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文献检索:
  • 论《管子》言黄金的意义 免费阅读 收费下载
  • 《管子》有多种有关黄金货币的概念,足以表明春秋战国时代已经把黄金当成货币;在“三币”中的黄金货币可能是本位币;拜金思潮的出现,也足以反映黄金货币在商品经济中的地位;而许多再金、金饼、马蹄金、麟趾金实物的出土,既可以认为它们是一种初级铸币,又证明黄金在当时是称量货币。
  • 全球服务外包与我国利用外资方式的创新 免费阅读 收费下载
  • 服务外包成为当前跨国公司对外直接投资的热点。与世界服务外包大国印度相比,我国服务外包产业处于起步阶段。创造以跨国公司总部经济为特征的中国外包中心、积极推动外资制造业向服务业延伸、培养区域服务外包特色和确立以中外企业研发合作为导向的外资利用新战略,吸引外资把研发环节的外包服务转移到中国,是当前我国利用外资方式的创新所在。
  • 经济理论对美国反垄断政策的影响 免费阅读 收费下载
  • 美国不同时期的反垄断政策和经济理论的发展有着密切关系,哈佛学派SCP分析框架、芝加哥学派的效率学说以及交易费用经济学都在美国的反垄断政策及司法实践中产生了很大影响。文章分析了上述经济理论在美国的反垄断政策及司法实践中所起的作用,并阐明了美国反垄断措施从严厉逐渐走向宽松的原因。
  • 自由、贫困与政府的责任 免费阅读 收费下载
  • 在现代市场经济条件下,社会成员平等具有的自由权利却必然产生对物的占有的不平等,形式性的平等必然导致实质的不平等;所以,在所谓“两极分化”和“相对贫困”的意义上,自由必然带来贫困。由于自由是人类所尊崇的价值,在道德上如何看待这种伴随着自由的贫困、或者说是由自由带来的贫困,就成为一个问题。贫困是谁的罪恶?在西方资本主义发展史上,存在着尖锐对立的两种立场。在坚持改革开放的中国,经济发展和社会进步需要同时做好两件事情:推进和保障个人、企业的自由平等权利,减少乃至最终消除贫困。无论是在经济伦理的意义上还是在政治伦理的意义上,这是政府的责任。
  • 论躬行——培养个人道德意志的道德修养方法 免费阅读 收费下载
  • 躬行的首要阶段是“正心”,亦即增强、扩充善的欲望和感情,减弱、消缩恶的欲望和感情,从而使善的行为动机克服恶的动机;躬行的中间阶段是“积善”与“改过”,亦即不断确定和执行善的行为动机,不断改过迁善,积善而不是积恶;躬行的终极阶段是慎独,亦即在人虽不知而己独知的幽暗之中、细微之事也谨慎遵守道德,从而在任何情况下都遵守道德,致使遵守道德的行为恒久、稳定而成为习惯,最终实现自己的道德志向而成为一个有关德的人。
  • 简析五代的立法状况 免费阅读 收费下载
  • 文章梳理了五代时期的8次立法,认为以往学界多因五代的“滥刑”及司法黑暗而忽视甚至否定五代的立法,其实五代的立法承上启下,多有建树,其对宋以后的法律体系具有深远影响。由于对五代法律的全面研究尚有待深入,作者从梳理基本史料入手,以立法为中心,提出了五代立法技术、御史台在立法中的地位日益重要等值得关注的问题,并考辨了重刑与滥刑的不同。
  • 略论唐宋时期的社会控制模式——一个法社会学的视角 免费阅读 收费下载
  • 社会控制,也就是社会秩序的控制。中国古代社会的社会控制是各种手段综合运用的过程。在唐宋时期,除天命信仰、崇圣而形成的对圣人、圣王的权威崇拜、民间法在正统法制以外功能的发挥等手段外,其社会控制的特点还表现在两个方面:一是封建正统(法律)思想的具体内容有了很大的发展和变化,即儒佛道的冲突与融合,以及理学的形成和发展;二是德礼政刑、综合为治手段的运用。德礼政刑,综合为治的思想经过两汉时期的充实和发展,至唐朝达到了一个新的阶段,在唐律中得到了充分的体现,并为以后历朝历代所承袭。
  • 论儒家思想与民法“诚实信用原则”之暗合 免费阅读 收费下载
