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文献检索:
  • 生态现象学方法与生态存在论审美观 免费阅读 收费下载
  • 生态美学的基本范畴是生态存在论审美观,而其所遵循的方法则是生态现象学方法。以上两者通过"此在与世界"的在世关系解构了传统认识论的"主客二分"关系与人类中心主义原则,为存在观、生态观与审美观的统一奠定了基础。现象学与生态美学都是通过"直观"悬搁了工具理性的各种观念,产生了生态美学的崭新的"家园意识",是对"无家可归性"、"无机性"与"疏离性"的否弃,走向人与自然统一的"家园性"、"亲密性"、"有机性"与"生命性"等新型的审美关系。
  • 阿多诺现象学批判的美学意蕴 免费阅读 收费下载
  • 阿多诺对于胡塞尔现象学的批判本质上是自由与真理之间的对立和对话,而否定辩证法作为自觉的非同一性意识,在与海德格尔的现象学对立中表达出其在真理与自由指向上的不同路径,阿多诺现象学批判不应成为原则性、立场性批判的借口和根据,而应该成为反思中国当代美学开放视野的一个契机。
  • 艺术与知觉的本源——梅洛-庞蒂的《眼与心》解读 免费阅读 收费下载
  • 梅洛-庞蒂绘画美学的核心,在于把身体确定为绘画活动的主体。在他看来,画家不是用心灵,而是用身体来绘画的。身体的特殊性在于,它既是能见的,又是可见的。身体的两重性使它能够与世界展开内在的相互交流,这种交流则构成了绘画活动的基础,诸如色彩、线条、深度等"存在的枝条"对画家来说才变得可见,而绘画也由此揭示并颂扬着世界的"可见性之谜"。
  • 寻索后后现代城市的灵性与正义 免费阅读 收费下载
  • 西方全球化发展,形成"受伤城市",后现代极端自由主义文化,形成自我中心主义(Egoism),引致城市精神文化与道德崩落。当代西方城市文化的困境,是马克思早年所谓的"异化"(alienation),城市建筑中,人都用铁窗、铁闸把自己锁在屋内,结果形成"枷锁城市"(carceral city)。一个正义的城市,必须有义人传统,要解决当代城市这些问题,须了解城市是一个"他者共在的世界",由此寻索一个城市和谐文化的方向。蒲伯(Martin Buber)提出的"我—你"思想模式,关键就是要把"他者"视为一个完整的存在,人与人须建立一种真诚的关系。这人与他者间建立和谐关系的思想,在中国文化来说,就是"仁义"的理念。仁是人性中一种对"他者"的"感通",义则是正直合宜的行为。设计一个后后现代的城市,必须考虑一个文化的空间,建造一个有仁义感通的精神文化。
  • 论城市的浪漫主义问题 免费阅读 收费下载
  • 文章探讨了从北京奥运到上海世博期间,城市人文精神的发展,并将文学上的浪漫主义问题,放在城市建设中进行思考。对城市的浪漫主义的思考,正是城市实体空间日益缩减后,人们企图突破困境而走向更丰富和多彩的都市文化的某种尝试。
  • 1949年—1979年的中国城市文化:历程与反思——以上海为中心 免费阅读 收费下载
  • 在1949年至1979年之间,中国的城市与城市文化的建设力图走一条社会主义城市之路,从而摆脱资本主义城市文化所具有的一系列问题。这条路以社会主义公有制和计划经济为基础,以城市工人阶级为主体,以集体主义为精神指导,消解消费文化,反对商品经济下的个人主义与享乐主义,贯彻社会主义的价值观与道德观。在文化体制上,控制娱乐业与娱乐文化,将文化生产与市场脱离开,使其成为国家事业单位。在城市管理上,建立以户籍制为核心,以街道、单位、派出所、居委会为主要部门的完善的城市管理体制,抑制城市公共空间,扼制非政府组织,从而实现对城市的充分管理。由此建立起一个稳定的、生产型的、平均主义的,并且具有高度的组织化、高度的凝聚力,在经济上得到保障的新型城市与城市文化。在这种城市文化中,社会犯罪率低,没有色情、赌博、黑社会、吸毒等城市病,没有贫富分化,没有腐败。尽管这种文化形态历史性地转型了,但其一部分成就,对于当下与未来的城市文化建设仍然有借鉴意义。
