设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 试说玄学对南朝经学之影响 免费阅读 下载全文
  • 玄学对南朝经学影响,一是在学科设立与学人治学上的两者交叉,二是使南朝经学多以“讲”、“谈”形式表现义理,三是使其彻底破除了汉儒固守师法与门户的陋习,四是使其学风讲究变通,五是激发了儒学中的一些新思想的出现,如以自然观看待鬼神,故南朝士大夫中持无鬼论者非常突出。
  • 从法律看文艺复兴时期意大利妇女的地位 免费阅读 下载全文
  • 以社会性别的视角,从法律方面对文艺复兴时期意大利妇女的地位作了探讨。这个时期意大利妇女的法律地位具有两重性:一方面,她们与男权存在着矛盾,处于依附男性的从属地位;另一方面,她们与男性的利益并不完全对立,也享有一定的权利。不过,当时妇女在法律上受到的保护是在男女不平等的性别文化机制下获得的,并不能改变她们在法律上的弱者地位。意大利文艺复兴运动对人的发现主要是对男人价值的肯定,在这期间,意大利社会的父权制本质并没有改变,传统的性别关系依然牢固,女性的价值和尊严没有得到应有的承认。意大利妇女在文艺复兴时期的处境说明,与生产力和科学技术走向近代的历程相比,人的观念,尤其是性别观念的近代化需要更长时间。
  • 用现代文法处理古代白话小说的有益尝试——关于亚东版小说的新式标点和分段 免费阅读 下载全文
  • 在胡适、陈独秀等新文化运动先驱的倡导下,亚东图书馆编辑汪原放大胆尝试将新式标点符号和分段整理运用到“亚东本”中,更好地表现出小说的语言魅力。“亚东本”小说的出版,不仅推动了现代汉语书面体的形成,而且培养了一大批古代小说的新读者,为白话文的推广和普及,为民族语言表达能力的进步作出了独特的贡献。
  • 中日复交前日本外务省的“台独”政策 免费阅读 下载全文
  • 旧金山媾和后,因日本政府在美国的压力之下选择与台湾当局媾和,遂在法理上摒弃了和中华人民共和国实现关系正常化的可能性。20世纪50年代中叶至60年代中叶,日本外务省出于拓展市场和国内政治稳定及维护国家安全的需要,在坚持旧金山条约体制的前提下,曾策划通过让台湾独立而达到和大陆恢复邦交的外交政策,然其终因国际政治过程并无实施的条件而未能得逞。
  • “诗化的感性”与“诗化的理性”——中国审美精神的诗性文化阐释 免费阅读 下载全文
  • 中国诗性文化的最高境界是唐诗与宋词。在理性文化中,“情”与“理”不相容,前者容易在反理性冲动中沦为“本能”与“欲望”,后者时常异化为一种与感性生命无关的抽象“范畴”与灰色“模式”。在诗性文化中,其“情”本质上是一种“诗化的感性”,其“理”则是一种“诗化的理性”。以诗性智慧为母体的中国文化心理,既不会走向高度抽象的西方逻辑系统,也不容易走向西方非理性的欲望狂欢。这是中国诗性文化最重要的现代性价值所在。在感性与理性之间除了西方的二元对立,还有一种更深刻的中国式的和谐关系。要理性就要压抑感性,或要感性解放一定要走非理性之路,只是西方民族的“一家之言”。维护诗性文化的利益与安全,既是我们对中华民族应该承担的伦理职责,也是对人类文化必须作出的庄严承诺。
  • 儒家思想之于当代中国美学建构的意义 免费阅读 下载全文
  • 儒家内圣外王的思想结构提示当代美学应当是从内圣与外王两个维度展开的行动、切己的关学。对于当代生态美学建构而言,儒家的生态伦理以及由“天人合一”、“参赞天地化育”显示出的透彻智慧,特别是从道德的形上学来规范和引领审美观照的思路极富启示;对于国家关学建构而言,值得汲取的智慧是在“天下”这种新的世界政治制度架构里进行思想布局和美学规划。
