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文献检索:
  • 马克思主义法律思想的中国化及其在当代中国的新发展 免费阅读 下载全文
  • 伴随着马克思主义中国化的过程,马克思主义法律思想在指导当代中国法学理论建设和法治实践的过程中,也实现了中国化。马克思主义法律思想在同当代中国法学理论建设和法治实践相结合的过程中,经历了三个发展阶段。文章对每个阶段法律思想产生的背景及其内容、特征、对马克思主义法律思想的理论贡献等进行分析、概括和阐释。在此基础上,阐述当代中国化的马克思主义法律思想对建设具有中国特色社会主义法治国家的意义。
  • 中国共产党坚持思想政治教育主导性的优良传统及其特点 免费阅读 下载全文
  • 中国共产党在长期革命和建设中,形成了坚持思想政治教育主导性的优良传统。主要包括关于思想政治教育主导作用的理论,社会主义思想政治教育的主导目标、主导内容、主导方法等内容。党的传统思想政治教育中坚持思想政治教育主导性的主要特点是:在主导目标上强调统一性和长远性,在主导内容上具有思想批判性和民族性,在主导方法上重视继承性和创造性相结合等。
  • 论“爻”及“爻”之含义 免费阅读 下载全文
  • 文章对《周易》中的“爻”作了诠释。文章从“爻”的形状生成说起,论述了“爻”与“十”、“爻”与“×”的关系。文章又从“爻”的形状论及“十”与“×”的普遍性。文章最后由“爻”的本义(“爻,交也”、“爻,效也”)论及“爻”的衍生义。
  • 宋以前中国社会伦理相对薄弱的教育因素——从教育史研究的视角看汉唐时期的伦理问题 免费阅读 下载全文
  • 春秋战国时期至隋唐时期的伦理教育主要有以下特点:官学中的伦理教育资源十分有限,充其量只是作为一种附属品;私学中有一定的伦理教育资源,但远远不足分配给社会的大众层面;对于绝大多数普通大众而言,由于缺少正规而系统的教育,因而也就缺少正规而系统的伦理道德教育,伦理道德观念也就无法在社会普遍的范围内通过受教育者本人而产生直接的影响;基于家庭的教育能够提供一定的“孝”的观念,但同时,小家庭的社会现实也会对“孝”观念形成消极或负面影响;国家意识形态对先秦儒家学说的精髓或本质也就是伦理道德观念造成侵蚀.其中特别是佛教教义造成了传统儒家伦理和价值观念的严重混乱。
  • 潘德克吞体系的形成与发展 免费阅读 下载全文
  • 潘德克吞式民法典编纂体例是自然法学的产物,它对近现代各国民法典的编纂产生了深远影响。由海瑟创立、萨维尼奠定理论基础的潘德克吞体系从一开始便被广泛接受。1896年的德国民法典正式采取五编制的潘德克吞体系以后,大陆法系的许多国家继承和发展了这一体系。文章对潘德克吞体系的形成、传播和发展作了比较细致的梳理。我国当下由学者和官方起草的民法(草案)均采用潘德克吞体系,这有其历史必然性。可以预料,我国将来正式通过的民法典也一定会采用潘德克吞体系,或者是发展了的潘德克吞体系。
  • 要物合同的存与废——兼论我国《民法典》的立法抉择 免费阅读 下载全文
  • 尽管要物合同源自罗马法,并为近代部分大陆法系国家民法所继受,成为实证法上合同的一个类别,然而,传统要物合同中的各合同有着不一样的社会与经济功能;从技术结构而言,各合同中的“交付”也各自产生不同效力;将如此不同的各种合同以“交付”作为连结点凑合成一个类别其实并没有令人信服的理由。我国未来的《民法典》应当明确否定要物合同.
