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  • 论中国特色社会主义视阈中的公平与效率 免费阅读 下载全文
  • 从实践生存论的维度分析了公平与效率概念在政治伦理与经济伦理层面上的不同意蕴及其内在联系,概括并具体诠释了中国特色社会主义处理社会主义市场经济中公平和效率关系方面不同于西方新自由主义经济学、福利经济学等的三大原则:以“社会和谐原则”为中轴,灵活调节公平与效率两者关系;以“共建、共享、共惠”为主导原则,消解“市场机制”的负面效应,提升公平与效率关系统一的水平;以“实现每个人的自由和全面发展”为最终目标原则,为公平和效率问题的全面解决而努力,彰显了中国特色社会主义在坚持分配正义问题上的最新理论成果。
  • “中国制造”与中国经济伦理学 免费阅读 下载全文
  • 13亿人口的中国为世界生产超过50%以上的产品。但是,最近的“中国制造”问题,不仅中国产品、中国企业而且中国的经济伦理状况也成为人们关心的问题。文章首先分析了最近发生的一些中国制造事件,然后讨论了中国经济伦理的发展状况及其相关问题,最后探讨了中国经济伦理发展的趋势及其面临的挑战。作者的结论是,中国经济伦理学面临两方面挑战,即:如何在尽可能短的时间内消除我国生产中存在的极少数的粗野制造现象以及如何通过公司和政府部门的管理确保员工、投资者和社会公众的利益。
  • 论推进文化大发展大繁荣的意义、条件与问题 免费阅读 下载全文
  • 胡锦涛总书记提出推动文化大发展大繁荣,文化是民族生存的魅力、国家发展的动力、社会繁荣的实力,推动文化建设对于民族生存、国家发展、社会繁荣都有着极为重大的意义。各级领导干部须具有文化建设的责任感,不断提高人民群众的文化素质与修养,不断加大文化建设的各种投资。应改变重经济建设轻文化建设的观念、重城市文化轻乡村文化的偏差、重西方文化轻民族文化的偏颇、重大众文化轻精英文化的偏至。应认真调查研究中国社会文化发展的现状,及时采取文化大发展大繁荣的对策举措,不断总结文化大发展大繁荣的经验教训,强调文化继承与文化借鉴中的创新精神。
  • 传统观念对晚清西方工业文明输入的影响——以西方新型产业模式在中国的发展历程为考察对象 免费阅读 下载全文
  • 在晚清近代化过程中,传统文化对西方工业文明的输入起着重要的制约作用。其时,顽固派以传统文化内涵的愚昧保守观念为工具,对西方文化采取了一种非理性和情绪化的对抗,如风水勘舆、鬼仙神怪以及守旧的民生考量等说将西学以及新生事物视作邪说异端,结果造成了以愚昧对抗文明的闹剧,进而阻滞了中国近代化的进程。
  • 中国散文学视野中的司马迁 免费阅读 下载全文
  • 司马迁将文章的价值推崇到了无以复加的地步,在他心里文章就是历史与社会的命脉与维系,文章的写作乃是生命的目的。这种认识与选择对于后世文人自然是永远的激励。《史记》的实录奠定了中国散文学最为基本的品质:真实。而由事到人的变化,在文学序列中也是一场看不见的革命。作者自我的投入,观点、情感与忧愤的抒发,更是使史传真正赋予了文学的性质,使得“史家之绝唱”同时也成了“无韵之离骚”。不仅如此,《史记》以散为主,散中有骈;叙言引言,参差变化;文白相融,雅俗自适;有长有短,屈伸自如;文质彬彬,不腴不枯;有条有理,但又兼具情致。这些特点使得它成了中国古代散文的崇高典范,后世散文永恒的追求。
  • 政治共识与和谐社会 免费阅读 下载全文
  • 政治共识是指在特定时代生活在一定的地理环境中的人们共同拥有的政治价值观念和共同认可的政治规范准则。在政治层面谋求共识,已经成为当今世界不少政治共同体在构建和谐的社会政治关系方面的成功经验。谋求政治共识的过程,将有助于扩大与深化民主、提高政策的可执行性、增强妥协与融通、克服狭隘的个人主义,这些功能对处于转型中的中国社会保持和谐的社会状态将是十分有益的。当前中国政府以自己特定的执政目标、经济体制、社会结构、文化观念以及相应的制度安排为追求政治共识、实现和谐社会的理想提供了条件。
  • 民族主义:过去、现在和未来——安东尼·史密斯《民族主义:理论,意识形态,历史》一书的启迪 免费阅读 下载全文
