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  • 郭汉城的治学风范 免费阅读 下载全文
  • 郭汉城先生是当代成就卓著的戏曲大家.德高望重的忠厚长者。作为晚辈,有这样一位铺路领航的先行者,我感到万分庆幸;作为学生,有这样一位诲人不倦的老师,我感到庆幸万分。
  • 论方平的莎学成就 免费阅读 下载全文
  • 方平,原名陆吉平,1921年生于上海,祖籍苏州,我国著名外国文学翻译家、英美比较文学研究专家。生前为上海译文出版社编审。外国文学编辑部主任,中国作家协会会员.1984年退休。曾出任上海作协理事(1988—1997):上海师大文学院外国文学硕士研究生导师(1988—1996):北京大学、青岛大学客座教授。1997年获中国作家协会颁发的文学翻译荣誉奖.2001年香港翻译学会授予荣誉会士.2008年卒。
  • 明清戏曲序跋之人物塑造论研究 免费阅读 下载全文
  • 戏曲作为代言体的综合艺术.其本体要求在创作时进行行当脚色的分工和以对话体的形式构思谋划。这种对话的组织,必然要求有说话之主体——人或拟人的存在。如朱权(1378—1448)在《太和正音谱》中把杂剧分为十二科,除了“神仙道化”和“神头鬼面”二科之外.其他的主体很明显都是以描写人行之事为主体的。即使是“神仙道化”和“神头鬼面”。其所描写亦是以拟人的神、鬼所行之事为主体。这种以人或拟人所行之事为结构故事的特点.
  • 论乾嘉时期戏曲评点理论的颓废 免费阅读 下载全文
  • 清代乾嘉时期是中国传统学术文化由理学迈向朴学之重要转型期.也是戏曲评点理论发生转变的关键期。清代戏曲评点在清初顺康年间达到鼎盛.乾隆以后又迅速走向衰落。据笔者粗略统计.此期间传奇戏曲评点存本在55种以上。(乾嘉两朝。金圣叹批点的《第六才子书西厢记》虽屡遭禁毁.其现存刊本种类仍有20种左右。但在戏曲评点存本统计上按1种计入)但由于忽视戏曲综合性艺术的“类”特征及时代思潮的影响,乾嘉时期的戏曲评点理论开创性不足.
  • 再谈戏剧性的当代嬗变和界定困境 免费阅读 下载全文
  • 一 戏剧性一说.英文中有theatricalicality和dramatism两个词汇。对此,苏联学者哈里泽夫有过解释.认为前者是指外在的戏剧性,后者是指内在的戏剧性。后来国内的学界就把前者导向了剧场效果的戏剧性.把后者导向了文本的戏剧性.这与字根上的联想有关。然而这样的分法实际上与戏剧性本意的探寻没有多大的关系。
  • 振兴川剧 路在民间 免费阅读 下载全文
  • 时序到了21世纪的今天,回眸处,川剧艺术迈着或矫健、或蹒跚、或轻盈、或滞重的步履,穿过百年风雨,与改革开放、科学发展的祖国新时代一路同行。她的漫长历程本身就是一部情节起伏跌宕的梨园传奇.最难忘的自然要数那几段使人振奋的高潮场景。
  • 对振兴川剧的几点思考 免费阅读 下载全文
  • 说川剧是还活着的文物.虽语失偏颇.但就当前川剧的尴尬现实来说.也的确让热爱川剧的人难以乐观。经济优先发展.重视GDP增长.已深入每个中国人的骨髓。在这种大环境下.文化建设。特别是传统文化建设和发展相对滞后是客观现实。
  • “非遗”保护视野下的川剧振兴 免费阅读 下载全文
  • 川剧是我国戏曲宝库中一颗光彩照人的明珠,历史悠远,具有巴蜀文化、艺术、历史、民俗等方面的研究和认知价值.在中国戏曲史及巴蜀文化发展史上都具有十分独特的地位.为此名列国务院首批公布的非物质文化遗产保护名录。但是。从上世纪80年代后期以来.川剧同其他各地方戏曲一样,出现了生存危机,观众锐减.演出市场萎缩,加之经费匮缺,传承发展举步维艰.因此.抢救和保护川剧的任务便严肃地摆在了我们面前。
