响微博使用模式;在技术维度上,技术特征影响微博普及程度。微博政治经济学应该探讨权力关系与微博的生产、流通、消费的相互建构,政治经济学路径应该是所有传播研究的基石。
  • 井冈山精神与中国特色社会主义政治伦理建设
  • 井冈山精神是中国共产党革命精神之源,也是中国共产党政治伦理精神的集中体现。它既为战争年代中国特色革命道路的开辟提供了强大精神和价值支撑,也为改革开放新时期中国特色社会主义政治伦理建设提供了实践指导。井冈山精神对于当代中国政治伦理的核心价值的巩固和实现,为构建合理的政治关系和政治制度提供了依据和动力。
  • 现代化与农村现代化
  • 现代化是传统社会向现代社会的转变过程,也是社会多层面同步转变的过程,涉及人类活动的各个方面。在我国,农村现代化是社会现代化中一个非常重要的组成部分,主要包括农村经济现代化、农村政治现代化、农村文化现代化以及农民的现代化。
  • 论市场经济中契约信用的不对称——以政府和垄断行业为例
  • 市场经济中基本的经济关系和交往方式为契约、信用交往,其以平等、自由、信任为原则。当前我国社会主义市场经济运行和经济主体交往中,政府部门作为经济主体以及国有垄断企业、自然垄断企业以及寡头垄断企业在契约交往中,不遵守契约中的平等原则以及失信现象时有发生,其中不完全契约、不对称信息、不对称地位是重要原因。重视和加强社会契约和信用建设,应对契约不完善和信息不对称现象予以改善,政府和垄断企业应做好平等履行契约和守信的模范,加强和完善与市场经济相应的契约信用法律和制度。
  • 英国文化产业发展的成功经验及对中国的启示
  • 英国的文化产业主要以公益性为主的博物馆文化产业、市场性为主的文化旅游产业、公益性与市场性相结合的表演艺术产业三个部分组成。为发展本国的文化产业,英国政府建立了相应的文化产业法律保障体系;合理利用独特的自然与文化资源,打造属于本土的文化品牌;营造良好的发展环境,推动文化创意产业的发展;注重培养创新型人才,促进创意产业的良性发展。我国发展文化产业,可以借鉴英国的经验,制定文化产业中长期发展规划,建立文化产业发展法律保障体系;发挥地方文化资源优势,建立区域文化产业发展战略体系;充分利用现代科学技术,建立数字化文化产业发展配套体系;发挥人力资源优势,建立创意人才培养体系。
  • 基于面板数据的FDI独资化倾向楚中部产业内升级影响分析
  • FDI是促进一国或地区产业升级的重要外部因素。近些年来,中部地区FDI规模越来越大,但独资化倾向也越来越明显;同时,高技术产业和生产性服务业的发展明显滞后,产业内升级受阻。中部地区FDI独资化倾向与工业及服务业产业结构水平之间关系的实证研究表明,FDI独资化倾向对服务业产业内升级具有较强的促进作用,但对工业产业内升级没有促进作用。因而,中部地区各级政府必须改变引资理念,加强引导,增强地区吸收能力,以提高引资质量,增强外资的技术溢出,加快中部产业内升级的步伐。
  • 智猪博弈与假冒商标控制对策
  • “智猪博弈”是一种著名的博弈游戏,博弈双方分别是聪明的大猪与小猪,博弈利益是以最有利的方式获得尽可能多的食物。针对该游戏设计的缺点,人们提出了改进方案,采用增量方案或者减量加移位方案,以调动大猪小猪的积极性。商标假冒是现实中普遍存在的现象,不论从理论层面还是现实层面来看,都难以彻底消除假冒商标现象,但可以采取适当措施控制这种侵权行为..利用“智猪博弈”游戏中的增量方案以及减量加移伍方案,可以最大限度地控制假冒,保护商标权人的利益,同时也维护消费者的合法权益。
  • 论非法演绎作品的法律保护