  • 质疑民法典起草中的“新人文主义”——评徐国栋《两种民法典起草思路:新人文主义对物文主义》 免费阅读 下载全文
  • 文章对民法典编纂中的“新人文主义”思路提出三点商榷。第一,我国民法主要调整私人间的财产关系,有其特定的历史背景,也是私法自治的必然要求,并为民法的调整手段所决定。第二,“新人文主义”虽然批判德国民法典的编制法,但无法取消其优势:如设立总则,区分债权和物权,亲属和继承独立为两编,以法律关系为张本,统帅总则与分则各编,足可以简御繁。第三,“新人文主义”将人法、物法的二分法作为人文主义民法的唯一表现形式,将人法、物法与笛卡尔“哲学二元论”中的主观世界、客观世界一一对应.实在捍格难合。
  • 建军80年基本经验的总结及优良传统的时代价值 免费阅读 下载全文
  • 文章梳理了中国人民解放军建军80年的5条基本经验,并从坚持党对军队的绝对领导、永远听党指挥,牢记人民军队宗旨、坚持服务人民,提高履行新使命的本领、始终英勇善战3个方面阐述了人民军队优良传统的时代价值。
  • 民主革命时期人民军队软环境建设的路径 免费阅读 下载全文
  • 民主革命时期,中国共产党领导全国人民经过艰苦卓绝的革命斗争,推翻了压在中国人民头上的三座大山。在这一艰苦革命过程中,军队建设具有举足轻重的作用。中国共产党在军队软环境建设方面主要通过5种路径来进行的:一是建立并不断强化党指挥枪的建军原则,二是注意突出军队的人民性,三是加强军队的政治思想教育和宣传工作,四是注重制度建设,五是创办军队学校,培养军事干部。
  • 康德美学与诗性智慧——从“真”到“善”:中西两种慧识的比较与考察 免费阅读 下载全文
  • 中国现当代的美学建设、理论进展,大体上是在康德“三分结构”(真-美-善/知-情-意)的逻辑框架中运转。这局限于纯“逻辑方式”,而缺乏“历史方式”的考察。其实康德在《宇宙发展史概论》中就从宇宙到人“生成”的高度和全局性,考察了人的理智和情感及其不可言说的关系。他把“理智”与“情感”和谐发展的能力定名为“判断力”(近似诗性智慧)。相对于康德对“真”(知)与“善”(意/道德)的研究,即宋儒倡明的“闻见之知”与“德性之知”问题,中国哲人对此问题的探索有独到的慧识与久远的传统。对“美”的追踪与诠释,最佳的途径是打通通向“诗性智慧”原点的途径。从“美”回到“诗性智慧”,是哲学还原(回乡之路);从“诗性智慧”到三分结构中的“美”,是历史走向逻辑(一种升华与内化)。美学(或审美能力)不应该再是“谜样的东西”。
  • 西周青铜器的审美特征 免费阅读 下载全文
  • 西周青铜器的精神内涵和相称比例关系既符合力学要求,又体现了视觉的美感要求,并向着简单和实用化的方向发展,在虚实统一、有无相生中突显了器物的实用性和装饰性。其纹饰以平面表现立体特征,粗细线条表明画面元素的前后虚实关系。雕塑技法使器表平面上表现出浑厚、凝重的立体效果。动物纹饰逐渐简化而富有图案趣味。神秘色彩淡化,纹饰重视抒发性情。西周中晚期金文逐步摆脱商金文的影响,以“篆引”为基础,开始形成自家风貌,走向纯粹线条化。字型固定统一,结构取纵势,修长婉丽,圆融内敛,“线”的自足性得到强烈张扬,笔墨韵味获得独立,线条浑厚华滋,凝重自然。西周青铜器的礼制化、系列化特色突出,富于秩序感和庄严感。
  • 先秦儒家美学之“美”的边界 免费阅读 下载全文
  • “美”在先秦儒家美学中是一个重要概念。先秦儒家美学对这个概念的界定是从两个大的方面入手的:否定的方法,强调审美意义上的“美”不是“善”;肯定的方法,一方面强调美与“情”有关,这种情不是生理快感,另一方面强调“美”是一种特殊的形式,是一种有特定意义的“文”。先秦儒家美学之“美”可以界定为能传达情感或引起情感反应的“文”。