  • 儒家思想中蕴含着丰富的“诚信”因子,深受儒家思想浸润的中国古代社会生活处处体现着“诚信”的处世之道,其价值追求与以古罗马为起源的现代民法的诚实信用原则有着惊人的暗合之处。这证明人类在从事民事活动时有着相似的道德基础,中国当下制定民法典,应将几千年来在人们社会生活中有着深厚文化底蕴的儒家思想作为中西、古今民法理念的对接点。
  • 宋代词学视域中的李清照《词论》 免费阅读 收费下载
  • 《词论》是宋代著名词人李清照仅存的一篇词学论文,历来对它评析甚多,颇有歧见。文章将李清照的《词论》置于宋代词学流变的大背景下加以考察,力图揭示出它的内涵及其在词学史上的地位。词体文学进入宋代以后,其发展表现为一种雅化的进程,或称之为“诗化”。但在这一进程中也出现了突破过甚而疏离词之本位的倾向。李清照既认同词的雅化,又不赞同因雅化而背弃词的本质特征,其关注的焦点则是词的合律可歌的音乐性本位。正因为李清照的这一词本体论蕴涵了上述的两个向度,故其词学观不能以“婉约”与“豪放”的两分法加以概括。文章最后探讨了周邦彦为何不被李清照置评的原因,因周词虽恪守音律,格调典雅,但其词品仍不能免俗所致。李清照对周的这一态度也表达了她的词学思想的一贯性。
  • 汉译佛典与唐代入冥故事 免费阅读 收费下载
  • 有唐一代,随着汉译佛典的传译,大量佛经故事亦流播民间,其中就有地狱游历故事。为了说明地狱之实有,佛教在传播过程中产生了大量亡后或生人入冥游历地狱返还说教的故事。唐代产生的大量入冥故事与佛教的传播有直接关系,为唐代此类入冥故事的生成提供了大量题材和描写手法。
  • 略论汉语文白的转型 免费阅读 收费下载
  • 汉语文白的转型适应了表达现代思想的需要,反映了时代的变革,为构建现代汉语奠定了基础。文白的转型不仅是一种语言现象,也是一种文化现象,隐含着价值观念的更新,涉及到社会的发展和人们思想观念的转变等多方面。汉语自身发展的趋势和思想文化以及思维形式发展的需要导致了汉语文白的转型。
  • 新词语可接受度的多角度审视——兼谈新词语的规范问题 免费阅读 收费下载
  • 新词语发展成为规范的新词语应该符合表义需要、意义明确、合乎造词法、普遍使用这四大原则。表义需要是前提,普遍使用是外在的推动力,它们共同构成了新词语的社会基础;意义明确是内涵要求,合乎造词法是形式要求,它们共同构成了新词语的语言基础。四个因素互相影响,又共同起作用。
  • 对集合量词典型性问题的考察 免费阅读 收费下载
  • 根据认知理论和递差原则,集合量词内部成员存在着地位的差异。根据属性原则、频率原则和搭配原则,“对、组”等集合量词可以被确定为典型集合量词,“刀、堂”等集合量词可以被确定为非典型集合量词,“打、段、片”等则是中间状态的集合量词,它们形成了一个连续统。对集合量词典型性问题进行考察,既有理论意义,也有实用价值。
  • “格义”之法与中国比较文学——一种跨文化传播的范式研究 免费阅读 收费下载
  • 佛教传入中国之初,其教义、教理等很难为中国人所理解;但是,佛教的“空”跟中国传统思想中的“无”等概念形成了两种文化之间的共鸣;于是,早期佛教的传习者,特别是魏晋时期的佛教传习者,便借助中国传统文化中跟佛教思想相近的概念来解释佛教的“事数”,将中国文化中的一些概念跟佛教的“事数”进行一一比配,于是便有了“格义”之法。“格义”在佛教传播中土初期起到了文化上的“摆渡”作用,为两种异质文化的交流提供了某种“方便法门”。虽然后来佛教的传习不再需要借助于“格义”之法,但这种沟通两种文化的方法,仍然为后来的文人和学者使用;明清之际的耶稣会士便借助于中国经籍中的“天”向中国人解释“上帝”的观念。同时,“格义”一法作为古代中国融通中外文化的一个先例,也成为中国比较文学较早的源头之一,并对当今的中外文学、文化的交往和沟通有着十分重要的借鉴意义。
  • 文化美学视野中的“日常生活审美化”批判 免费阅读 收费下载
