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  • 繁荣舞台创作演出 丰富群众文化生活——在2005年四川省新剧目展演闭幕式上的讲话 免费阅读 下载全文
  • 值此新年来临之际,我们四川省文艺界的朋友们来到中国新兴的科技城——绵阳市,大家欢聚一堂,共襄盛举,为绵阳市城乡人民群众奉献了9台创新剧目。今晚,我们在这里为取得了优秀成绩的参演团体和演职人员隆重颁奖,为期8天的四川省2005年新剧目展演就要落下帷幕。在此.我谨代表四川省文化厅和展演组委会,向出席今晚颁奖晚会的各位领导、嘉宾表示热烈的欢迎!向为本次展演活动给予了大力支持的中共绵阳市委、市政府表示衷心的感谢!向在展演活动中取得了突出成绩的各参演团体和演职人员表示热烈的祝贺!向本次展演的承办单位绵阳市委宣传部、市文化局、绵阳市艺术剧院以及为展演付出了辛勤劳动的全体工作人员表示真挚的问候!向新闻界的朋友以及关心支持展演的社会各界同仁表示衷心的感谢!
  • 小演员带回总书记对我们的问候——四川省艺术学校南区、四川省青少年艺术团新年进京献演情况汇报 免费阅读 下载全文
  • 正值迎春之际。今天当我们在这里召开庆功大会,表彰新年进京献演胜利归来的学生们,就像当初我们接到文化部的进京演出邀请函一样,心情依然激动不已。
  • 我爱我“家” 免费阅读 下载全文
  • 我爱家乡,更爱剧团。痴心不改,从学戏、演戏、导戏到编戏,半个世纪任劳任怨始终服务于这两个“家”,从没有过见异思迁之意。我的演出与创作,同样始终情系着大竹百万人民这个大“家”和剧团这个小“家”。
  • 文艺的平民情怀 免费阅读 下载全文
  • 这个时代.商品逻辑无处不在。权利与金钱,威逼与利诱,世俗利益、物质享受和欲望满足成为社会的普通寻求。人们在追求中的精神共振点大大减少。当今文艺界,平庸的诗意和虚妄的浮华在泛滥,真情故事和温婉的感动却在消失。不少创作人员在现实面前主动或被动的以各种方式丢弃了文艺精神的价值取向,悲悯、关怀以厦良知等旨意渐成明日黄花。以游戏精神、消遣趣味、休闲娱乐为主体的通俗文艺,在市民阶层的精神要求下有了存在的合理性。一些通俗文艺便以秘史、野史、艳史来满足人们的窥探欲。用赤裸裸的内欲采诱惑人们的眼球,或者找点不轻不重,无关痛痒的乐于来充当精神自慰润滑荆。它似乎表现出回到事实本身,求实务真的合理动机.使人觉得更加贴近世俗生活屡。实际上远离了形而上的瞩望,
  • 赞张尚全戏剧创作现象 免费阅读 下载全文
  • 试论三雅园对挽救昆剧危亡的努力 免费阅读 下载全文
  • 在同治、光绪年间的上海舞台上,京戏红红火火,昆剧衰落不堪。长期专演昆剧并作为昆班活动基地的三雅戏园及其艺人受到巨大的影响和冲击。其经营者为了维持营业、盈利,艺人为了谋生。开始自觉、不自觉地挽救昆剧,据《申报》广告资料,其举措主要表现在以下方面:
  • 四川省艺术职业学院教学南区剪影 免费阅读 下载全文
  • 一夜春风至(国画) 免费阅读 下载全文
  • 歌词二首——康路印象之一:过草山 免费阅读 下载全文
  • 康路印象之二——翻折多山 免费阅读 下载全文
  • 论唐代文学中的塑愚文化 免费阅读 下载全文
  • 塑愚.是中国文学中始终活跃的文化因子。塑愚文化上适先秦.不仅成就了中国文学中最为重要的现实主义讽谕传统,而且以其独立价值成为中国文学中一个重要的文学现象。及至唐代,塑愚文化广泛地根植于诗歌、散文,甚至传奇的创作中,井以其民间化的姿态,阶层化的倾向于传承中蕴育出新的生命特质。本文试图从“愚”入手.剖析唐代文学中这一值得关注的文化现象。
  • 谈《迢迢牵牛星》的两处注释 免费阅读 下载全文
  • 普通高中《语文》教材第三册(人民教育出版社2004年版)编选了《古诗十九首》之十《迢迢牵牛星》。笔者在教学的过程中。发现教材和与之配套的《教师教学用书》(以下简称教参)对此诗的注释有两处似有不妥。影响了对诗歌的理解,使诗意难以贯通,特提出自己的看法,以就教于专家学者。
  • 试论知识时代的图书馆文化建设 免费阅读 下载全文