  • 古希腊艺术类型理论与抒情诗缺失问题——兼谈中国古代的艺术分类观 免费阅读 下载全文
  • 古希腊的艺术类型及其划分是一个艺术发生学的重要课题。文章探讨了柏拉图和亚里士多德对这个问题的不同看法,辨析了两人观点的互文现象;指出了“三分法”之说在中国和西方的误读原因,提出了亚里士多德文类理论缺失抒情诗的理由;并对不同文化体系背景下的中西古典文类理论的差异进行了比较。
  • 亚里士多德文艺审美观中的伦理意识 免费阅读 下载全文
  • 文章重新审视文艺的特质,从亚里士多德的伦理观出发,由亚里士多德主张的德性、适度、和谐等道德理性术语来观照其关于文艺的起源、创作、功用等文艺思想。通过对亚里士多德伦理、美学学说的梳理与融通,以期对今人的文学实践有所启示。
  • “西区”的开发与上海的摩登时代 免费阅读 下载全文
  • 法租界西区是上海租界最晚形成的一个区域,它的大规模开发,始于1914年《上海法租界推广条约》颁布以后。当时,上海恰好开始步入所谓的“摩登时代”。上海迈向摩登和国际化的过程,也就是上海工商业大发展、社会财富骤增和再分配的过程。伴随这个过程,一个新的上流社会和一个比上流社会远为庞大的中产阶级加速形成、壮大,他们催生并主导了上海新的消费革命,表现在住宅方面,就是大批的豪华公寓和花园洋房的次第兴建。西区的定位和开发,契合了新富裕阶层的住宅消费需求和住宅消费浪潮,从而成为中外富人聚居的国际化社区,真正意义上的“富人的天堂”。作为摩登时代的建筑遗存,西区的花园洋房群落如今已成为中国仅有、世界罕见的建筑风景。
  • 东亚双雄:上海、东京的现代化比较 免费阅读 下载全文
  • 上海与东京有着相似的近代化历程。在西风东渐的时代,上海稍占领先;而战争的破坏、战后的混乱与僵化的计划经济,使上海的现代化事业出现曲折和慢行,东京则在战后日本高速发展中,成为全球城市。东京的优势是有着半个世纪的积累,金融发达,国民具有良好的素质,曾是亚洲城市现代化的表率;其困惑即交通拥堵、污染严重、物价畸高,缺乏私人空间等所谓的“东京病”,同时,老龄化和少子化也妨碍着东京未来的发展。经历曲折之后,上海迈入高速发展阶段,其背后是改革开放的13亿人的中国,以及高速增长的长三角地区,上海的目标是用20年左右成为全球城市。在此过程中,上海应该借鉴东京经验。
  • 20世纪前半期上海公共卫生治理中的民间组织作为 免费阅读 下载全文
  • 20世纪前半期上海一批倡导公共卫生的民间组织在公共卫生宣传和时疫救治中发挥了相当作用。不仅推动了政府卫生管理的改良,激发了市民的公共意识和参与意识,增进了都市的健康,而且民间组织的自愿性、主动性发挥出政府强制政策所难以企及的优势。但其存在的经费不足和组织不稳定等缺陷限制了功能的进一步发挥。
  • 老舍《四世同堂》中的国民政府抗战 免费阅读 下载全文
  • 文章回顾了抗日战争时期老舍的爱国精神,分析了他的《四世同堂》以及其他有关作品对全民抗战尤其是当时国民政府抗战的表现,也揭示了新中国成立后《四世同堂》未能出版,以及老舍因此不愿出文集的原因,并指出了新时期出版的《四世同堂》鲜为人知的被删改的情况。
  • 中国人文学术研究的谱系危机 免费阅读 下载全文
