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文献检索:
  • 论《老子》的政治哲学思想——一种作为政治学基础的形而上学 免费阅读 下载全文
  • 文章认为<老子>从“道“出发,构建起一个包含“道“形上学、道德形上学、言语形上学和政治形上学的思想体系,这一思想体系的主题是“无“.如果说关于宇宙论和本体论的“道“形上学是<老子>哲学形上学出发点的话,道德形上学则是其归宿,并作为其政治形上学的基础.
  • 作为科学与意识形态的美学——中西马克思主义美学的一般比较 免费阅读 下载全文
  • 马克思主义美学应该是科学,也是意识形态.但中国马克思主义美学注重美学的科学性,而忽略它的意识形态性;西方马克思主义美学则注重美学的批判和否定的功能,实际上即意识形态功能,而忽略它的科学性.中国马克思主义美学在学科建设上做出了贡献,但具有“学院化“的倾向;西方马克思主义美学深化了对资本主义的批判,但没有找到真正的哲学根基和逻辑归宿,作为一门科学没有形成整体的理论的力量.
  • 汉代哲学的天人同构论及其美学意义 免费阅读 下载全文
  • 天人合一是中国哲学和美学的基本命题.在汉代,这一命题被下降为身体与世界的同构关系.首先,按照汉代的元气自然论,人体与自然均被视为“气“的凝结物,所以双方是同质的;其次,自然像人一样有自我完成的身体,所以双方是同体的;再次,身体性的自然是生命、情感、意志化的自然,所以双方是相动相感的.据此,汉代哲学的天人合一,起于人对自然的身体想象,终于天与人的互感和互动.现代意义上的“自然人化“,在此表现为自然的身体化;“人的自然化“则表现为人以身体为范式建构对象世界.
  • 儒家社会生态美学思想与道家自然生态美学思想比较 免费阅读 下载全文
  • 儒家美学与道家美学作为贯穿中国美学史的两条主线,从不同的角度共同强调了人与自然、人与社会、人与人、以及人自身的平衡发展.儒家美学侧重强调社会生态的平衡和稳定;道家美学侧重强调自然生态的平衡和健康,它们对于今天建设和谐的可持续发展的社会主义小康社会在很多方面都有着积极可行的借鉴作用.
  • 论中国古代美育思想的起源与产生 免费阅读 下载全文
  • 对于中国美育思想来说,判断美育思想产生的关键在于是否自觉地、有意识地运用艺术来教育、培养人的道德.“先王乐教“是早期不自觉的美育传统,西周初期人文精神的觉醒引发了“敬德“思想的提出和天命观念理性化、宗教祭祀礼仪的人文化转向,从而使这个美育传统发展到自觉阶段.因此,中国古代美育思想产生于西周初期.
  • 我国多元经济发展的新趋向 免费阅读 下载全文
  • 文章认为中国多元化经济发展已经进入到一个新阶段:民营经济的产业层次、组织结构与经济地位全面升格;国有经济开始振兴;随着以质为主或质、量并重引资方针的提出,外资经济的质量也将随之提升;多层次、多形式的混合经济已成为中国经济的一个重大特点,也是和谐社会的重要基础.文章强调,在国有经济振兴的过程中,政府与社会应反哺国有经济,进一步巩固国有经济的主体地位.
  • 纽约教育预算管理及其启示 免费阅读 下载全文
  • 关于教育的诸多问题中,教育预算管理,是一个非常重要的问题,在美国有一种流行说法“现代政治是预算时代“,讲的就是预算管理的重要性.文章以纽约市公立中小学教育预算为考察重点,聚焦在与之密切相关而又与我们国内的通常习惯相差较远的“机构框架“和“房地产税“上.上海和纽约有许多相似的地方,了解纽约教育预算管理的背景、思路、制度和具体做法,对于我国(特别是上海)应该是有所启示的.文章强调四点借鉴,一是预算管理机构的独立性;二是预算编制和执行的透明性与公众参与性;三是教育预算与房地产税的相关性;四是教育预算与个人收入的无关性.
  • 创新我国的物流文化 免费阅读 下载全文
  • 文章提出了建立我国物流文化的框架性基本思路,包括物流经济文化、物流系统文化、物流管理文化、物流技术的构想,还提出了物流文化的定义(狭义定义),即人们对物流活动全部理念和整体运行过程的认识,并对发达国家的物流文化的特点--“服务中心说“、“利润中心税“、“成本中心说“进行了比较分析,在借鉴国际先进物理理论的基础上,笔者创新了“本土物流“、“合理物流“、“规模物流“、“高级物流“、“诚信物流“的物流理念.
  • 儒学传统的当代价值如何可能 免费阅读 下载全文
  • 文章围绕儒学传统的当代价值如何可能,探讨三个问题:如何揭示和呈现儒学传统?如何评价儒学传统的价值?如何实现儒学传统的价值?揭示和呈现儒学传统,不仅要阐释正统儒学的传统,也要发掘非正统儒学的传统;不仅要梳理典籍里的儒学传统,更要考察实际中的儒学传统.评价儒学传统的价值,必须正确运用工具价值和内在价值这两个尺度,并将它们统一,不仅从外在的时代根据,而且从内在的民族智慧来评价儒学,走出激进主义与保守主义的轮回;对儒学与西学之长短的评价,需要确立辩证的尺度,认识到两者的价值互补性,使得对儒学当代价值的阐明,既有抗拒西方文化霸权的意义,又不会导向国粹主义.当代中国实现儒学传统的价值,需要在思想观念、行为方式和语言文字这三个环节上作出制度上的安排;由此来实现的儒学当代价值,不是其原有价值的翻版,而是融入当代中国的价值体系之中.