  • 《唐诗品汇》的美学范式及其诗学意义 免费阅读 下载全文
  • 明代诗坛“举世宗唐”,《唐诗品汇》为当朝第一个唐诗学范本。它所确立的审美范式,成为有明一代的诗学风标。它以胸怀全唐的历史大视野、大格局,集选、论、评为一体,注目于诗歌本体的关学质性,考察其流衍变化,区分其品格高下。于每一诗体都溯源别流,展示诗之起源、发展与流变轨迹,同时对各时期诗人的艺术品格予以界分,既有清醒的诗歌发展史意识,又有明确的审美追求。选诗执著于体格声调的审美宗趣,开明代格调论先河。将“四唐”说扩展成一个完整系统,使唐诗分期至此进入圆熟境地。
  • 我国劳动争议处理模式辨析及完善 免费阅读 下载全文
  • 劳动法律法规的逐步完善和劳动者劳动法律意识的迅速提高,是今后一段时期我国劳动关系向着积极方向变化的基本因素,但这并不意味着劳动争议的减少。每一种处理劳动争议的模式都有其可取也都有其局限之处。多元化处理劳动争议是一个无可争辩的发展趋势。文章认为,建立跨企业社区劳动争议协商机构,建立区域性专业化调解组织,精简仲裁和诉讼程序,构建劳动公益诉讼制度,创新劳动监察机制等是完善各种模式、建立和谐的劳动关系的必要举措。
  • 现代都市法律文化生成的社会学解释 免费阅读 下载全文
  • 运用社会学的方法和视角,以现代都市法律文化为分析焦点,考察法律文化与现代都市的复杂关系。基本观点是:都市法律文化并非一个外在不变的客观社会事实,而是一个内在互动的意义生成过程。作者试图在方兴未艾的法律文化研究领域,以经验社会学的方法进一步拓展法律文化的研究空间,同时也希望引发人们对中国当代都市法律文化生成方式和样态的关注。
  • 普鲁斯特的小说理论 免费阅读 下载全文
  • 普鲁斯特从客观唯心主义的哲学思想出发,注重挖掘心理真实,表现内宇宙。他注重以往心理描写的大作家和现实主义巨匠的成功经验,用以丰富自己的创作。同时他认为作家从题材中撷取出什么东西是至为重要的,哪怕是最普通的日常生活和丑恶事物,都能从中表现出美和有价值的内容。他的小说理论富有创新价值。
  • 不断翻转的万花筒——菲利普·罗斯创作手法流变初探 免费阅读 下载全文
  • 在长达40余年文学创作生涯中,菲利普·罗斯始终站在时代的前列,不懈地探索文学表现的新方法。他从一个现实主义作家过渡到现代主义再进入后现代主义作家之列,尝试了各种前卫的写作技巧,为读者提供了广阔的阅读空间。他先后发表了28部小说,几乎每一部都有崭新的面目,艺术形式上的新颖独特和标新立异,令读者有目不暇接之感,也淋漓尽致地表现了小说深邃的主题。这是罗斯拥有大量读者,引导大众想像力的主要原因,是他小说创作最鲜明的特征,也是当代美国文坛上一个不同寻常、值得关注的文化现象。
  • 拒绝遗忘和告别“天使”之笑——米兰·昆德拉《笑忘录》中双主题变奏细解 免费阅读 下载全文
  • 米兰·昆德拉的小说《笑忘录》模拟双主题变奏曲形式,从不同角度和层面探讨“遗忘”和“笑”。小说深刻揭示了遗忘作为一个历史学命题,是极权主义借以用来奴役人民的根本方式;作为一个人类学命题,遗忘则是人类死亡的一种形式,与人类的“存在”根本对立。同时,小说以嘲讽的口吻对“天使”的笑和“魔鬼”的笑作了解剖,指出所谓“天使”的笑声乃是极权主义与儿童心态结合的产物,是人的精神状态沉溺于幻想和蒙昧之中的外在表现。而“魔鬼”的笑声则是因为徒劳的抗争和无力的愤怒所导致的一种特殊心态,它被昆德拉命名为“利多斯特”(Litost),是一种自我嘲讽、自我惩罚的施虐-受虐。
  • 中国古代小说与朝鲜半岛古代小说的渊源发展 免费阅读 下载全文