  • 大众传播媒介的普及、网络技术的推广都深刻改变着人们的生活空间及价值观念。人们似乎沉醉于审美的世界,但事实并非如此。现实生活中的这些所谓的“审美”只是一种假象,因为它并未使人感到幸福,相反是使人感到空虚。所以,需要借助一种新的美学方法来对现实生活中这种所谓的“审美化”进行批判。作者认为文化美学是一种值得提倡的方法,它除了研究艺术以外,主要研究一切审美文化现象,并且要对现实生活进行批判,克服审美异化和审美泛化,引导人类向自由、完善的方向发展。
  • 清末《各省厘金创办年月及人名表》的订正与评议 免费阅读 收费下载
  • 罗玉东《中国厘金史》一书中《各省厘金创办年月及人名表》向来被学术界认为是权威资料而广泛引用。文章根据有关档案文献史料,对该表中所列23条记录修订了21条,并有所增补,从而比较完整、准确地展现了晚清厘金在各省推广的经过。
  • 慈善与西方妇女自我意识的觉醒 免费阅读 收费下载
  • 在西方,慈善工作使中产阶级妇女走出家庭,走上社会。她们在帮助穷苦妇女、儿童的同时,也为自己铺平了一条通向公共领域、实现个人价值的途径,并且掌握了参与社会生产的各种技能。在此基础上,她们重新认识了自己的能力,同时也感受到了来自法律、习俗和观念上的性别歧视和压迫。在资产阶级人权思想的启发下,她们萌发了要求男女平等、争取女性权利的自我意识。
  • 宗教争论与18世纪法国的政治转变 免费阅读 收费下载
  • 起源于17世纪的宗教争论,进入18世纪后,发展成以王权和教会为一方、以詹森派和巴黎高等法院为另一方的大规模政治争论。持续半个世纪的激烈论争,不仅沉重地打击了教会,导致耶稣会被赶出了法国,而且为了与具有天然优势的王权对抗,巴黎高等法院诉诸公众舆论的支持,从而打破了法国绝对主义王权封闭的政治运作原则,开辟了”争论的政治”的局面,使立基于市民社会里的公众舆论取代传统的王权权威,成为法国政治中新的裁判权力。更为重要的是,舆论争夺中意识形态话语的构建和传播,促进了旧制度末年法国社会的政治文化总体转变,为1789年的来临准备了必要的思想氛围和意识形态基础。
  • 科学发展观与中国法的现代性建构 免费阅读 收费下载
  • “科学发展观”是我国新时期新阶段统揽全局、影响深远的指导思想,“中国法的现代性建构”是我国法制建设贯穿围绕的基本主题;我们不仅应当从逻辑关系和功能作用上把握两者的关联关系,更应当从两者所贯通的“以人为本”、“统筹一协调”和“正义一和谐”三项实质内涵上深度挖掘其关联关系的内核;中国的“现代性”包括“法的现代性建构”问题,由于有中国自己特殊的国情和境遇,因而形成了特殊复杂性,即“历时性问题的共时性解决”;面临问题的特殊复杂性和解决问题的特殊难度,决定了我们必须要有足够的主体性智慧,如何在“科学发展观”的指导下思考“中国法的现代性建构”的对策性选择,文章有针对性地提出了四点看法。
  • 王阳明“圣凡平等论”的人格心理学解读 免费阅读 收费下载
  • 社会的改变依靠的是个体的改变,而个体的改变则依靠其整体心理的改变。王阳明直指人心的心学体系对其时的社会和后世的国民心理产生了深远的影响。而王阳明改变人心的核心措施则是对传统人格思想进行的改造与变革。文章以此为切入,用人格心理学的视角对其“圣凡平等论”思想进行了诠释,重点分析了“圣凡平等论”的内涵、整体特征和深远影响,并就其在中国传统人格思想史中的地位和对当下的启示进行了评价与反思。
  • 上海师范大学跨学科研究中心介绍 免费阅读 收费下载
  • 上海师范大学跨学科研究中心是综合高校各个学科的研究力量,进行交叉学科和多学科研究的学术机构。跨学科研究中心的宗旨是:联络和组织各个学科的创新人才,整合跨学科研究的各种资源,创设跨学科研究的多种形式,为推动我校的跨学科研究,促进学术创新服务。该中心成立于2002年10月,经上海师范大学校长办公会议研究决定,跨学科研究中心由副校长项家祥教授,
  • 《上海师范大学学报:哲学社会科学版》封面

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