  • 图书馆典藏着丰厚的民族传统文化资源,凝聚着博大精深的文化精灵之气,哺育着一代又一代中华儿女,这种独特的文化教育资源在提升人的素质方面有着不可替代的作用。在新世纪里,图书馆应该以加强图书馆文化建设为切入点,营造浓郁的学习科学文化知识的氛围,从而更好地提高图书馆的服务职能,发挥图书馆教育职能。
  • 寓美学理念于图书馆服务中 免费阅读 下载全文
  • 美.无处不在。无时不有。大千世界.凡有人类生活的地方,都存在着“美”,同样“美”也存在于图书馆学中。从馆舍的设计、建造,到环境的布置、美化以及工作人员的道德修养,无不充满着美的因素,体现着美学原则,因此可以说。美学与图书馆学有着密切的、特殊的关系。
  • 民间染缬技艺的综合运用 免费阅读 下载全文
  • 染缬。在我国历史非常悠久。早在“山顶洞人”时期.就已使用赤铁矿为颜料,将装饰品染成红色。在《周礼·天官》中有关于“染人染丝帛”的记载,表明在周代.民间已有专门的染匠从事丝帛染色的工作。当时,植物染料主要用蓝草染蓝色,茜草染红色.紫草染紫色,栀子染黄色。春秋时代,种植蓝草已很普遍,苟子在《劝学》与《王制》等篇中总结了织物染色经验,提出“青,取之于蓝而青于蓝”的科学论断。在现代工业使用化学染料在各种合成面料上印染之前,人们长时期普遍使用以蓝靛为主的植物染料在棉、麻、丝等天然织物上进行手工染色。
  • 浅谈黔东南苗族服饰文化的继承与发展 免费阅读 下载全文
  • 苗族服饰有多少款式?《中国民族服饰文化图典》说:苗族有100多个支系,就有100多种服饰。尽管多年来人们一直未弄清苗族服饰类型的多少,但是黔东南作为苗疆腹地,苗族服饰最为丰富却是不争的事实。
  • 《白狗秋千架》与《暖》——从莫言小说到霍建起电影的审美嬗变 免费阅读 下载全文
  • 向文学“借力”在影视艺术范畴内已经成为一股高度自觉化的潮流,影视文化日益兴盛的景观背后,文学可谓推波助澜。著名作家莫言与电影有着不解之缘,1986年,经张艺谋演绎的电影《红高梁》获得巨大声誉,以至于有人将莫言称之为“中国电影捧红的作家”。2003年,根据莫言短篇小说《白狗秋千架》改编的电影《暖》连夺金鸡百花最佳故事片奖和最佳编剧奖、东京国际电影节金麒麟大奖和最佳男演员奖,为国产电影带来了新气象。
  • 《白鹿原》三种力量的交织命运曲 免费阅读 下载全文
  • 《白鹿原》是一部具有史诗品格的长篇小说。它特有的文化性和民间性更是赢得了“民族秘史”和“民族心灵史”的美誉。小说以陕西关中大地上一块沉积着丰厚民族文化内涵的白鹿原为特定时空,从政治斗争、民族矛盾深入到浓厚的传统民间文化氛围中加以表现。在独特的文化视角中奏响的是一首男性、女性与神性交织的命运曲。
  • 从现代视角看唐代诗人高适的价值取向 免费阅读 下载全文
  • 唐朝是我国封建社会的鼎盛时期。而盛唐又是整个唐代的巅峰。当时的国家政治、经济、军事、外交等都取得了令人瞩目的辉煌成就。雍容华贵。气象繁盛的大唐帝国为广大的知识分子提供了“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”的广阔社会空间;繁荣的经济。发达的文化。公平竞争的科举又大大地激励了士子们报效国家的激情和建功立业的热望,于是。他们树雄心、立大志、发奋图强,积极求仕,为实现自己的理想和志向奋斗终生,大诗人高适的价值取向堪称这个时代的一种范式。
  • 黑格尔戏剧美学的理论背景与方法论基础 免费阅读 下载全文
  • 在西方。关于戏剧美学的理论阐述最早可以追溯到古希腊的阿里斯托芬。在《蛙》这部剧作中,他对戏剧的各个实践环节都有所论述,尤其是关于戏剧表演中的音乐及戏剧作品的批评的阚述相当精彩。但由于剧作这种形式的限制。使得阿里斯托芬的戏剧理论不成体系。柏拉图的一些关于戏剧的言论散见于其对话集中.较为零碎。在西方.对戏剧做系统的理论研究,始于亚里士多德,其理论阐述集中见于《诗学》一书。书中对戏剧特别是悲剧作了详细的理论表述.内容涉及戏剧特别是悲剧的本质、创作的对象、创作的方法、戏剧的作用等问题。其后近三个世纪里.关于戏剧美学的理论阐述几不可见.
