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  • 川剧《变脸》、《巴山秀才》火爆清华、北大、南开 免费阅读 下载全文
  • 4月18日、21日、25日的三个晚上,从成都启航的振兴川剧“航母”四川省川剧院,带着2003—2004年度国家舞台艺术精品工程的“精品剧目”川剧《变脸)及荣获2004年第七届中国艺术节“文华新剧目奖”的大型川剧《巴山秀才),首次向首都的清华大学、北京大学和天津的南开大学挺进。三场校园精彩演出旗开得胜,一举赢得三高校莘莘学子欢心,赞叹之声不绝于耳。连日来,“川剧,是传统古典民族艺术;
  • 四川艺术职业学院成立 免费阅读 下载全文
  • 2005年5月8日,四川省人民政府下达了《关于同意建立四川艺术职业学院的批复》,5月26日,四川省文化厅召开新闻发布会,宣布“四川艺术职业学院”正式成立,四川省唯一的一所国办综合性艺术职业学院从此诞生。
  • 中国抗战戏剧的嚆矢——夏衍《上海屋檐下》研究 免费阅读 下载全文
  • 纵观《上海屋檐下》,它的剧作结构和叙述法是极其独特的。林、杨、匡之间的悲欢离合构成全剧的主线,其他各家庸庸碌碌的、凄凄惨惨的日常生活组成为若干条副线;而这些副线又是主线的思想性的补充。从结构上看,副线之与主线的揉合只是或然性的联系,是一种“插曲式”的结构方法。这五条主副线之间,作者还分别巧妙地将它们连缀起来,正是运用艺术技巧卓见功力的地方。
  • 喜醋(分集梗概) 免费阅读 下载全文
  • 苑州醋业,历史悠久,源远流长。以酿造“药醋”而传奇于世。百姓以喜食“药醋”而康乐开怀。清末民初,新旧交替,时局动荡,百业待兴。众多小醋作坊艰难支撑,有两大家族醋庄则成对峙之势。“老字号”王长顺凭借“祖传秘方”,恪守传统土法酿醋,几近苛刻专制。儒商楚兴业识文墨,善交际,好思索,在传统酿醋上图谋思变。正在两家明争暗斗,网络生意之际,各出一桩大事。
  • 我的戏剧观 免费阅读 下载全文
  • 写戏的人首先要有对世界的总的看法。这与哲学有关,但决不是哲学家眼中的世界,它是艺术家眼中的世界。李白和杜甫的世界是截然不同的;卡夫卡和博尔赫斯的世界有着天壤之别;而迪伦马特和易卜生更是判若水火。在他们的作品中始终贯穿着他们对世界的总的看法。
  • 重读契诃夫的意义 免费阅读 下载全文
  • 关于契诃夫的话题,这几年一直受到世界文坛的关注,重新评价他的小说和重新认识他的戏剧的呼声不绝于耳。契诃夫脍炙人口的短篇小说还在我青少年成长时期就浸润了我的心田,他一生创作了470多篇小说,相比之下,应该说他的戏剧创作是为数不多的。但他的戏剧意义幽远,经久耐读,久演不衰。去年九月,在“北京国际戏剧季”上,为纪念这位文学与戏剧的伟大的代表人物逝世一百周年,
  • 抽象、超像、离像与符号化——论元典文化超像直观的抽象性思维方式对戏曲艺术之影响 免费阅读 下载全文
  • 在本文中,笔者所提出的“超像直观的抽象性”,是中华元典文化中所体现出的原始思维的主要特征之一。这种原始思维过程中体现出的超像直观的抽象性与西方文化逻辑思维过程中由概念、判断和推理所形成的“抽象性”,是迥然有别的。它是在直观感悟式的思维方式下所形成的一种纯粹的超像直观的抽象。其逻辑重点侧重于“超像直观”。如《老子》哲学中宇宙本体论和宇宙构成论中的“道”,
  • “女形”与“男旦”比略 免费阅读 下载全文