  • 关于非法演绎作品,各国版权法多持不保护论,认为它们虽然有原创性,但毕竟属于侵权作品,不受法律保护,演绎作者不享有该作品的版权。非法演绎作品的不保护论,既不利于保护原作者利益,也造成了对演绎作者的不公,是过度保护原作者演绎权的表现。演绎权与演绎作品的版权并不相同,原作者的授权不应成为演绎作品受版权保护的必要条件。为激励演绎作品创作,促进文化繁荣,版权法有必要保护非法演绎作品,肯定原作者和演绎作者在该作品上的双重版权。
  • 专利池滥用及其反垄断规制
  • 专利池制度是一个拥有150多年历史的专利制度,也是西方发达资本主义国家自知识产权诞生以来产生的重要专利制度之一。在专利法制度发展的历史过程中,经历了由盛至衰的过程。随着全球经济进入知识经济时代,专利池制度也走上了复兴之路。面对国外许多大型跨国公司、企业运用知识产权的垄断性在全球范围内大肆攫取垄断利益的同时,中国企业也面临着新的挑战。因此,我们必须合理运用反垄断的相关法律,对专利池滥用行为进行规制。
  • 格式条款的契约法理与规制分析——兼评“《合同法解释(二)》”对格式条款的相关规定
  • 格式条款之民商事法理与契约自由和契约正义密切相关。格式条款是契约自由限制的方法之一,同时可节约现代民商事活动成本,有效提高交易效率。格式条款规制的根据来自其对契约自由与契约正义的冲击。采取格式条款订立合同的立法规制、格式条款无效之规制、解释之规制,是合同法对格式条款的主要规制。《合同法解释(二)》对格式条款的专门解释有其进步性,但对格式条款效力的解释性规制,则使格式条款的效力形态尤其是无效形态的判断显得更加扑朔迷离,尚待此后相机调整和完善.
  • “失败者”的历史:陈桥兵变新探
  • 以前关于陈桥兵变的研究,几乎是一部赵匡胤的“成功史”,对兵变中的“失败者”,即赵氏的政敌极少着墨。事实上,这些“失败者”群体并不在少数,遍布军、政枢要,他们的抵抗或不合作很大程度上影响着兵变的进程,尤其是对入城路线的选择上。作为兵变中最重要流血事件的韩通之死,往往被后代史家视为军校王彦羿的独断专杀,然而置其于兵变及之后北宋政策的走向上来看,却恰恰是赵匡胤肃清后周异己军事力量的开端。观察这些“失败者”的踪迹,可以让我们对宋初形势有一个全景式的概观。
  • 清末民初江西商人的政治追求——以靖安陈氏家族为例
  • 清末民初,历史经历大变局,一些有识之士提出“商战”救国的口号,政府鼓励工商业的同时,对商业资本产生依赖。商人通过捐纳、受奖励等形式,获取虚实官衔官位,并通过各种新式社团组织进入政治舞台,获取政治利益。此时官与商的关系变得模糊不清,他们有意识地扮演了新型社会的角色,却在无意识中传承了士以天下为己任的精神及其对国事的当下关怀,与政治结下不解之缘。然而,时局多变,商人参与政治的形式和态度也在不断变化,他们的政治抉择也有明显的时代特征。
  • 理学官员劝分与南宋江西民众的政策认同
  • 南宋时期,“劝分”是朝廷动员民间参与赈济的主要手段。以朱熹、黄斡、黄震等为代表的理学官员先后在江西地区倡修荒政,积极推行劝分,其方式经历了从“示信”、“禁遏”向“发廪”的转变。在取得赈济实效的同时,也助长了朝廷利用政权暴力强制富民出粟的政策倾向,使劝分的流弊滋蔓,削弱了地方社会对官府劝分的政策认同。
  • 蒋廷黻对创建联合国善后救济总署的贡献
  • 蒋廷黻作为战后中国善后救济事业的领导者,代表中国政府参加了联合国善后救济总署的刨建工作。在此期间,他先后参加了《联总协定》的签字仪式、出席联总成立大会、积极递交议案、参加座谈会、举行记者招待会和发表广播演讲等重要活动,并通过不同方式,阐述了有关的主张,包括联总的使命、战后中国的需要、动员美国多出力等方面。蒋廷黻为联总的顺利诞生及促使它对中国进行大力援助发挥了重要作用。