  • 为戏剧“原罪”辩护 免费阅读 下载全文
  • 在西方理论史上,从什么时候起戏剧就带上了像基督教中的人类那样的“原罪”,现在恐怕已很难考证。但最迟到柏拉图将戏剧驱逐出其规划的理想国时,戏剧就再也没能摆脱被指责的命运,直到16世纪年轻的英国学者锡德尼贡献出一篇雄辩的《为诗辩护》为止,对戏剧进行无情的攻击和为戏剧大力地辩护成为文艺复兴时期英国剧论最显著的特点。
  • 生命意识的张扬与失落——《雷雨》女性形象再阐释 免费阅读 下载全文
  • 现代戏剧大师曹禺的开山之作《雷雨》演绎的是一场旧时代旧家庭的大悲剧.构成这个大悲剧的主要因子是三个女性的毁灭。她们的身份、地位、经历虽各不相同。但都属于旧时代被污辱被损害的群体.最终命运却是惊人地相似.四凤结束了自已年轻的生命,繁漪和侍萍虽然活着,但都已经精神失常,住进同一所疯人院——寓意着她们灵魂的死亡。
  • 后现代创作的跳跃——评山姆·谢泼德的家庭剧 免费阅读 下载全文
  • 美国当代剧作家谢泼德的创作往往让人觉得是恣意汪洋、变幻多端。很难进行严格的分类。他将各式各样的文化元素都融人到戏剧创作中,使戏剧成为绚丽多彩、扑朔迷离的拼贴画、奇幻的意象世界、和充满感官刺激的游戏表演。戏剧评论家格拉汉姆认为“不要通过思维去理解谢泼德的作品,而要通过耳朵和心灵去品位作品的韵味。以产生情感上的共鸣”。西玛德则指出:“谢泼德是美国后现代戏剧的第一人”。他的生活与创作无不体现出后现代的特征。他打破陈规。反对权威。以极其自由、放纵的方式抒发情感、感受生活。
  • 郭沫若戏剧创作的“女权主义”思想 免费阅读 下载全文
  • 中国现代戏剧史上,演出的作品不少,但真正能够彪炳千秋的却不多。究其原因。主要是由于粉墨登场的众多所谓戏剧家,大多有作品而无思想,或者虽有思想却苍白而无多大意义。无奈县花一现而黯然退场。现代戏剧大师郭沫若的出类拔萃之处,就在于不仅创作了一系列戏剧作品。而且以其富有刨造性的戏剧艺术思想,对中国戏剧文化的发展造成了深远的影响。因此,郭沫若不仅是一位卓越的戏剧作家,而且是一位杰出的戏剧艺术思想家。他用关怀着人生、牵挂着人生的戏剧艺术思想烛照戏剧艺术。把人生中的戏剧性元素艺术化,谱写了一幕幕激动人心的舞台人生。
  • 论吴祖光的神话剧 免费阅读 下载全文
  • 吴祖光是一位“有现实关怀精神的剧作家。在抗战期间。他创作了《风雪夜归人》《少年游》等具有强烈现实关怀的作品。那一段人事的沉浮。那一些在底层挣扎的痛苦而光辉的灵魂.都在剧作家充满温情的目光凝视中定格为艺术的永恒。这些立足于现实的剧作无疑是淳朴而厚重的,然而,吴祖光的艺术想象并不止于此,古老的神话传说给予他深厚的创作士壤.从而造就了吴祖光戏剧生涯的另一类“神话”。20世纪40年代.他的神话剧《牛郎织女》《捉鬼传》《嫦娥奔月》都曾轰动一时,直至今日依然流光溢彩。本文意在从三个方面:即神话传说的现代阐释、戏剧情势的轻盈迭宕、诗性因素的融人来论述吴祖光神话剧的艺术特征。
  • 对莎士比亚《冬天的故事》的意象分析——兼与《牡丹亭》作比 免费阅读 下载全文
  • 《冬天的故事》是莎士比亚传奇剧中的重要作品,其基本情节是这样的:西西里国王里昂提斯无端怀疑自己的王后赫米温妮。认定她与波希米亚国王关系暖昧。一怒之下将赫米温妮打人监狱。王后在狱中生下的女婴潘狄塔.也被抛入荒野。波希米亚国王则侥幸逃生回国。而阿波罗的神谕却告诉里昂提斯——王后是清白的,若找不到已丢失的婴孩,王将绝嗣。之后不久。小王子迈密勒斯因此事郁闷不乐,加之担心母亲的命运而染病身亡.王后闻讯昏死过去。里昂提斯追悔莫及。十六年后。当年的弃婴潘狄塔在波希米亚一牧人家长大成人.与波希米亚国王的独生子弗罗利泽相爱,波希米亚国王因地位悬殊而坚决反对。因此。王子与潘狄塔逃往西西里。牧人一家暗中随行,
  • 莎士比亚戏剧文本中的音乐简论 免费阅读 下载全文
  • 自古以来.戏剧界就知道在话剧中配置音乐很有益处。因为听众在单一的戏剧话语模式剧诗的环境中容易感到疲倦。戏剧音乐可以使这种感觉得以缓解。除此之外,很多戏剧艺术家还发现,戏剧音乐能够抒发用话语难以尽情揭示的微妙之处。莎士比亚之前及同时代的戏剧艺术家对戏剧音乐的实际功效和美学原则都并不陌生。