  • 日本歌舞伎的“女形”变身演技,自1628年德川幕府颁布:“女性禁演歌舞伎的通令”,在江户时代社会风流时尚的特定历史环境之中,经历了若众(美少年)歌舞伎时期的纵情纵欲的肉体享乐;野狼歌舞伎时期从盲目的色情欢欲到演剧实践意识的思想启蒙;元禄歌舞伎时期从肉体性感的娱乐到自醒自悟创造“女形”变身演剧技艺的身体创造实践,在元禄歌舞伎时代完成了歌舞伎的男性俳优女形变身的演艺集大成。歌舞伎演员的演剧价值观,便从出卖肉体的风流,转向“芝居”的风流。
  • 性别与文本叙事——《雷雨》与《打出幽灵塔》比较阅读 免费阅读 下载全文
  • 《雷雨》产生于20世纪30年代,虽然里面的阶级斗争不是主线,但因切合了当时的大众话语,被大众近似断章取义地阐释、理解为两个阶级的斗争。因而自诞生之日起便久演不衰,成为中国现代戏剧史上的名作之一。而与此相反,白薇的《打出幽灵塔》虽然主题、故事情节、人物形象与《雷雨》相似,但因其产生于20世纪20年代,更主要的是里面渗透了作者个人的感情经历和体验,体现出较明显的女性特点,
  • 元杂剧的时代精神 免费阅读 下载全文
  • 元代是一个充满苦难的时代,由于政治黑暗、异族统治的残暴,广大汉族人民,特别是下层文人生存环境空前恶化。为了逃避残酷的现实,很多人开始寄情山水、啸傲风月,以历史上的隐者作为榜样,表现出一种弃世心态。而更多的人则由弃世转而为玩世,以叛逆名教的浪子为荣……自然地,这些文人笔下的作品也多多少少带上了几分或消沉或轻薄的色彩。但是,元代文人并不是已无可救药,实际上,
  • 元代清宫断狱剧的现实精神 免费阅读 下载全文
  • 元杂剧是我国最早在全国范围内流行并产生了众多作家和大量文学剧本的戏剧样式。据李修生先生在《元曲大辞典·附录》中统计,元杂剧剧目共736种,其中有全本传世的200余种。作为有元一代文学的代表,元杂剧题材广泛,内容丰富深刻,尤其是清官断狱剧对于奸臣贪官、权豪势要和各种邪恶人物的揭露更为突出。这类作品计有21种:即关汉卿《鲁斋郎》、《窦娥冤》、《绯衣梦》和《蝴蝶梦》,
  • 城市化进程中巴蜀傩戏、祭祀戏剧的嬗变 免费阅读 下载全文
  • 2004年,我承担了文化部科技软科学项目《巴蜀民间戏剧的保护与可持续发展》(研究报告)课题,一年来,在对四川民间戏剧(包括川剧、灯戏、木偶、皮影戏、曲剧、谐剧)的调查过程中,也对当今四川的傩戏以及川剧、灯戏、木偶戏中具有祭祀功能的演出活动情况进行了考察。曲六乙先生认为:“四川傩戏品种之繁多,形态之奇异,堪称全国之冠。”本文仅希望通过对部分四川傩戏生存现状的调查分析,
  • 川北灯戏的剧种属性与发展潜力——辨析几个认识误区 免费阅读 下载全文
  • 川北灯戏是明清以来广泛传播于现南充市所辖各县及周边地区的一种民间小戏,由于其通常是在端公庆坛时举行演出,俗称“灯坛两开”。故而难登大雅之堂。上世纪五六十年代。南充地区曾对其丰厚的艺术遗产进行过系统的发掘,并于1960年成立了地属的灯戏团,不过这些保护和弘扬民族民间艺术的重要举措,不久即因“文革”的到来而终止。真正使之大放异彩并为全国戏剧界所认同,则是改革开放以后的事。
  • 四川曲剧:困难与希望同在——四川民间戏剧现状及保护发展调研报告之三 免费阅读 下载全文
  • 四川曲剧,是以四川曲艺为基础在巴蜀文化土壤中形成发展起来的新兴地方剧种。它的主要音乐曲牌来源于四川曲艺中的扬琴、清音等曲调,故称四川曲剧。新中国诞生以后,党的阳光雨露照耀着全中国,过去生活在社会底层的曲艺艺术家们纷纷组织起来,组成专职从事曲艺演出的表演艺术团体。他们怀着对社会主义新生活的热爱,用他们的艺术智慧和满腔热情,以四川曲艺的清音、扬琴等曲调、段子来编演剧目,
  • 舞美设计创新谈 免费阅读 下载全文