  • 古代朝鲜半岛散文体小说创作十分繁盛,现存作品数量巨大,取材广泛,体式多样,其中尤以“汉文小说”为大宗。15世纪后期受《剪灯新话》影响而产生的汉文小说集《金鳌新话》是古代朝鲜半岛散文体小说创作成熟的标识,17世纪后期以来长篇小说的大量产生也深受中国长篇白话小说传入的影响,但在学习、借鉴中国古代小说的同时,古代朝鲜半岛小说在题材内容、思想情感、美学风貌等方面亦有许多开拓和创造,表现出鲜明的民族文化特色,并因此成为朝鲜半岛人民宝贵的文学遗产。
  • 中国明清小说在越南的流传与影响 免费阅读 下载全文
  • 首先从传入途径和传入作品数量上探讨了中国明清小说大量流传越南的情况,其次述及中国古代小说对越南汉文小说、喃传和戏曲等方面的种种影响,认为绝对不能因为目前在越南绝少明清小说善本的踪影,就漠视明清小说曾大量流传越南并产生巨大影响的事实。
  • 日本江户读本小说对中国白话小说的“翻案”——以《雨月物语·蛇之淫》与《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》为例 免费阅读 下载全文
  • 日本江户时期上田秋成的《雨月物语》卷四《蛇之淫》“翻案”于中国明代白话短篇小说《白娘子永镇雷峰塔》,但文中又明显地具有很多改写创新的成分。上田秋成正是通过背景更换、道具换用、内容更改等方法,赋予其作品日本本土化的内涵,使得作品整体上融入日本的社会风情,流露出浓郁的日本社会生活气息,从而形成其“翻案小说”的日本“国风化”特色。
  • 1980年代“男子汉”文学及其话语的文化分析 免费阅读 下载全文
  • 从男性气概、男性主体的角度论述1980年代文学的一个重要面向,能够看出“男子汉”文学及其话语如何表征了现代性意识形态和宏大叙事,通过发掘文学文本中的社会文化要素的文化分析方法以及文学文本与其他社会文本、场域的互证分析,能够发现它们的表征机制以及时代的生活经验、“情感结构”的支撑和运作。
  • 凤子的小说 免费阅读 下载全文
  • 对凤子的小说,从初期的短篇小说,到短篇代表作《画像》,以及唯一的长篇小说《无声的歌女》,作了全面的介绍和评述,肯定了它们的成就和特点,并指出了这些小说在凤子的生平事业中和在中国现代文学史上的意义。
  • 革命启蒙叙事的悖论——师陀《马兰》对意识形态压抑的揭示 免费阅读 下载全文
  • 师陀的小说《马兰》不仅包含对革命宿命论和机械论思想的批判,而且它实际上已暗含着1930年代中国革命启蒙活动的一个悖论:当启蒙以急切功利目标为旨归时,就可能失去本原意义上的清明理性,从而形成一种意识形态霸权,忽视现实生存状态中人的日常生活意义和幸福,造成新的压抑。1930年代政治文化语境中形成的这个启蒙悖论一直伴随着革命文学叙事,揭示师陀创作涉及的这一主题,不仅有益于对《马兰》的进一步认识,对思考中国现代启蒙主义文学也有借鉴意义。
  • 上海师范大学人文与传播学院上海市第九届哲学社会科学优秀成果奖简介 免费阅读 下载全文
  • 在上海市第九届哲学社会科学优秀成果(2006-2007)评选中,上海师范大学人文与传播学院共有9项成果获奖,其中一等奖3项,二等奖4项,三等奖2项。本次一、二等奖所占比例达到了78%。
  • “东亚汉字文化圈”古代文学研究 免费阅读 下载全文
  • 地球的东方,历史地存在一个“东亚汉字文化圈”。兼顾地理、历史和文化,这一“文化圈”主要包括中国、越南、朝鲜半岛和日本等东亚国家和地区。毫无疑问,这一“文化圈”有许多明显区别于世界其他“文化圈”的特征,所以有人称之为“中华文化圈”,有人称之为“儒教文化圈”,有人称之为“华化佛教文化圈”,等等。我们所以取“汉字文化圈”的概念,则因为除了其他特点之外,古代东亚文化的一个最为显著的特点是以“汉字”作为相关民族、相关国家和地区之间文化关联的主要媒介,而文字,