  • 通过解读西方著名学者安东尼·史密斯的著作《民族主义:理论,意识形态,历史》,概括性地考察民族主义的过去、现在和未来的演变情况。在比较其他民族主义研究范式的基础上,史密斯认为从历史和文化的角度来探讨民族主义的起源,能更好地把握民族主义的发生和发展的历史,并指出不应从现代化和全球主义的力量中,而应在族裔共同体与族裔类型的历史与文化中找寻民族主义的力量与轫性。因此,作为世界政治中一支强大的力量,全球化远远没有导致废弃民族主义,甚至可能在事实上还加强了它。史密斯的论说被称之为“族群-象征主义”,它对我们认识民族主义的持久影响是有相当帮助的。但是,民族主义是一个包罗万象的事物,即便是史密斯的族群一象征主义理论也只是在某一特定领域、特定时空和特定假定下具有解释力。对此,应该对当代西方其他民族主义理论,如现代主义和后现代主义理论,也要继续保持学术上的兴趣,并且在对民族主义的研究工作中,坚持比较客观的理性分析方法和治学态度,避免研究工作的简单化和情绪化。
  • “兴、观、群、怨”古解 免费阅读 下载全文
  • 孔子因其“兴、观、群、怨”说,长期以来被视作古代文学批评史上现实主义理论的奠基者。然而,考察孔子的诗论,应把它提到春秋后期的历史环境中,作出具体的分析。“兴、观、群、怨”诸说,都与政治问题有关,是特定的历史条件与社会环境中的产物。不注意春秋时学诗、用诗的特殊意义,而纯粹从文学理论家的角度看待孔子,就把功能与目的割裂了开来,对孔子这一具体人物来说,未必切合他的实际思想。
  • 中古诗歌中的山水幻境与游仙踪影 免费阅读 下载全文
  • 在中古游仙诗中,游仙所经历的山水主要有山岳与海岛两大体系。山岳体系中较显赫的有昆仑、五岳,海岛体系中最著名的是三岛、十洲。仙化的山水在游仙诗中既是引发仙意的符号,也是承载仙踪的灵地。游仙中的幻境,其实是人间山水的投影;人们日常对山水的热爱,蕴含着寻仙的动机;而入深山寻仙,同样会激发登山临水的热忱。这使这一时期游仙与山水两种母题诗型各自找到了自己发展的方向。揭示山水与游仙的关系有助于更深地理解游仙诗的文化内涵。
  • 德国古典美学使西方美学不断完备 免费阅读 下载全文
  • 西方美学在1750年独立以后经过了一个不断完备的过程,这个过程是在德国古典美学内部逐步进行的。康德在美学完备化的过程中迈出了第一步,就是把关学从认识论中解脱出来,使美学成为从认识向意志过渡的中介,从而使美学的独立性增强了,使美学成了“批判哲学”内部的有机组成部分;接着,席勒美学使美学走向客观化和现实化;然后,费希特美学使美学走向一元论;后来,谢林的美学使美学导向一元论的客观唯心主义;最终,黑格尔的美学使美学的完备化得以实现。
  • 欧洲建筑中的“中国风” 免费阅读 下载全文
  • 16世纪欧洲至东方的航线开辟以来,中国的瓷器、家具、丝绸等艺术品大量传入欧洲,在欧洲掀起了一阵“中国风”。中国传统建筑样式通过传教士的传播,曾在一定时期和范围内引起了不小的轰动,上至帝王,下到普通平民,都竞相模仿建造中国式的园林和宫殿。中国的传统建筑历经几千年的演变,蕴涵着丰富着关学思想,具有独特的美。而正是这种独特性吸引了欧洲的关注和仿效,其影响至今不绝如缕。
  • 从区域史研究走向区域比较研究 免费阅读 下载全文
  • 建国之后的30余年里,我们的史学研究基本上没有摆脱传统史学的路子,将研究集中在中央政权对地方的控制、政治精英和重大历史事件上。近20年来,社会史研究在我国蓬勃兴起,学者们以社会史的新视野重新审读历史。研究者的目光开始向下,关注长时段的文化、心态、习俗、信仰、仪式、组织、结构、区域、普通人的生活、地方社会对国家的制衡等等,已经取得了丰硕的成果。审视中国社会史研究的主题,我们可以清晰地看到社会史的研究必然导向区域史研究。
  • 清代中叶江南下层士人的社会文化交往圈——以《吴门表隐》作者顾震涛为例 免费阅读 下载全文
  • 通过考证清代苏州顾震涛所作《吴门表隐》一书内602名题诗作序者的一些基本情况,了解江南下层士人顾震涛的社会文化交往情况,以此为个案,分析清代中叶江南下层士人社会文化交往圈的特点。对顾震涛等江南下层士人而言,文化交往是主要的人际交往方式,而这种文化交往是融合血缘、地缘、业缘和趣缘等关系形成的综合型的社会交往方式,稳定性和文化性强。
  • “文革”记忆与表述——“老生代”散文的一个研究视角 免费阅读 下载全文
  • “老生代”散文是新时期散文发展中的重要现象之一,而“文革”记忆是“老生代”散文多有涉及的内容。在对这一内容的表述上,“老生代”散文家选取了两种不同的叙事态度:一种是以巴金、萧乾、季羡林为代表的讽谏立场,另一种则是以杨绛、陈白尘、孙犁为代表的宽容节制立场。不同的叙事态度产生了不同的美学风格,但因精神资源的共通性与一致性,“老生代”的“文革”多元记忆完成了彼此间的互补,共同构筑了中国知识分子群体人格精神。
  • 无法躲避的崇高:日常生活的诗学困境 免费阅读 下载全文
