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  • 对中国“三过”教育现状的分析及对策探索 免费阅读 下载全文
  • 中国教育存在“学前教育过早、基础教育过度、高等教育过量”。导致“三过”教育的主要原因是:以“分数论成败”的升学考试制度,教辅资料泛滥,以牟利为目的的培训机构诱惑家长和学生,起跑线理论和精英思维的诱导,教师考核制度的偏差,高校等级制度和招生录取制度问题,人才市场的高消费等。如何解决“三过”教育?要更新观念、解放思想、深化改革,借鉴外国成功经验,具体提出了八方面的对策建议。
  • 近代中国“伦理”概念的再形成
  • “伦理”在中国古代文献中有不同含义。汉朝以后逐渐固定为“伦常名教”,其作为社会秩序维护手段的功能得到强化。近代日本接受西学时,用“伦理”一词对译“ethics”,将“伦理”看作关于善恶价值的理性探究,因此,“伦理”与“道德”被区分开。中国近代开明人士吸收日式西学时,对“伦理”意义的理解出现了分化。张之洞、陈衍等人只是将“伦理”看作传统修身、道德内容的现代正规学校课程,王国维、刘师培等人则注意到“伦理”的内容与社会事务有关、伦理的形式来自哲学形而上学。20世纪最初的10余年间,“伦理问题”引起了广泛关注。但自此以后,文化复古主义和政治保守主义占据上风,“伦理”的现代意义逐渐式微,“伦理”越来越被解释为传统的人伦之理、伦常名教,完成了“伦理”概念的再形成过程。
  • 中西比较视域中的儒学公正思想及其现代转化
  • 引入西方的公平正义理论必须要将其浸润到本民族文化传统的土壤之中。唯有深切了解和把握中国传统的公正理念,才能有针对性地发掘自己民族文化传统的资源宝库并加以创造性转化。儒学公正理念渊源于原始氏族社会淳朴的民风,生成于宗法等级结构的小农自然经济社会,它的价值标准和指向是维护“礼”制的专制主义统治,这与西方近代的契约论意义上的公平正义观显然有实质的差异。儒家公正观的一个缺陷是以伦理道德来代替法治,容易导致权力的腐败,而西方的契约法治的公正观则有可能丢失正义的伦理道德底蕴,变成一种技术化的正义理论和规则。儒学公正观是一个包括价值理想和目标、价值观念和人格品质、社会秩序与和谐的状态、经济制度、政治原则、思维方法等有机互动的思想体系。儒学公正思想的现代转化首先要对维护“礼”的等级结构的“公正观”进行反思批判,其次用儒家公正理念的道义价值对西方“功利主义”加以审视,再次用儒家的和谐辩证法和“主客相容为一”的世界观和方法论来处理效率与公平的矛盾,最后是让中西公正观在“治理、管理、法理、伦理、心理”五个层次的互依互动中融合创新。
  • 劳动争议民间调解协议的效力及其加固
  • 中国正在构建中的劳动争议“大调解”体系,其效率取决于劳动争议民间调解协议的效力。由于劳动争议民间调解协议的效力不舍有强制执行力,难以实现有效拦截劳动争议案件进入仲裁或诉讼程序的目标,实践中创建了民间调解协议效力加固的两种模式,即司法确认和仲裁置换,而这两种效力加固模式在实践中存在诸多缺陷。建议就劳动争议民间调解协议的效力及其加固,遵循如下思路完善立法:统一规则并提高位阶、公平正义与效率并重、突出劳动争议调解协议特殊性。
  • 劳动关系的调整机制