  • 一切艺术都要与时俱进,不断创新,不断发展,才能永葆其艺术青春,立于不败之地。舞台艺术也如此,作为舞台艺术中的重要组成部分,舞台美术同样如此。
  • 舞蹈语言艺术特征三议 免费阅读 下载全文
  • 舞蹈是人类最古老的艺术之一,它是以人体为物质材料,以动作姿态为语言,在时间的流程中以占有空间的形式来表达思想和情感的独特的艺术门类。英国的哲学家科林伍德曾对舞蹈的本质特征进行深入浅出的探究,他否定了种种传统意义上的阐释,试图寻找出一个真正的、完整的艺术特征来廊括舞蹈的本质含义,最后形而上地指示出了舞蹈美的深层形态,
  • 论民族声乐的润腔特点和方式 免费阅读 下载全文
  • 润腔在声乐艺术中有着非常特殊的作用,尤其是我国的民族声乐,如果离开了润腔,那么,歌曲的韵味、内涵、演唱者的声音特色和演唱风格,都将无法体现。声乐艺术中的润腔正如文学艺术中的修辞样.如果你只掌握了很多很多的字和很多很多的词汇,但如果你不懂得修辞手法的话,就是掌握再多的字和词汇都是无济于事的,也不会写出像样的文章来。因为写文章必然离不开字和词,
  • 民族声乐教学中渗透民族情感教育的意义 免费阅读 下载全文
  • 歌唱是一种情感的艺术。在民族声乐的教学中,不但要塑造学生美好的具有民族特色的声音,而且更要着力于培养学生的情感,尤其是民族情感。歌唱中的情感内涵是很丰富的,从人的方面来说应该包括地域情感、时代情感,审美情感和民族情感等.在歌曲的演唱中如果不表现出这些情感来,就是再美妙的声音也是没有意义的,因为不管是器乐还是声乐,都是一定社会的精神产品,它所传播的不仅仅是声音信息,
  • 如何把握歌唱中歌词语音语义准确性的再思考 免费阅读 下载全文
  • 歌唱活动的一个最主要目的。就是要传情达意。表现我们多姿多彩的生活。要达到这一目的,在歌唱中如何准确地掌握、处理和运用好歌唱语言这一技巧就显得非常的重要了。对这一问题的论述,前人、同辈有很多自己的观点。我国著名的声乐教育家沈湘教授在为酆子玲教授的专著《歌唱语音训练》作序中讲到:“长期以来,如何在演唱实践中正确地发音、咬字、吐词,使声乐艺术魅力更加感人,作为一个问题。
  • 对钢琴即兴伴奏教学的几点看法 免费阅读 下载全文
  • 师范类院校各门类课程教学的最突出的特点是师范性,这是每个师范院校教师所必须遵循的基本原则。那么音乐教育的钢琴课的教学同样要做到突出师范性这一点,作为钢琴教学的即兴伴奏显得尤为重要,是师范院校钢琴教学不可缺少的一个方面,但即兴伴奏不同于其它伴奏形式的根本之处在于体现“即兴”二字。即兴伴奏包括即兴编配和即兴弹奏两个方面。
  • 暗恋的心结:《一个陌生女人的来信》 免费阅读 下载全文
  • 本片根据奥地利作家斯蒂勒·茨威格的同名中篇小说改编。编剧徐静蕾将故事从20世纪初的维也纳挪移到了三四十年代的北平,将原著中精妙感人的语言,串成影片中的那封信的内容,以一封信引出倒叙的回忆,信中的话语贯穿整个影片中的故事情节,也作为女主人公的内心独白,将自己的爱情心理,向观者娓娓道来。
  • 青春的灰色悖论:《孔雀》人物精神分析 免费阅读 下载全文
  • 青春的本质源自拒绝他人定义,要求自我定义的热情;它为了拒绝他人给自己下定义而不懈斗争,勇敢地为自我定义获胜利而努力。这种热情寄生于消极与积极.或否定与肯定的互动构造中,同时也孕育出了青春剧《孔雀》的一切:一个表现为丧失、无为、焦虑、孤独并且无奈的灰色青春。
  • 硝烟中的舞步:《这里的黎明静悄悄》 免费阅读 下载全文
  • 女人,是天生的舞者。战争,是男人的舞台。当天生的舞者踏上战争的舞台,硝烟之中,又会呈现怎样的舞步?