  • 有机天性创作的秘密——关于斯坦尼拉夫斯基体系一个不能被忽略的重要命题 免费阅读 下载全文
  • 通常把斯坦尼拉夫斯基体系奉为现实主义戏剧的典范,这从体系对西方古希腊以来传统现实主义戏剧的继承和发扬来看的确如此。但深入研究整个体系理论的学者却说:“是他进行了广泛的综合,奠定了新时代舞台艺术的基础。这种新型艺术对20世纪艺术思维的发展产生了巨大的影响”。作为20世纪第一个伟大的戏剧革新家。斯坦尼拉夫斯基既是集19世纪及此前戏剧技巧与惯用手法之大成的大师,同时他开始突破传统.他的体系最终成了反对旧惯例的新建构。所以.体系既是传统表演理论的总结与终结,又是现代表演理论的起点与先锋。如果仪从现实主义戏剧经典的角度认识斯坦尼体系.就会忽视体系提出的许多重要的理论命题。
  • 川北灯戏的源流演变与发展走向 免费阅读 下载全文
  • 灯戏。或称灯调。是千百年来在民间歌舞、俗曲基础上形成的一种戏曲声腔类型。全国许多省份如江西的采茶戏、安徽的花鼓灯、湖南、湖北的花鼓戏、云南、贵州的花灯等。都属同一类型的地方小戏,在声腔形式和表演形态上有着鲜明的个性特征,在本质属性方面有较多的一致性。关于灯戏类地方小戏的性质归属、概念界定。我曾查找过一些著述、辞典,始终没有看到一个明确的说法,但也有一些比较接近的解释。
  • 艺术特征与审美追求——漫议曲艺的保护与发展 免费阅读 下载全文
  • 从20多年前,我调到四川省曲艺团搞专业创作起,最常听到的话题就是:继承与改革。团里的老同志也告诉我,文化厅给曲艺团设计的发展定位也是:试验、示范。即是“试验”,那也就意味着更强调改革了。在这20多年里,我们搞创作的人遇到的争论最大、议论最多的话题也总是离不开继承与改革、保护与发展。
  • 对四川曲艺现状及发展的思考 免费阅读 下载全文
  • 曲艺是一种古老的艺术门类,发源于民间,根植于大众。而四川曲艺又以其鲜明的地方特色、丰富多样的表现形式和独特的艺术魅力。在全国曲艺界独树一帜。成为曲种最多、覆盖人群最多的地方曲艺。
  • 贴近生活 反映生活——从王永梭到包德宾的剧作看四川谐剧的现状 免费阅读 下载全文
  • 四川谐剧是四川文化土壤中产生的一支艺术花朵。65年来。从只身创始谐剧的王永梭先生到现在在表演上以沈伐、涂太忠、李永玲为代表,在创作上以包德宾、严西秀为代表的春花烂漫,谐剧艺术已经在中国文艺的百花园中产生了难以抹杀的艺术地位和社会影响力。成为四川人喜爱的属于四川人的地方舞台艺术。我们在感谢众多谐剧艺术家的同时,不得不特别感谢两个人——王永梭和包德宾。正是他们的艺术创作,让我们四川人有幸享受着这门充满诙谐幽默的笑的艺术,让我们在笑声中体验那些人物的喜怒哀乐.让我们在轻松愉快的艺术享受中感受生活。在对他们的作品进行了一定的了解和思考后。拟就他们的作品反映出来的一些成就和缺陷.对今后的四川谐剧走向进行分析。
  • 粤剧在马来西亚的流传和发展 免费阅读 下载全文
  • 素有“南国红豆”美誉的粤剧.是广东省最大的地方戏曲剧种,从明初渐趋形成以来.已有三百多年的历史。早期称本地班。广东大戏,广府戏,主要流行于广东、广西和香港、澳门等粤语地区以及上海、台湾等地操粤语人士聚居之处,东南亚、美洲、大洋洲等地的粤籍华侨华人对粤剧也是情有独钟。马来西亚是广东人在海外仅次于新加坡的一个较大的移居国,随着广东人在各个历史时期源源不断地移居马来西亚。粤剧在马来西亚获得了生存传播的深椒厚士,并且在戏剧舞台上逐渐占据主导地位.成为当地多元文化大观园中特异的一支而熠熠生辉。然而,学术界从未系统地把海外的粤剧纳入专门研究的视野,
  • 叛逆背后的妥协——对元杂剧中家长阻挠式爱情戏的再认识 免费阅读 下载全文
  • 婚恋是人生历练的一个片断。历来的文学家都花有大量的笔疆对之尽情描述,因而留下了许多感人至深的情爱佳篇。同类的题材在元杂剧作家的笔下也开出了别样的花朵。
  • 《窦娥冤》流变过程中的人文意蕴 免费阅读 下载全文