  • 劳动关系调整机制包括劳动基准调整机制、集体合同调整机制、人权法调整机制、民主参与调整机制和自我监管调整机制,这五种机制相互配合,共同承担着劳动者的保护功能。只有充分发挥五种机制的全部功能,劳动者才能得到充分保护。关于劳动法三重调整机制(劳动基准、集体合同和劳动合法)的观点既造成了理论混乱,也对劳动者保护产生了消极影响;关于个别劳动关系法(调整)向集体劳动关系法(调整)转型的观点,也不利于劳动者的充分保护。中国当前和今后一个时期应该劳动基准调整机制和集体合同调整机制并重,同时辅之以其他三种机制,并循序渐进地推进五种机制的协调发展。
  • 《游仙诗》方术修炼的艺术表现及其对诗歌发展的贡献
  • 由于方术修炼内容的特殊性,在诗中表现它的难度很大,而郭璞在《游仙诗》中面对这个题材却应付裕如:根据诗歌艺术形象塑造和诗意关创作的需要,按方术功法的不同性质和特点分别采用了不同的艺术方法和手段予以表现。由于处理得当,对方术修炼的描写不但没有造成诗歌表现重点的偏移,反而成为诗歌艺术形象塑造的手段,有力地促进了诗歌艺术形象的完整统一。对方术修炼的成功处理,不仅使《游仙诗》在艺术上趋于完美,更为重要的还在于,对我国诗歌艺术的进一步发展作出了特殊的贡献。
  • 道教文化与诗歌意象——以有关天台山道教的唐诗为对象
  • 在唐代有关天台山道教的诗作中,诗人从个人情感出发,以天台山的道教实践为基础,以天台山的自然风物为媒介,融汇天台山的历史文化传说,熔铸特定的诗歌意象。使这些诗歌意象既具有天台山的地理和文化个性,又寄寓唐代道教的相关意趣,也传达出丰富的情感体验。其时代、宗教和地域的多重特色,使其在中国古典诗歌中显示出独特的审美价值。
  • 《朱子语类》知晓概念词语类聚考探
  • 词汇系统由一个个概念词语类聚互相关联构成,同一概念的词语类聚相当于一个词汇场。知晓运动是指人们运用已有的知识经验理解领会未知事物,涉及人的认知和思维,在词义系统中具有重要地位。《朱子语类》表达知晓概念的词中,语义上的互补性主要表现在各词的来源不同。“晓”侧重于明白的解释和洞彻的了解;“解”侧重于经过剖析的理解;“悟”侧重于自身透彻的领会;“省”侧重于观察和内省;“领”侧重于掌握要领;“识”侧重于人脑的记忆;“知”侧重于人脑的感知;“会”侧重于动态相合的领悟;“通”侧重于畅达无阻;“达”侧重于顺畅;“悉”侧重于详尽;“谙”侧重于“熟悉”;“见”侧重于“看到”;“嘹”侧重于看得清楚明白;“了”侧重于领悟了解;“党”的语义功能与“晓”相似,侧重于理解的程度;“委”侧重于知晓程度的详尽清楚;“转”是运转概念和灵活概念这两个心理空间相互映射整合而有“通晓、知晓”义。
  • 非真值语义否定词“不”的附缀化倾向
  • 否定词“不”经历了一系列虚化历程,在近、现代汉语中,“不”可以用来表示主观减量标记,也可以通过反诘而强调肯定,从而表现出一系列附缀化的语法特征。“不”的这些附缀化特征可以看作其语法化历程中某一阶段的表现。从附缀“不”在共时层面的非常规用法角度入手,分别从句法分布及其限制环境、语法特征、虚化历程等角度,分析了非真值语义否定词“不”的附缀化功能与表现。
  • 中国在非洲一体化进程中的作用
  • 2002年非盟成立以来,非洲一体化进程正在加速推进之中。一体化的主要动力来自区域内部,但也不可否认国际社会发挥的积极作用。事实上,在新兴大国崛起和中非合作大发展的背景下,中国在非洲一体化进程中的作用日益明显:中非在基础设施建设方面的成就,为非洲一体化奠定物质基础;中国支持非洲区域和次区域组织在区域一体化方面发挥积极作用;中非合作增强了非洲集体身份的认同,进而有助于非洲一体化。与此同时,非洲一体化为深化中非合作带来新的机遇。中国应该抓住这一机遇,以非洲一体化为新契机,开拓新的合作领域,促进中非关系可持续发展。