  • 全球史视野中的传染病研究——以麦克尼尔和克罗斯比的研究为例 免费阅读 收费下载
  • 近年来传染病成为全球史研究中一个重要领域。麦克尼尔和克罗斯比等全球史学家对传染病的研究,从疾病传播来理解人类文明变迁及欧洲扩张,并且提出了"文明病"、"寄生梯度"、"处女地传染病"、"微寄生"和"巨寄生"等概念和分析范畴,为我们理解跨文化接触中的重大历史现象提供了一个新视角。他们的研究表明,在欧洲人对美洲扩张与移民过程中,传染病成了殖民者的"生物武器",造成了印第安人口急剧下降和欧洲人对美洲的迅速征服。但我们要警惕这种历史解释中以疾病传播来掩盖武力征服的倾向。
  • 宗教与古希腊人的政治生活 免费阅读 收费下载
  • 主要从神话和仪式两个方面,探讨了古希腊宗教的重要政治影响及其原因。文章指出,神话作为古希腊世界通行的话语,在城邦发展的过程中,被人们不断地改造和重塑,以满足政治现实的需要;它在增强民族和城邦社会的凝聚力、进行政治宣传和维护父权制社会的性别制度中发挥了巨大作用。祭祀仪式作为古希腊人广泛参与的宗教实践活动,参与了公民身份的建构过程,强化着人们对共同体的认同感,传承着城邦与民族的文化传统。宗教之所以处处渗透到古希腊人的政治生活中,是由城邦的公民和祭祀团体的特征以及当时人们的思维传统所决定的。
  • 唐诗的最后一次新变——论唐末近体诗的艺术开拓 免费阅读 收费下载
  • 唐末乱世的文人们把政治追求的热情转移到了诗歌中,具有强烈的诗歌创新意识,唐末诗歌总体上走向议论化、通俗化,古体衰落,近体繁荣。最能代表唐末诗歌艺术创新和艺术水平的是七律和七绝两种诗体。唐末是全唐七律和七绝创作最为繁盛时期。七律艺术渊源及艺术风格呈现多样化,涌现罗隐、韩倔、韦庄、陆龟蒙等大家;唐末七律最富独创性的是写时事,且善于议论,代表人物是罗隐、杜荀鹤。唐末七绝已成一种全面普及的诗体,其主要创新表现在:体式上全面探索;构思新奇,讲求音乐美的效果;将议论讽刺艺术发展到极致;极富"造语成就";呈现"晚唐异味"的美学特质。
  • 论城市文学视域中的20世纪初上海文学图景 免费阅读 收费下载
  • 近代以来上海的城市文学是中国真正意义上城市文学的开始。在20世纪初的20年里,上海文学主要是沿着两条主干线索发展演变:一是言情文学,一是时议文学。前者主要是通过编织悲欢离合的婚恋故事,来迎合广大市民对于风月言情的天然爱好,以商业文化为支撑,突出世俗性,追求商业价值。而后者主要是突出城市作为舆论中心的功能和意义,强调文学的政治性和批判性。如果说言情显示出城市叙事的感性化和欲望化,时议则代表着城市理性。20世纪头20年上海之城市文学图景的出现有其历史、政治、文化原因。此后,时议与言情的交织发展贯穿着上海文学的现代历程。
  • 成长小说的西方渊源与中国衍变 免费阅读 收费下载
  • 成长小说最初源自西方,基本遵循从"社会本位"向个体本位演变的内在发展规律。西方成长小说从德、英两国的"古典传统"到美国"现代流变",走过了整整三个世纪漫长历程。中国清末民初因"救亡"需要引入成长小说,与18世纪德国的情形相似;"大革命"到"文革"期间,严肃刻板的政治教育笼罩一切,与英国道德训诫传统相近;"新时期以来"消费文化影响下的个性成长又与美国的发展模式相合。