  • 中国古典人文精神是中国传统文化体系的核心理论,它造就了中国古典文化的辉煌。《易·贲卦》:“文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”.这里的人文是指社会人伦。三千多年前。我国就出现了崇尚文明,肯定人的价值.倡导主体道德和人格理想的人文主义精神。与希腊等文明古国比较。缺乏神学宗教体系的中国文化。是富有人文精神的文化。虽然人文精神有不同的历史形态。在不同的民族或时代的特殊历史条件下,都可能呈现出自身的独特风貌。但对人的“存在”的思考。对人的关怀,
  • 《宝剑记》叙事结构研究 免费阅读 下载全文
  • 明代作家李开先的传奇《宝剑记》自成书以来。其结构颇受议论。祁彪佳《远山堂曲品》将其所收百余种传奇剧分为“妙”、“逸”、“艳”、“能”、“具”等品,而归《宝剑记》人“能”品,评曰:“……且此公不识炼局之法,故重复处颇多。以林冲谏诤,而后高俅设白虎堂之计,末方出傅子谋冲妻一段,殊觉多费周折。”
  • 《闲情偶寄》与川剧艺术的当代转型 免费阅读 下载全文
  • 当下语境,川剧界内外人士共同担忧的一种局面以不容回拒的“在场”姿态横亘于前,即:处于文化大生产时代的消费社会正以多样化的艺术手段和传媒方式建构出一个多元共生、杂语喧哗的信息符号世界。与此同时。“祛魅”后的机械复制时代的艺术品标榜着视觉冲击、感观体验、平面叙述等等文化身份纳人已有的艺术市场,并在其审美空间合法性据位。那么.作为传统文化的重要组成部分.源远流长并历经灿烂辉煌的川剧如何在消费社会或全球化语境中延续审美自律?是向市场化自觉地趋同,还是用其传统的艺术品格和文化立场重构个体化的价值体系?与此.现实的尴尬和精神的困境形成二重奏式的震撼与警醒。事实上,在这样的夹缝中生存,
  • 仲振奎及其《红楼梦传奇》 免费阅读 下载全文
  • 仲振奎是乾嘉时期扬州府属泰州的著名戏曲家,一生谱曲较多。在《红楼梦》出版的第一年便谱写成《葬花》一折,后又改编成《红楼梦传奇》56出,成为改编小说《红楼梦》为戏曲的第一人,仲氏《红楼梦传奇》问世之际,恰处在花雅争胜的关键时期。雅部昆曲演出阵地在逐渐萎缩,一部56出的长篇巨制,在当时已难以找到全本演出的舞台了,
  • 《太和正音谱》成书年份及两个相关问题 免费阅读 下载全文
  • 《太和正音谱》是明太祖朱元璋第十七子宁献王朱权所撰的一部戏曲论著,它在我国古典戏曲理论史上占有重要地位,是古典戏曲理论诞生的标志之一。关于《正音谱》的创作年份,历来认为是在洪武三十一年,即公元1398元.其依据主要就是序言及序尾印章。但据姚品文先生的考证.认为当作于永乐四、五年。我赞同姚先生的看法,并以为在写成之后朱权从未作过修订,因为只有如此,我们才可解答以下两个问题:一、朱权为什么在《正音谱》中异乎寻常地鄙弃佛家;二、朱权为什么对朱有墩采取不应有的忽略。
  • 从文化角度解读新纪录 免费阅读 下载全文
  • “新纪录电影”是舶来品,在西方出现的时间也不长。最早对新纪录电影提出概念并进行阐释的是美国学者林达·威廉姆斯。阐释集中在他发表于1993年的文章《没有记忆的镜子——真实、历史与新纪录电影》。新纪录电影的一个重要原则是:“电影无法揭示事件的真实。只能表现构建竞争性真实的思想形态和意识。我们可以借助故事片大师的叙事方法搞清事件的意义。”可以说新纪录电影跟20世纪50、60年代西方普遍流行的“真实电影”、“直接电影”等系列。旨在求“真”的电影走着完全不同的道路。倒是在一定意义上实践着格里尔逊对纪录片的著名定义“对现实的创造性处理”。
  • 杜琪峰和他的《大事件》 免费阅读 下载全文
  • 警匪片是香港动作片的一个分支,曾经经过了吴宇森和成龙(《警察故事》《A计划》)时代的兴盛时期。而后又转入了一段沉寂。一直到了90年代,一些一直坚持不懈的保持动作片,又融入自己独特思想的影人成为了“新警匪片”代表,其中最为注目的是杜琪峰。在动作片普遍开始使用世界电影语言的今天,如何创作新的动作语言,给影片注入活力.也给现在的电影创作者带来了难度。成龙的动作片是带谐趣的武打,以故事的圆满作为结局。更多的是带上世纪70年代的功夫片的传统。而吴宇森则着重酣畅淋漓的影像以及火爆刺激的动作场面,他的贡献在于把传统感情和当代动作片元素相结合,形成了浪漫主义英雄风格,人物的悲剧性处理显得凄婉动人。