  • 论川剧产业品牌化建设和传媒业的联姻 免费阅读 下载全文
  • 文化的产业化按照联合国科教文组织采纳的定义是指:文化产业的产品可以由工业化生产并符合四个特征——系列化、标准化、生产过程分工精细化、消费大众化.而且这种生产是为商业目的服务的。上世纪70年代以来.新技术突飞猛进.劳动生产率大大提高。人们得以从繁重的劳动中解脱出来.拥有了更多的闲暇时间.对文化娱乐的消费需求大大增加:工业社会城市化进程进一步加剧,城市人口急剧增加,网络技术、数字技术的发展,使人们所处的信息环境日益复杂。
  • 泪与血的壮歌 诗与画的长卷——观舞蹈诗剧《大北川》 免费阅读 下载全文
  • 抗震救灾无疑是当下文学、影视、音乐、美术、戏剧各界的热门题材之一.但就国内先后涌现的数十台舞台艺术作品而言.大型舞蹈诗剧《大北川》因超越了抗震救灾剧目容易出现的口号式层面而独具魅力。该剧以闻名海内外的北川“生死恋人”贺晨曦、郑广明夫妇,以及羌族农村程林祥夫妇背遇难儿子回家等真实感人的故事题材为创作原型.以五千年悠久厚重的羌文化为载体.歌颂了人类在汶川大地震的灾难面前表现出的大真、大善、
  • 女性性格:读不尽的李明璋剧作 免费阅读 下载全文
  • 在川剧传统戏及川剧现代戏的演进历程中.李明璋以其出色的创作成就彪炳于川剧文学史。这位英才剧作家的剧作,集戏曲前辈创作思维、方法之大成而开一代新风.于煌煌川剧史中.写就了堪称浓墨重彩别具卓越才情的典范篇章。一般以为,其川剧文学创作所窥及的堂奥.迄今稀有能出其右者.尤其是他为川剧舞台塑造的一系列熠熠生辉的女性人物形象,独特丰满,出类拔萃.值得深入研究。
  • 曹禺剧作的消费特征 免费阅读 下载全文
  • 一 杰姆逊曾说:“在后现代主义中,由于广告,由于形象文化.无意识以及美学领域完全渗透了资本和资本的逻辑。商品化的形式在文化、艺术、无意识等等领域是无处不在。”甚至,“理论也成了一种商品”。
  • 共同的意义传播空间:诗性美——契诃夫现实主义诗化形态对曹禺风格转型的影响 免费阅读 下载全文
  • 勇于探索、勇于超越自己,使契诃夫在当时的俄国戏剧舞台上独领风骚。他的作品,不同于当时俄国舞台上形形色色的伪形式主义作品,充满了形式探索的意味,即所谓的“契诃夫式”。其突出的特征是:以现实主义为主要的叙事原则,赋予生活更多的诗意,营造一个个浓郁的诗意空间,追求抒情方式的平淡美和诗性美。
  • 曹禺话剧的韵律美捃摭 免费阅读 下载全文
  • 如果我们观看曹禺的话剧演出或者说分角色朗读曹禺的话剧剧本,就会发现,剧中除直接出现的诗歌押韵之外.还有许多人物的对话也是押韵的.而这种特点却是一般的话剧所不具备的。众所周知,汉语是一个富韵的语种。不管何种文学体裁语言.只要有了韵脚,有了节律,就会显得不松散。所谓“韵”.就是指一个音节的主要元音和韵脚:所谓“律”.主要是指相同的韵周期性的有规则再现。
  • 《桃色的云》与鲁迅的翻译语言观 免费阅读 下载全文
  • 翻译文学研究的兴起改变了现代文学的研究范式,现代作家研究、现代文学史研究以及现代中外文学关系研究都不再对翻译文学熟视无睹。“煌煌二十卷的《鲁迅全集》。其中一半是译作.而且鲁迅又有很高的翻译成就和不少关于翻译的真知灼见,又如郭沫若、茅盾、巴金等作家.他们的译作都相当丰富.但在我们的现代文学史上却几乎找不到他们的踪迹。”哒种状况在今天已经有了很大改观.鲁迅的翻译研究也受到了很多人的关注.