  • 我省成功举办戏剧编、导、演研修班 免费阅读 下载全文
  • 2005年5月31至6月9日,四川省戏剧编、导、演研修班暨专业技术人员继续教育培训班在成都举办。这次培训班,是我省文化系统为认真实践“三个代表”重要思想,坚持先进文化前进方向,构建和谐社会,建设西部文化强省,推动全省戏剧舞台艺术创作,出精品、出人才,促进全省文艺事业繁荣和发展,并落实《四川省文化厅关于2003—2007年人才培训规划》而举办的。
  • 《川剧三国戏汇编》前言 免费阅读 下载全文
  • 古典文学名著《三国演义》,自问世以来,即在中国和东南亚地区广为流传,尤其在中国更是家喻户晓:人人皆知。《三国演义》反映了群雄竞争、恢宏壮阔的历史社会生活内容,具有很高的美学价值,为流行于西南地区的川剧艺术提供了重要的故事来源。经过历代川剧艺人和文人学者的再创作,被改编成一大批与小说内容完全一致的川剧三国戏。其剧目之多,流布之广,影响之深,为其他任何剧种所不及。
  • 川丑艺术 美不胜收——喜读《丑而不丑》 免费阅读 下载全文
  • 耄耋之年的李笑非先生是硕果仅存的川丑大家。几年来他以惊人的毅力和顽强的拼搏。克服年高多病等种种困难,在老友刘乃崇、蒋健兰夫妇无私的帮助下,继《川剧的好老板——李宗林》之后,又推出力作《丑而不丑》,再次为人们奉献了一份营养丰富的精神食粮,可喜可贺。
  • 记忆犹新——《晓飞戏文》跋 免费阅读 下载全文
  • 近读《晓飞戏文》的样稿,平静已久的心境又泛起了微微波澜,原本不再想对戏剧说话的我,又产生了莫名的喜悦和冲动,不得不有话要说。
  • 论图书馆的技术现代化、管理人性化 免费阅读 下载全文
  • 随着市场经济的建立。技术现代化和管理人性化是图书馆可持续发展的两大支柱。但是。近几年的图书馆界似乎沉浸于向数字化、网络化的进军中。在技术改造的大规模实现里欢呼资源共享时代的到来。翻看目前图书馆学、情报学期刊。有关技术改造、网络建设、信息开发、资源共享的论文占据了很大的比重。似乎图书馆界都形成了这样的共识:只要技术改造赶上时代节拍。就能带来图书馆服务职能的实现。
  • 高校电子阅览室与网吧的异同 免费阅读 下载全文
  • 随着科学技术和教育的发展,高校图书馆的技术服务得到了很大的改善,电子阅览室纷纷建立。又可以为广大读者提供在因特网上网浏览、馆藏书目查询、电子读物,光盘数据等提供服务,这是一种新型的服务方式,肯定会带来很多非议。相之而来,社会上的网吧也相继问世。特别是在高校周围,几乎被网吧包围,与高校电子阅览室形成了对比,乃至抗衡。
  • 京津校园川剧热 免费阅读 下载全文
  • 正当台湾著名作家白先勇带着由他精心打造的“青春版”昆曲《牡丹亭》在京、津、沪等地著名高校巡演之际,著名川剧表演艺术家陈智林亲率四川省剧院的精品剧目《变脸》与《巴山秀才》,前往清华大学、北京大学、南开大学展览演出,受到高校众多师生的热烈欢迎,在京津校园掀起一浪高过一浪的“川剧热”。这是国家舞台艺术精品工程实施过程中的一桩大事,对于促进精品工程的社会影响具有重要意义,