  • 婚姻:男女对抗的终极殿堂——从《乱世佳人》女主角来看婚姻 免费阅读 下载全文
  • 电影《乱世佳人》描写的故事发生在美国南北战争前后。是关于一个女人的故事。影片讲述了这个美丽女人的生命历程,她的婚姻向我们娓娓道来了那个年代女人的命运。也向我们诠释了女人注定要经历的一切。影片通过赫思嘉与所有人、事、物的抗争。特别是与婚姻、与丈夫的抗争。展现了一个女人潜在的蓬勃不息的生命力。
  • 背着和回归 免费阅读 下载全文
  • 《喜剧之王》。是周星驰自我总结式的作品。作为本片的片名,也可以看作是周星驰对自己的评价和向世人的宣言。
  • 特技效果在影视作品中的应用 免费阅读 下载全文
  • 影视艺术是当代艺术中的最新发展。作为艺术文化的一种,它具有强大跨文化性.是人类社会精神领域的一次重要突破。影视艺术的出现。实际上还带出了一个以影视为核心的映像艺术家旅。在现代艺术类型中占有举足轻重的地位。映像艺术系列包括摄影艺术、电影艺术、电视艺术和计算机艺术。它们都是由先进科技创造的新颖艺术形式。它们的出现.从根本上改变了艺术类型的格局。与单纯的时间、空间艺术相比,
  • 再谈民族声乐与科学的演唱 免费阅读 下载全文
  • 我国的民族声乐根植于中国的土壤。它包含各族人民创造的能体现中华民族声乐艺术的特点、欣赏习惯和审美意识的多种演唱形式的声乐艺术品种,积累了浩瀚的曲目,创造了独特的演唱技术,形成了中国民族声乐的演唱形式和风格,逐步形成和完善中国民族声乐艺术的理论。使中国民族声乐艺术以特有的美学意义,来丰富着世界声乐艺术的宝库。
  • 论表演专业声乐教学 免费阅读 下载全文
  • 声乐是一门实践性、技能性非常强的学科。它不仅是专业音乐院校声乐专业的主修课、音乐教育专业的必修课、也是表演专业学生的专业基础必修课之一。对于声乐教师。面对不同的教学目的和任务。面对学习不同专业的学生。必然带来不同的思考及不同的教学原则、教学手段和教学方法。虽然同是声乐课。由于表演专业的声乐教学的目的、任务以及课时、学生的基本条件等情况,使得表演专业的声乐教学即同专业的声乐教学有许多相同之处。也有一些区别和本专业的特点。表演专业的教学任务是培养专业的影视剧演员。
  • 21世纪高等师范声乐教学的形式与操作 免费阅读 下载全文
  • 所谓教学形式是根据教学目的和任务的需要而采取的一种教学方式。更确切地说。是为了实现其教学目的和任务的完成,而实施的一种行之有效的教学方式。我国高师的声乐教学。从20世纪初发展到21世纪的现在,经历了近百年的发展、变化。既有成功的经验.也有失败的教训。从经验与教训来看.不同的历史时期、不同的教育对象、不同规格的培养层次。都必须采取与之相适应的教学内容、手段和形式。过去沿用几十年单一的“一对一”的教学形式,已越来越多地不能适应21世纪的高师声乐教育的发展。
  • 浅谈科技文明与流行音乐 免费阅读 下载全文
  • 20世纪科技文明对音乐的影响足从给音乐“插上电源”开始的。这种“电气、电子化”的变革主要体现在两个方面:电声乐器的使用和音乐演绎方式的相应改变.以及“电化”的声音记录、重放手段及其带来的音乐创作、传播方式的改变。
  • 小提琴教学中的重要问题:音准 免费阅读 下载全文
  • 在小提琴的演奏中,最普遍、最困难、同时也是最难解决的问题就是“音准”.这是第一位的。无论是初学者,还是高级者,在练习或者在演奏中,音准都是最棘手的问题。小提琴是乐器中最难学的一种弦乐器,它正确的音准是通过敏锐的听觉和左手手指的触觉来完成的,音准是艺术演奏的必要条件。音不准就无法表达音乐的完美、乐旬的处理和曲式的清晰。小提琴的特征是音准不固定。和其它的固定音高乐器不同,像钢琴这些键盘乐器.只要调琴师把琴弦调准即可演奏,不需要人为的在演奏时去纠正。而小提琴演奏者从学琴开始就需要时时刻刻纠正自己的音准。所以对于小提琴演奏者来说具有准确的听力.是至关重要的。那么这种固定、准确的听力是怎样形成的呢?