  • 论京派小说的现代性意识 免费阅读 收费下载
  • 在20世纪中国文学形态发生重大变化走向现代化的历史进程中,京派小说也无一例外地呈现出现代性的意识。文章从现代性的文化内涵、现代主义的理念、背景和艺术理想等层面分析了京派小说的现代性追求,肯定了它们在艺术探索上所作出的贡献。这种现代性追求也从一个侧面印证了中国现代文化的包容性和开放性。
  • 民族文化认同:内涵与结构 免费阅读 收费下载
  • 民族文化认同是个体获得、保持与创新自身民族文化的社会心理过程,是文化变迁和融合中的必然现象。在考察民族文化认同相关研究的基础上,结合心理测量和社会认知理论,探讨民族文化认同的内在属性、基本内容与结构,旨在为民族文化认同的计量研究夯实相关的理论基础,进而准确把握民族文化认同及其相关变量间的确切关系,寻求民族文化认同对于民族延续、社会促进与和谐的理论与实践价值。
  • 民族认同的心理学研究述评与展望 免费阅读 收费下载
  • 从民族认同概念分析入手,基于社会认同理论和民族认同的发展观,发现民族认同具有区分性和发展性,并且与文化适应、人格发展、心理健康、行为适应等存在不同的关系,进而分析了当前研究存在的问题,并对未来趋势进行了展望。
  • 上海世博会效应与上海的转型及发展 免费阅读 收费下载
  • 上海正处于新的经济转型中,从制造经济向服务经济转变,强调以创新推动城市的转型,注重推进高新技术的产业化,强调不断提高市民生活质量,注重多元文化的展示与演绎,上海世博会对于上海的转型具有重要意义。上海学习型城市定位的错位,缺乏竞争和谐的创新氛围,高新技术产业人才的匮乏,市民水平素质的参差不一,上海文化发展定位的模糊,都成为世博会效应延续放大的瓶颈。将上海定位长三角服务经济中心城市,营造竞争和谐的创新氛围,建构高新技术人才引进机制,构想提高上海市民文化素质举措,明确上海文化发展的定位,充分延续和放大世博会效应。
  • 晋宋宗室官员考黜略论 免费阅读 收费下载
  • 晋宋宗室官员考课是在当时王朝常规考黜制度规范下进行,并不存在专为宗室官员制定的特殊规定。两晋宗室官员考黜周期大致为6年,刘宋宗室官员的考黜周期则大致是3年左右,相较而言,短于刘宋早期的任官周期而略接近于孝武帝以后的任职周期。西晋皇权强大,刘宋皇权复振,且都推行重用宗亲的政策,故而西晋和刘宋的宗室官员在考课方面虽然遵守常规进行优劣评定、赏能罚否,但事实上能得到额外优待,有罪黜免时往往法外施恩,甚至免官后的起复也较庶姓为易,因此仕宦较为顺利,容易升迁要职,但也不无宽纵之弊。东晋皇权衰弱,宗室政策与高级门阀利益相抵触而难以施行,宗室官员的考课黜陟反较庶姓官员更为严格,多有贬谪,仕宦因此比较艰难,担任清官要职的机率降低。
  • 上海市教委重点学科“马克思主义中国化研究”介绍 免费阅读 收费下载
  • 上海师范大学“马克思主义中国化研究”2009年9月被批准为上海市教委第五期重点学科。在李进教授的带领下,该重点学科以上海师范大学马克思主义学院为平台,整合全校学术资源和研究力量,明确每一发展阶段的具体建设目标,力争形成具有本校特色的马克思主义中国化研究思路和格局。该学科组成人员中教授9人,副教授2人,具有博士学位的6人。
  • 《上海师范大学学报:哲学社会科学版》封面

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