  • 局部动荡多发态势下非洲一体化及中非经贸关系面临的挑战 免费阅读 下载全文
  • 2008年初肯尼亚大选后骚乱是非洲形势从整体稳定、局部动荡向局部动荡日益多发转换的分水岭。局部动荡多发导致非洲一体化面临多重挑战,如分裂分离主义升温,多国关系紧张并影响地区稳定,恐怖主义大范围扩散,非盟内部分歧增多弱化其国际影响,西方对非洲事务的干预力度加大。全球粮食和原油价格两轮暴涨以及国际金融危机的蔓延与深化是非洲形势发展变化的主要原因。非洲形势变化也对中非经贸关系产生了诸多负面影响,中国政府和企业有必要调整未来的经贸合作思路。
  • 非洲一体化组织与冲突解决:“前线国家”的历史经验
  • 冲突是非洲在当前和未来相当长一段时期内都必须面对的问题,虽然非洲一体化组织在冲突解决过程中发挥了重要作用,但仍有诸多不足。“前线国家”在20世纪70至90年代的南部非洲区域性冲突解决中发挥了重要且具有实质性的作用,其原因在于“前线国家”各成员有解决冲突的客观迫切需要,是一个直接切实面对冲突的机制且建立了配套的经济协调组织。“前线国家”的这些历史经验值得非洲一体化组织在应对和解决非洲冲突的过程中思考和借鉴。
  • 音乐观念的政教承载与文学承继——以“亡国之音”的观念生成与历史演变为中心
  • “亡国之音”,作为儒家音乐理论中的一个否定性术语,体现了儒家对于音乐的伦理道德的审视。这一审视,随着礼乐文化由政治波及到社会生活的各个领域,也附着到了人德、政德、文德等诸多方面。由乐衰而国亡,这在儒家理论中向来受到充分的重视,并在乐论、史论、政论等领域中不断得到丰富和发展;诗乐、诗教的早期形态也使得后来的文学批评承继了“亡国之音”的意义内涵,并且随着这一术语在文学领域内的实际运用,其性质由倡导风雅正变的政教批判用语,而转化为抒写悲情乃至家国沦亡之痛的一种文学表达。“亡国之音”由乐教领域内的否定性术语渐渐蜕变为文学领域内的肯定性术语。
  • 残疾人与中国近代残疾人教育事业的发展
  • 残疾人在中国近代残疾人教育史上是一个重要的群体。1910年,先天聋人周天孚在杭州挂牌了中国近代历史上第一所由国人创办的私立残疾人学校,开创了中国人、尤其是残疾人创办私立残疾人学校的新时代。此后,一批最早接受了学校教育的残疾人胸怀为同患造福的理念,克服种种困难,创办残疾人学校,教授残疾学生文化知识、交流手段、职业技术,鼓励他们克服自卑心理、自立自强、服务于社会。自20世纪30年代至1949年,残疾人创办了多达40所残疾人学校,取代传教士和绅商成为发展近代残疾人教育事业的最重要社会阶层,在办学模式、残疾人教育理念、教学方法等方面做了诸多有益的尝试与创新。
  • 融中西而求新知,由实验而探真理——纪念廖世承诞辰120周年教育思想研讨会 免费阅读 下载全文
  • 廖世承是中国现代教育史上著名的教育家和心理学家,是上海师范大学的第一任校长。从1919年留学回国到1970年与世长辞,廖世承从事教育理论研究和教育实践改革长达半个世纪,在学制改革、教育测量、教育实验、非智力因素研究、中等教育、教师教育、校长专业化等领域均有重要的研究成果和杰出的研究贡献,并形成了自己丰富而独特的教育思想。
  • 《上海师范大学学报:哲学社会科学版》封面

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