  • 高等师范钢琴即兴伴奏教学之我见 免费阅读 下载全文
  • 师范院校音乐院系主要是培养音乐教师的。作为一名音乐教师,不仅要会演唱、会弹奏钢琴,而且要善于将两种能力协调配合起来,自弹自唱,弹唱自如,这就是所谓钢琴即兴伴奏。所以在师范院校音乐系中,必须开设钢琴即兴伴奏课。而且要把这门课开设好,让每个学生都能掌握即兴伴奏的知识和技能技巧,以培养合格的音乐教师。
  • 谈钢琴集体课的教学 免费阅读 下载全文
  • 高等师范以下简称“高师”,音乐专业培养对象是未来的中小学及社会及社会教育机构的音乐教师,也就是最基础层的音乐启蒙教育者,因此,可以这么认为:高师音乐教学质量的优劣,直接可以影响到未来全民族音乐文化水平的高低。作为高师音乐专业的一门必修课程,钢琴课的教学无疑是至关重要的。且随着社会经济不断发展,人民生活水平不断提高,人民大众对音乐的要求也越来越迫切。对音乐艺术教育的认识越来越深刻,许多家长让自己的孩子从小就学习钢琴。除儿童以外,还有很多成年人也加入了这个行列。随即而来又出现了一个迫切需要解决的问题:合格的师资队伍,良好的教学场地及充足的教学设备等等,于是,钢琴集体课教学便在这样的情况下形成并不断发展起来。
  • 力量之源——试论钢琴弹奏中力量的合理运用 免费阅读 下载全文
  • 世间一世事物都在一定的规律中生存与发展。就音乐美学而言.包括旋律、和声、音量、音色等不同范畴的发展都需要平衡.即一切事物的发展都具有其合理性。自钢琴音乐产生以来,其独有的特色经过各个不同历史时期的演化和发展,使这门具有丰富表现力的艺术达到了非常完满的高度和境界。钢琴演奏技术也随着时代的发展不断地走向成熟.人们不断用科学的方法去研究它,使之更具有其合理性。
  • 中外歌剧咏叹调演唱特色之我见 免费阅读 下载全文
  • 咏叹调原是抒情歌曲的意思,它是歌剧或其它大型声乐作品中。一种结构完整的抒情独唱曲体裁,通常为主要角色演唱的独唱曲,由乐队伴奏。除曲调结合歌词不断展开外,还给演员充分发挥声乐技巧的余地。主要运用于抒发戏剧中主要人物的内心情感,把戏剧化人物的情绪推向高潮。其实咏叹调就类似于我国戏曲中的大段唱腔.可以说是同出一辙。例如:豫剧《花木兰》选段“谁说女子不如男”,京剧《红灯记》中的选段“都有一颗红亮的心”都是表现主人公感情最浓烈时的一种思想起伏。
  • 民族民间音乐文化在旅游业中的应用与启示——以湘西土家族、苗族自治州为例 免费阅读 下载全文
  • 在人类文明高度发达的今天,旅游业得到迅猛发展,有人称其为“朝阳产业”、“环保产业”、“高利润产业”和“永不过时的产业”,发展后劲足,前景美好。以满足人们的猎奇心理,寻求古朴、神秘和新奇为目的的民族文化游,吸引了大量的游客。是影响旅游客源市场的主要因素。成了旅游业的主流方向。民族民间音乐文化是民族文化的主要内容。在旅游中得到广泛的开发与利用。但由于民族文化旅游属新兴产业,起步晚。
  • 音乐在心理治疗中的运用 免费阅读 下载全文
  • 随着社会竞争的加剧,人们的心理问题逐渐增多,音乐对人们心身健康方面的作用会进一步加强,用音乐服务于人们的健康,既简便易行,又不会造成环境污染和人体内的污染,是一个前景广阔需进一步深入研究拓展的领域。
  • 从保护古琴音乐艺术谈起 免费阅读 下载全文
  • 联合国教科文组织执委会155次会议制定了《人类口头和非物质遗产代表作品宣言实施规则》,号召各国政府和非政府组织及地方社区采取行动,对那些被认为是民间集体的保管和记忆的口头及非物质遗产进行鉴别、保护和利用。2003年10月17日。联合国教科文组织第32届大会通过了《保护非物质文化遗产国际公约》。截至目前,联合国教科文组织已通过了两批共47项人类口头和非物质遗产代表作,其中包括我国的昆曲和古琴音乐艺术。
  • 声音笑貌露温柔——从两段生旦对唱看越剧《红楼梦》的艺术特征 免费阅读 下载全文
  • 由徐进编剧、馀玉兰和王文娟演出的越剧《红楼梦》。历来被看作是各种红楼戏最为出色的作品。其主要唱段中,宝黛对唱、宝玉紫鹃对唱的几段尤为成功,展现出越剧的艺术特征所在。
  • 雏凤清于老凤声——从《醉酒》看喻海燕成名 免费阅读 下载全文
  • 喻海燕成为梅花奖得主,笔者并不感到意外。因为早在她17岁那年。成功地演出了贵妃《醉酒》,就足以表明她的成名是迟早的事情。
  • 我所接触的周扬同志与川剧 免费阅读 下载全文