  • 哲学视域中的权利问题 免费阅读 下载全文
  • 从本原的层面看,人的基本权利与人自身的潜能相联系,这种潜能是人作为人所具有的。人是目的,而不是手段或工具;肯定这一点,同时意味着承认人的内在价值。作为具有内在价值的存在,人同时也拥有实现、发展自身潜能的权利。人在经济、政治、教育、文化等领域中的权利,本身并不是目的,在实质的层面,这种权利同时表现为人实现自身潜能的条件。从以上方面看,实现自身潜能,显然并不是一种抽象的理想,而是人的基本权利的现实内容。如何使人的基本权利真正得到实现?从哲学的维度看,这里无疑应当对“自由个性”予以特别关注。在超越人的依赖性的同时,自由个性同时要求扬弃物的依赖性;两者在确认人的内在价值的同时,也为人实现人作为人的基本权利提供了前提。
  • 敬畏意识、敬德理想与现代社会 免费阅读 下载全文
  • 这是一些困扰作者多年的问题:敬畏意识与恐惧意识有何差别?引发敬德思想的忧患意识是如何产生的?现代人对待敬畏意识应该拒斥、排除呢,还是使其延续、升华?作者结合了现实社会的思想状况,似乎有所悟,但这究竟是有所醒悟,还是梦呓,需请大觉者指点。
  • [历史学研究]
    试说玄学对南朝经学之影响(严耀中)
    从法律看文艺复兴时期意大利妇女的地位(裔昭印)
    [跨学科研究]
    用现代文法处理古代白话小说的有益尝试——关于亚东版小说的新式标点和分段(赵真 孙逊)
    中日复交前日本外务省的“台独”政策(翟新)
    [美学研究]
    “诗化的感性”与“诗化的理性”——中国审美精神的诗性文化阐释(刘士林)
    儒家思想之于当代中国美学建构的意义(程勇)
    《唐诗品汇》的美学范式及其诗学意义(查清华)
    [法学研究]
    我国劳动争议处理模式辨析及完善(费长山)
    现代都市法律文化生成的社会学解释(徐继强)
    [比较文学与世界文学研究]
    普鲁斯特的小说理论(郑克鲁)
    不断翻转的万花筒——菲利普·罗斯创作手法流变初探(黄铁池)
    拒绝遗忘和告别“天使”之笑——米兰·昆德拉《笑忘录》中双主题变奏细解(彭少健)
    [“东亚汉字文化圈”古代文学专题研究]
    中国古代小说与朝鲜半岛古代小说的渊源发展
    中国明清小说在越南的流传与影响(陈益源)
    日本江户读本小说对中国白话小说的“翻案”——以《雨月物语·蛇之淫》与《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》为例(汪俊文)
    [中国现当代文学研究]
    1980年代“男子汉”文学及其话语的文化分析(张伯存)
    凤子的小说(史承钧)
    革命启蒙叙事的悖论——师陀《马兰》对意识形态压抑的揭示(赵江荣)

    上海师范大学人文与传播学院上海市第九届哲学社会科学优秀成果奖简介
    “东亚汉字文化圈”古代文学研究
    [哲学研究]
    哲学视域中的权利问题(杨国荣)
    敬畏意识、敬德理想与现代社会(夏乃儒)
    《上海师范大学学报:哲学社会科学版》封面

    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式
    金月芽期刊网 2017 触屏版 电脑版 京ICP备13008804号-2