  • 陈三立与湖湘诗派
  • 同光体诗派的领军人物陈三立,青年时代在长沙受湖湘诗派影响,但后来诗风大变,师法对象由六朝诗转向唐宋诗,并逐渐转向宗法韩昌黎、黄山谷诗。进入民国后,湖湘诗派之后学反而受同光体特别是陈三立的影响。同光体诗派后来居上,居诗坛正宗。
  • 冯咏《江西诗派论》及其对江西诗派内涵的解读
  • 清代冯咏的《江西诗派论》是一篇关于江西诗派的专论,见于缉香堂本《山谷全书》的附录,很少为人所知。现所见收录相关文字的有朱自清的《宋五家诗钞·山谷诗钞》,文字有所不同。冯咏在《江西诗派论》中,对江西诗派的内涵进行了诗学传承、政治与学术、地域等角度的解读。藉此,既可以把握江西诗派内涵的变化发展,也能窥视到中国古代诗学风尚嬗变的轨迹。
  • 元初丰城龙泽山诗社述论
  • 丰城龙泽山在元代初期至元年间出现过两个诗社,即熊升龙泽山诗社和甘果龙泽山诗社。它们的出现离不开丰城的地域文化传统。熊升龙泽山诗社聚集的人数众多,堪称元代诗社之最,开启了古代诗社发展的新局面。甘果龙泽山诗社则侧重于山林之咏,崇尚淡泊。熊升龙泽山诗社是有名的遗民诗社,是诗社关注现实的先锋之一,与宋代抚州欧阳彻诗社一道,共同展现了江西的诗社在宋元诗社发展过程中的特殊地位。
  • 《汉语大词典》失收六朝墓志词语考释六则
  • 六朝墓志语料丰富,特色鲜明,具有较重要的词汇研究价值。通过对其穷尽考察,可以发现其中有“氓黎”、“氓谣”、“寿仁”、“胤裔”、“赞辅”等为数众多的词语不被《汉语大词典》等普通辞书所收载,个别词语如“侪伍”虽被立目,但有义项漏载。对这些词语进行考释很有必要。
  • 西方哲学与修辞学的历史渊源及学术走向
  • 哲学是一切科学研究的基础,修辞学也是一门综合性的基础学科。历史证明,西方修辞学的兴衰与西方哲学密切相关。在20世纪之前,哲学家把修辞学当作“假想敌”,修辞学与哲学处于对立关系,极大地损害了修辞学的学术地位。20世纪初,西方哲学发生了“语言论转向”,语言成为哲学研究的核心问题。随着对语言运用研究的深入,西方出现了规模宏大的修辞复兴运动和哲学的“修辞转向”。哲学与修辞学的关系从对立走向联盟,不仅大大提高了修辞学的学科地位,而且促进了哲学从理论哲学转向实践哲学,从而焕发了青春活力。
  • 汉语方言单音节动词重叠式比较研究
  • 虽然大部分汉语方言中的单音节动词都普遍存在二次重叠现象,但综合比较语音、语义与语法功能三方面的特点,可以发现,它们其实是同形异构的三种形式:重叠后表示情状、用如状态形容词的VV1;表示动作反复多次,不能单独作谓语,后续成分必须出现的VV2;表示动作时短量小,能单独作谓语,也能带宾语的VV3。
  • 区域基础教育资源配置均等化指数的测量模型 免费阅读 下载全文
  • 区域基础教育资源配置均等化指数的测量能为国家优化基础教育资源配置政策提供重要的决策借鉴。在界定区域基础教育资源配置均等化内涵的基础上,可以分析基础教育资源配置均等化指数的内涵与类型,以及确定均等化指数测量的内涵及功能。从基于投入的完全均等化指数、基于投入的差异均等化指数、基于效率的完全均等化指数和基于效率的差异均等化指数等四方面,可以构建区域基础教育资源配置的均等化指数测量模型,并设计其测量的指标体系。
  • 应急思想政治教育过程探析 免费阅读 下载全文
  • 应急思想政治教育过程是在突发事件背景下,教育者根据一定的社会要求构建教育情境、确定教育内容、运用教育载体、确定教育方法,从而对受教育者进行有目的、有组织、有计划的教育活动过程。应急思想政治教育过程包括教育者、受教育者、情境、内容、载体、方法等六个要素,六要素可以从横向和纵向进行结构的划分。在此基础上,可以通过对要素相互作用形成的矛盾及在矛盾运动中体现的规律进行深入探讨,构架出较为完整的应急思想政治教育过程理论系统。