  • “文革”中我失去自由,天天挨斗.胸前常挂的用铁丝吊起来的又重又大的黑牌上写有四个头街:资产阶级反动学术权威;周扬在川剧界的黑干将;反动军阀陈其通在川剧界的一对鼓捶;走资本主义道路的当权派。然后才是打了大红×的我的名字。至于剧院内、文工队(1964年成立的成都市文化艺术工作队,成员除少数老师外,全是成都市戏剧学校的学员)内铺天盖地的大字板揭发我与周扬的黑关系及周扬看我导演的《秀才外传》后发表的褒扬讲话的大字报就更多了。甚至有的大字报荒唐无知地说:“周扬的文艺八条”是密招我进京参与后,周扬才制定下发全国文艺界的。“陈其通的一对鼓捶”是指我与熊正呈同志。我们高矮胖瘦差不多。都做导演工作。又但任一点行政职务。是川剧界新中国成立后有名的“五院十八团”(五位正副院长和十八位正副团长)之一。陈其通是四川人。
  • [牧童遥指]
    繁荣舞台创作演出 丰富群众文化生活——在2005年四川省新剧目展演闭幕式上的讲话(胡继先)
    小演员带回总书记对我们的问候——四川省艺术学校南区、四川省青少年艺术团新年进京献演情况汇报(彭代秀)
    我爱我“家”(张尚全)
    文艺的平民情怀(映铮)

    赞张尚全戏剧创作现象(刘兴明)
    试论三雅园对挽救昆剧危亡的努力(朱琳)
    四川省艺术职业学院教学南区剪影
    一夜春风至(国画)(高堡义)
    [海阔天空]
    歌词二首——康路印象之一:过草山(林戈尔)
    康路印象之二——翻折多山
    论唐代文学中的塑愚文化(饶福婷)
    谈《迢迢牵牛星》的两处注释(张万国)
    试论知识时代的图书馆文化建设(杨振中)
    寓美学理念于图书馆服务中(张军丽)
    民间染缬技艺的综合运用(蔡光洁)
    浅谈黔东南苗族服饰文化的继承与发展(吴晶)
    《白狗秋千架》与《暖》——从莫言小说到霍建起电影的审美嬗变(纵瑞霞)
    《白鹿原》三种力量的交织命运曲(李雪莲)
    从现代视角看唐代诗人高适的价值取向(李德民)
    [观云听泉]
    黑格尔戏剧美学的理论背景与方法论基础(孙云宽)
    为戏剧“原罪”辩护(李时学)
    生命意识的张扬与失落——《雷雨》女性形象再阐释(何光超)
    后现代创作的跳跃——评山姆·谢泼德的家庭剧(姜萌萌)
    郭沫若戏剧创作的“女权主义”思想(黄洁)
    论吴祖光的神话剧(彭亚英)
    对莎士比亚《冬天的故事》的意象分析——兼与《牡丹亭》作比(张晓玲)
    莎士比亚戏剧文本中的音乐简论(王群英)
    有机天性创作的秘密——关于斯坦尼拉夫斯基体系一个不能被忽略的重要命题(梁燕丽)
    川北灯戏的源流演变与发展走向(杜建华)
    艺术特征与审美追求——漫议曲艺的保护与发展(包德宾)
    对四川曲艺现状及发展的思考(徐丽桥)
    贴近生活 反映生活——从王永梭到包德宾的剧作看四川谐剧的现状(沙地)
    [茂林修竹]
    粤剧在马来西亚的流传和发展(康海玲)
    叛逆背后的妥协——对元杂剧中家长阻挠式爱情戏的再认识(吴少平)
    《窦娥冤》流变过程中的人文意蕴(徐玉如)
    《宝剑记》叙事结构研究(邱苇 程国赋)
    《闲情偶寄》与川剧艺术的当代转型(蒋淑贤)
    仲振奎及其《红楼梦传奇》(杨飞)
    《太和正音谱》成书年份及两个相关问题(冯燕群)
    [气象万千]
    从文化角度解读新纪录(谢晓霞)
    杜琪峰和他的《大事件》(黄薇)
    婚姻:男女对抗的终极殿堂——从《乱世佳人》女主角来看婚姻(邱岚)
    背着和回归(段小聪)
    特技效果在影视作品中的应用(梅常青)
    [别有洞天]
    再谈民族声乐与科学的演唱(王远)
    论表演专业声乐教学(梁晶)
    21世纪高等师范声乐教学的形式与操作(蒲涛 张晓钟)
    浅谈科技文明与流行音乐(苏雪梅)
    小提琴教学中的重要问题:音准(宋比多)
    高等师范钢琴即兴伴奏教学之我见(朱健)
    谈钢琴集体课的教学(王瑛)
    力量之源——试论钢琴弹奏中力量的合理运用(王峰)
    中外歌剧咏叹调演唱特色之我见(赵毅)
    民族民间音乐文化在旅游业中的应用与启示——以湘西土家族、苗族自治州为例
    音乐在心理治疗中的运用(梁萍)
    从保护古琴音乐艺术谈起(郑晓韵)
    [恋剧情结]
    声音笑貌露温柔——从两段生旦对唱看越剧《红楼梦》的艺术特征(兰珊)
    雏凤清于老凤声——从《醉酒》看喻海燕成名(林贵祥)
    我所接触的周扬同志与川剧(李笑非)
    《四川戏剧》封面

    主管单位:四川省文化厅

    主办单位:四川省川剧艺术研究院

    主  编:杜建华

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