  • 川剧功臣 功在千秋——忆席明真同志二三事 免费阅读 下载全文
  • 席明真同志1938年参加中国共产党,长期在四川从事党的地下工作。1939年任中共江安县委书记,1948年任中共荣昌县委书记兼川南工委会派驻荣昌、自贡地区代表。为中国人民的解放事业,建立新中国作出了贡献。作为知识分子出身的职业革命者,他在长期的革命斗争中,非常注意运用文艺这个有力的武器去团结人民、打击敌人。早在1936年,他就投身进步戏剧活动,在重庆组织西南话剧社并任社长,演出进步戏剧,宣传抗日救亡。
  • 川剧《变脸》、《巴山秀才》火爆清华、北大、南开(干德明)
    四川艺术职业学院成立(干德明 傅敬蓉)
    中国抗战戏剧的嚆矢——夏衍《上海屋檐下》研究(严肃)
    喜醋(分集梗概)(林解铃 郑德贵)
    [牧童遥指]
    我的戏剧观(过士行)
    重读契诃夫的意义(张人士)
    [观云听泉]
    抽象、超像、离像与符号化——论元典文化超像直观的抽象性思维方式对戏曲艺术之影响(陈友峰)
    “女形”与“男旦”比略(葛英)
    性别与文本叙事——《雷雨》与《打出幽灵塔》比较阅读(李春霞 郭旭胜)
    元杂剧的时代精神(李轼华)
    元代清宫断狱剧的现实精神(杨清新)
    城市化进程中巴蜀傩戏、祭祀戏剧的嬗变(杜建华)
    川北灯戏的剧种属性与发展潜力——辨析几个认识误区(王定欧)
    四川曲剧:困难与希望同在——四川民间戏剧现状及保护发展调研报告之三(沙地)
    [茂林修竹]
    舞美设计创新谈(任世忠)
    舞蹈语言艺术特征三议(徐进)
    论民族声乐的润腔特点和方式(黄丽芬)
    民族声乐教学中渗透民族情感教育的意义(梁佶中)
    如何把握歌唱中歌词语音语义准确性的再思考(刘方洪)
    对钢琴即兴伴奏教学的几点看法(姜力)
    [别有洞天]
    暗恋的心结:《一个陌生女人的来信》(何君凝)
    青春的灰色悖论:《孔雀》人物精神分析(尹兴)
    硝烟中的舞步:《这里的黎明静悄悄》(刘帆 左眩)
    [春华秋实]
    我省成功举办戏剧编、导、演研修班(林琳)
    《川剧三国戏汇编》前言(李德书)
    川丑艺术 美不胜收——喜读《丑而不丑》(陈培仲)
    记忆犹新——《晓飞戏文》跋(李远强)
    [气象万千]
    论图书馆的技术现代化、管理人性化(杨振中 张军丽 韩丰)
    高校电子阅览室与网吧的异同(甘毅)
    [恋剧情结]
    京津校园川剧热(陈国福)
    川剧功臣 功在千秋——忆席明真同志二三事(刘兴明)
    《四川戏剧》封面

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