  • 征稿启事
  • 《南昌大学学报》(人文社会科学版)是由南昌大学主办的社会科学综合性学术理论刊物.双月刊。国内外公开发行。1963年创刊.原名《江西大学学报》(哲学社会科学版)。1993年更为现名,本刊先后被评为中文核心期刊、中国社会科学引文索引(CSSCI)来源期刊、中国人文社会科学核心期刊、全国百强社科学报、RCCSE中国核心学术期刊、中国期刊方阵双效期刊、华东地区优秀期刊、江西省优秀期刊。
  • 陈静
  • 陈静,现任教于南昌大学艺术与设计学院美术系。作品多次被中国美术馆、新疆龟兹研究院及个人收藏;并刊登于《文艺研究》等核心期刊;且于台湾、厦门、南昌等地举办多次个人展览。
  • [道德与人生]
    论儒家价值的当代意义(龚群)
    非道德主义的美德共同体——马基雅维里式共和主义美德伦理研究(范志均)
    自觉之心:自我认识与超越(刘婷)
    [哲学与时代]
    “文以宣化,字以载道”——从《说文》看汉代儒学的价值系统(许家星)
    陈白沙“勿忘勿助”功夫的历程与内涵——兼论陈白沙儒学与禅学价值观之不同(刘红卫)
    中国近代佛教的困境与变革(习细平)
    康德对休谟问题的解决及其启示(刘作)
    [政治与社会]
    微博政治经济学引论(陈世华[1] 韩翠丽[2])
    井冈山精神与中国特色社会主义政治伦理建设(孔祥宁[1] 刘浩林[2])
    现代化与农村现代化(余科豪 程样国)
    [经济与管理]
    论市场经济中契约信用的不对称——以政府和垄断行业为例(杨伟涛[1,2])
    英国文化产业发展的成功经验及对中国的启示(陈美华 陈东有)
    基于面板数据的FDI独资化倾向楚中部产业内升级影响分析(卢晓勇[1] 金艳清[2])
    [法学与法治]
    智猪博弈与假冒商标控制对策(曹新明)
    论非法演绎作品的法律保护(孙玉芸)
    专利池滥用及其反垄断规制(彭双五)
    格式条款的契约法理与规制分析——兼评“《合同法解释(二)》”对格式条款的相关规定(李绍章)
    [历史与文化]
    “失败者”的历史:陈桥兵变新探(惠冬 张其凡)
    清末民初江西商人的政治追求——以靖安陈氏家族为例(张芳霖)
    理学官员劝分与南宋江西民众的政策认同(向静)
    蒋廷黻对创建联合国善后救济总署的贡献(王春龙[1] 卢旗英[2])
    [诗学纵横]
    陈三立与湖湘诗派(胡迎建)
    冯咏《江西诗派论》及其对江西诗派内涵的解读(邱美琼 王晶)
    元初丰城龙泽山诗社述论(邹艳)
    [语言与文字]
    《汉语大词典》失收六朝墓志词语考释六则(刘志生)
    西方哲学与修辞学的历史渊源及学术走向(张瑜)
    汉语方言单音节动词重叠式比较研究(付欣晴[1,3] 胡海金[2])
    [教育与科学]
    区域基础教育资源配置均等化指数的测量模型(喻登科[1] 周荣[2] 郎益夫[2,3])
    应急思想政治教育过程探析(刘伟)

    征稿启事
    陈静
    《南昌大学学报:人文社会科学版》封面

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    主办单位:南昌大学

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