  • 日常生活叙事的转变,反映了1990年代中国文化状况的复杂性。对日常生活的不同理解一定意义上反映了主导文化、精英文化与大众文化之间的矛盾。这在当代文学叙事中表现为:一方面,力图借助恢复“自我”和“大众”的维度,体现出叙事的精英性和批判性;一方面又努力迎合市场与大众趣味,使这种立足于“自我”的叙事膨胀而为欲望叙事,加快了文学的大众化趋势,这危及到文学的诗性生存。
  • 大醇小疵:读郭锡良《古代汉语》札记 免费阅读 下载全文
  • 文章希望郭锡良《古代汉语》能精益求精,本着这一精神,从5个方面探讨了教材的一些问题,以供编者修订时参考。
  • 王力主编《古代汉语》商榷 免费阅读 下载全文
  • 王力主编的《古代汉语》有些地方的训释、援引、解说、字例有可商榷之处,文章对上述问题进行了列举、讨论,以便于读者使用和出版者修订。
  • 我国古代人性论的心理学诠释 免费阅读 下载全文
  • 长时期来,对我国古代人性论思想的研究,一般是从哲学或伦理学的角度立论,其内容也局限在人性善恶的来源问题。文章则与此研究传统不一样,即改为从现代心理学的角度立论,其研究内容除保留人性善恶论外,还讨论了另外四个重要问题:一是人性地位论,通过就人责论、人本论和天人论的考察,较充分地论证了人性的崇高地位。二是人性本质论,概括为生性论、习性论和心性论,揭示了人的自然本性、社会本性与心理本性。三是人性构成论,从类型论、因素论和结构论三个角度,对人性的构成进行了分析。四是人性发展论,归纳为气禀论、习染论、性习论与修身论四个论题,对影响人性发展的种种因素作了全面考察,扩展并提升了我国古代人性论思想研究的广度与深度。
  • 儿童精神发生学对儿童教育、儿童文学的影响 免费阅读 下载全文
  • 传统儿童教育的误区可以归因在没有认识到儿童的精神发生现象和发生规律,没有认识到成人的精神世界是要经过儿童的精神世界的数次结构性转换才能达成。对儿童精神发生现象的无知是成人本位的儿童教育和儿童文学创作之所以能够大行其道的根源之一。中国传统教育和传统儿童文学创作所强调的将成人世界的“大道理”教给幼小儿童、时下流行的儿童读经运动等等,都是脱离儿童世界的。中华民族迄今在文化层面上尚未建立现代儿童观念和现代教育观念。
  • 国家重点学科“比较文学与世界文学”简介 免费阅读 下载全文
  • 国家重点学科“比较文学与世界文学”,是国内首批硕士点和较早获批为博士点的专业学科,“比较文学概论”、“外国文学史”均为上海市精品课程,“比较文学与世界文学系列课程”则为国家精品课程。本学科建设已有半个多世纪,前有朱雯、朱乃长等具全国影响的著名外国文学专家和翻译家的开拓,现由中国比较文学学会副会长兼学术委员会主任孙景尧教授,
  • [伦理学研究]
    论中国特色社会主义视阈中的公平与效率(高惠珠)
    “中国制造”与中国经济伦理学(陆晓禾)
    [文化学研究]
    论推进文化大发展大繁荣的意义、条件与问题(杨剑龙)
    传统观念对晚清西方工业文明输入的影响——以西方新型产业模式在中国的发展历程为考察对象(郑军)
    中国散文学视野中的司马迁(罗书华)
    [政治学研究]
    政治共识与和谐社会(袁峰)
    民族主义:过去、现在和未来——安东尼·史密斯《民族主义:理论,意识形态,历史》一书的启迪(叶江 沈惠平)
    [中国古代文学研究]
    “兴、观、群、怨”古解(周勋初)
    中古诗歌中的山水幻境与游仙踪影(朱立新)
    [美学研究]
    德国古典美学使西方美学不断完备(张玉能)
    欧洲建筑中的“中国风”(陈伟 朱晨)
    [中国社会史研究]
    从区域史研究走向区域比较研究(唐力行)
    清代中叶江南下层士人的社会文化交往圈——以《吴门表隐》作者顾震涛为例(吴琛瑜)
    [中国现当代文学研究]
    “文革”记忆与表述——“老生代”散文的一个研究视角(谷海慧)
    无法躲避的崇高:日常生活的诗学困境(张春梅)
    [语言学研究]
    大醇小疵:读郭锡良《古代汉语》札记(史佩信)
    王力主编《古代汉语》商榷(陶振民)
    [心理学研究]
    我国古代人性论的心理学诠释(燕国材)
    儿童精神发生学对儿童教育、儿童文学的影响(刘晓东)

    国家重点学科“比较文学与世界文学”简介
    《上海师范大学学报:哲学社会科学版》封面

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