  • 中国人文学术研究,在五四之际的新文化革命中,发生了严重的谱系断裂,这种情况后来一直未有根本扭转。进入改革开放后,我们引进了大量的西学资源,但真正有中国自己创新、建构的东西仍然很少。原因就在于没有中国自己的学术谱系做支持。造成后来中国传统学术谱系“后天失调”的原因主要有:恐惧心理、否定“中学”传统心理、认识论偏颇症、对主义话语的逆反、受后现代去中心和非本质思潮的影响等。
  • “民主”的成词及其词义内涵考——兼论西学新词对中国思想文化和社会发展的影响 免费阅读 下载全文
  • 汉语的“民主”一词是由偏正结构的“民之主”义经重新分析而变为主谓结构的“民作主”义,当其用来称西方民选的最高国家元首,进而用来指西方现代政治制度时,才最终由词组凝固成词。从“民主”一词所反映的民主观念的变迁,可以看到中国传统价值观念在西方现代思想冲击下变迁的复杂性。由古典义转换而成的新词大致有5种词义变化现象。西学新词的流行或多或少对人们的思想和思维方式产生一定影响,具有思维的诱导性和价值倾向性。近年来在全球一体化的趋势下形成的国际强势话语对中国的思想文化和社会生活也产生了很大影响。研究西学新词的产生和演变可了解中国近现代一些重要观念的起源和演变,揭示其与思维方式、价值观念的历史关系以及在思想史研究上的意义,寻求中国现代化发展的必由正途。
  • 上海师范大学金融学院介绍 免费阅读 下载全文
  • 上海师范大学金融学院(由欧洲文化与商务学院和犹他科技学院于2006年11月合并组建而成)是一所全面开放的具有国际竞争力的、以金融工程技术教学研究为主体的国际化学院。学院以本科教育为主、以中外合作办学为特色,同时兼具留学生教育等。
  • 上海师范大学金融学院剪影 免费阅读 下载全文
  • [马克思主义中国化研究]
    马克思主义法律思想的中国化及其在当代中国的新发展(蒋传光)
    中国共产党坚持思想政治教育主导性的优良传统及其特点(石书臣)
    [中国哲学研究]
    论“爻”及“爻”之含义(刘康德)
    宋以前中国社会伦理相对薄弱的教育因素——从教育史研究的视角看汉唐时期的伦理问题(吾淳)
    [民不地典专题研究]
    潘德克吞体系的形成与发展(陈华彬)
    要物合同的存与废——兼论我国《民法典》的立法抉择(王洪)
    质疑民法典起草中的“新人文主义”——评徐国栋《两种民法典起草思路:新人文主义对物文主义》(张谷)
    [中共党史研究]
    建军80年基本经验的总结及优良传统的时代价值(张云)
    民主革命时期人民军队软环境建设的路径(吴珍美 桂治强)
    [中国美学研究]
    康德美学与诗性智慧——从“真”到“善”:中西两种慧识的比较与考察(劳承万)
    西周青铜器的审美特征
    先秦儒家美学之“美”的边界(张黔)
    [文艺学研究]
    古希腊艺术类型理论与抒情诗缺失问题——兼谈中国古代的艺术分类观(李平)
    亚里士多德文艺审美观中的伦理意识(罗璇)
    [都市文化史研究]
    “西区”的开发与上海的摩登时代(周武)
    东亚双雄:上海、东京的现代化比较(苏智良)
    20世纪前半期上海公共卫生治理中的民间组织作为(彭善民)
    [跨学科研究]
    老舍《四世同堂》中的国民政府抗战(史承钧)
    中国人文学术研究的谱系危机(杨矗)
    “民主”的成词及其词义内涵考——兼论西学新词对中国思想文化和社会发展的影响(徐时仪)

    上海师范大学金融学院介绍
    上海师范大学金融学院剪影
    《上海师范大学学报:哲学社会科学版》封面

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