  • 由精英而大众:荀子与孔孟伦理思想之别及其意义 免费阅读 下载全文
  • 荀子的伦理思想有自身的特点,与孔子和孟子的伦理思想有所区别,这主要表现在其更注重大众伦理而非仅仅是精英道德.这种特点和区别反映在荀子伦理学说的一系列核心概念上,这包括:“礼“、“性恶“、“群“、“分“、“伪“、“习“、“化“、“法“等等,以及对于“义利“、“君子小人“问题的理解上.其中,荀子之“礼“与孔孟之“仁“两个主要概念的不同显示了大众伦理与精英道德之间的分野;“性恶“说是大众伦理学说的生物学论证;“群分“说是大众伦理学说的社会学论证;“伪“或“礼义“理论构成了大众伦理的核心内容和基本定位;通过“化(教育)“提供实现伦理的教育途径;通过“法(法律)“提供实现伦理的法律保障;此外,在“义利“、“君子小人“问题上荀子也提出了更符合大众而非精英的看法.可以这样讲,荀子至少在理论上实现了由精英道德向大众伦理的转换,这正是荀子伦理思想的意义或价值所在.
  • 广告中的社会性别意识透析 免费阅读 下载全文
  • 文章试图在多学科的视角中透视广告中隐含的性别观念,用社会性别的理论和方法对广告中社会性别意识的显现方式加以梳理,努力揭示其内在的文化根源与社会影响,找寻广告中社会性别意识的实质,并将这一现象放在动态的文化系统及传媒全球化的状况下加以审视,提出相应的建议和对策.
  • "科技以人为本"的广告品牌理念 免费阅读 下载全文
  • 科技使商品获得利润,但科技的出发点应该是为人服务.社会文明的演进,表现为人的质量的提高.因此,社会的整个运行与发展,应当始终围绕人来展开.“科技以人为本“的人文精神体现了品牌重视人、服务人的价值尺度,体现了商业品牌发展科技必须以人的利益为核心的基本原则.其表现为品牌通过科技的发展不断满足消费者需求, 为消费者创造价值体验,维护生命权,忠诚于消费者,以及从消费者角度出发进行广告传播.
  • 文字起源及象形文字、楔形文字、中国文字和字母文字之异同 免费阅读 下载全文
  • 文章讨论了象形文字的概念和人类文字雏形即文字画概念的根本区分,认为“象形文字“一词符合古文字命名法规律,象形文字、楔形文字和中国文字都是表意符和声符并用文字,塞姆语字母文字独立起源于两大文明之间,受两河流域文明影响较大,埃及文字的象形特征保持了三千年,它的象形字体和演化出的两种简化的、不太象形的手写字体一直并用.
  • 东地中海地区古代民族的交流及其文化特性 免费阅读 下载全文
  • 所谓的东西方文化的界限不是从一开始就存在的,但是由于欧洲中心论的影响,在今天的古史研究中,东地中海海岸被人为地看作东西方的界限.事实上,东地中海地区居民自古以来的频繁移动使得他们原有的语言习惯、生活习俗逐渐融为一体,在社会及文化发展的多个方面一直表现出一致性特点.
  • 美索不达米亚遗产及其对希腊文明的影响 免费阅读 下载全文
  • 古代美索不达米亚文明是人类最早的文明.其最突出的一个特点是自早期到罗马时代一直对周边的国家、民族产生强烈的影响,希腊也不例外.在公元前750-前650年间出现了所谓的东方化时代,这一时期的东方各种文明对希腊世界产生极大的影响.
  • 词项搭配的定量分析方法 免费阅读 下载全文
  • 文章阐明了语言学家如何将信息理论中的互信息熵(MI值)和统计学及概率理论中的零假设T检验值(T值)实际应用于测量词项共现中两词项间的搭配强弱(Collocability)和判断搭配强弱的置信度(Confidence Level).并通过例词分析,说明了利用MI值和T值可以从大量的词项共现中分辨出高频典型搭配,阐明了MI值和T值所提供量化标准的客观性和科学性,并指出藉此得到的有关高频典型搭配资料,对于提高外语学习者的搭配意识和搭配知识、优化外语教学效率和效果,将是不可或缺的资源.词项搭配研究对于语义识别、词典编撰、教材编写、ESP大纲设计、比较语言学研究等也有较大的指导意义.
  • 再论汉语的中间结构 免费阅读 下载全文
  • 国际上对中间结构的研究有较长的历史.从20世纪80年代末开始,受到乔姆斯基普遍语法(Universal Grammar)理论的影响,中国学者开始探讨汉语的中间结构.一些研究认为汉语中间结构的表现形式是“NP+V-起来+AP“,而且对这一结构提出了一定的限制条件.近两年国内出现了对此研究的不同结论.文章对现有的文献,特别是最近的两个重要研究,作了回顾和讨论.作者认为汉语中间结构的界定应该严格参考英语中间结构的定义.但另一方面,关于汉语中间结构包含三个句型(“NP+V-起来+AP“、“NP+V-上去+AP“和“NP+V-着+AP“)的结论有其合理性,但有必要对这三种结构作进一步的细分和研究.
  • 《上海师范大学学报:哲学社会科学版》封面

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