  • 文化、社会和心理内涵的嬗变——文艺复兴时期英国复仇悲剧的叙人模式探讨 免费阅读 下载全文
  • 文艺复兴时期,英国文学的最高成就是戏剧,特别是悲剧的高度繁荣和发展.当时仅伦敦地区就同时建有近20个剧场。该时期的悲剧就其题材可大致分为复仇悲剧、情欲悲剧、恶行悲剧等几种。所谓复仇悲剧,就是以复仇为主线,注重对阴谋、凶杀和色情等内容的描述。深受塞内加的影响,基德、莎士比亚、图尔纳等剧作家活跃在当时的复仇悲剧的舞台上,创作了许多脍炙人口的作品。
  • 马克思主义文艺思想探析 免费阅读 下载全文
  • 马克思恩格斯在创立马克思主义科学理论体系时,对文学艺术思想进行了探讨。他们深入研究了文艺发展史.阅读了文艺史上许多伟大作家的作品和文艺论著.运用马克思主义的理论和方法对其作出了精辟分析。揭示了文艺的本质和规律.形成了马克思主义的文学艺术思想。
  • 论深化汉调二黄学术研究 免费阅读 下载全文
  • 一、历史演进源远流长 汉调二黄是陕西第二大戏曲剧种.发源于以西安为中心的陕西关中一带.为早期秦腔的原体。其在陕西省内长期流传发展中,形成关中、商洛、汉中和安康四大地域流派。新中国成立前后.安康派注重吸纳其他各派及湖北毗邻地区同剧种的流行剧目.集各家之所长.形成独特的艺术风格.成为陕西二黄戏代表地和大本营。目前.陕西境内各地域流派几成绝响.唯安康市活体仅存。
  • 赣南客家古文说唱艺术考察 免费阅读 下载全文
  • 赣南地处江西南部,赣江上游,它“南抚百越,北望中州”,据五岭之要会,扼赣、粤、闽、湘之要冲.是客家人最早的主要聚居地之一.被称为“客家摇篮”。客家先民创造了丰富多彩的客家文化,如兴国山歌、赣南采茶戏等,现已被列入国家级非物质文化遗产名录。而一群特殊群体——盲人为了谋生所创造的曲艺艺术“古文”,目前尚缺乏关注。
  • 酉阳阳戏的文化生态与戏剧特征 免费阅读 下载全文
  • 重庆酉阳地处武陵山区,与湖南龙山,贵州松桃印江,重庆秀山、彭水、黔江,湖北咸丰、来凤等相连.世代生息于此的各族人民创造了独特的阳戏文化。酉阳阳戏源于驱逐鬼疫的傩愿戏.是酉阳人酬神娱己的地方戏剧。《酉阳直隶州总志·风俗志》“祈禳”云:“案州属多男巫,其女巫则谓之师娘子。凡咒舞求佑.只用男巫一二人或三四人。病愈还愿谓之阳戏.则多至十余人,生旦净丑、袍帽冠服无所不具.伪饰女旦亦居然梨园弟子以色媚人者。”
  • 蜀南彝族咪苏唢呐与民俗关系研究 免费阅读 下载全文
  • 咪苏唢呐起源于四川省泸州市叙永县水潦彝族自治乡咪苏坝,因地得名。咪苏地处赤水河中上游川、滇、黔三省结合部,“咪苏”在彝语中即“香甜”之意。2006年,咪苏唢呐人选四川省第一批非物质文化遗产名录。
  • 滦州影戏研究综述 免费阅读 下载全文
  • 学术界对影戏的关注和研究始于20世纪20年代,第一个研究对象就是滦州影戏.时至今日.可以说滦州影戏的各个方面都得到了不同程度的研究和探讨。这些研究以时代先后为序大致可分为三个阶段:20世纪三四十年代的初兴期、20世纪五六十年代的衰落期、20世纪80年代至今的兴盛期。由于学术氛围、学术条件与学术理念的不同,各个阶段呈现出不同的成就和特色。
  • 从《焚香记》看鬼戏的基础特征和合理内涵 免费阅读 下载全文
  • 鬼历来是迷信说法中的恐怖可怕的怪物,令人谈鬼色变毛骨悚然。但在许多鬼戏中,鬼的形象却给人以审美的愉悦,欣赏的快感,唤起观众深刻的同情。焦桂英、窦娥、李慧娘即如是。她们具有正面的肯定性美学价值,具有崇高的美感。那么鬼戏的特征何在?其基本的合理内涵是什么?用历史唯物主义的观点予以剖析评价.对于继承发展戏曲事业有可资借鉴之处。
  • 嵇永仁杂剧《续离骚》对徐渭《四声猿》的继承与创新 免费阅读 下载全文
  • 嵇永仁(1637—1676),字留山,别号抱犊山农,无锡人,清初重要戏曲作家。耿精忠与吴三桂叛乱.作为闽浙总督范承谟的幕僚.嵇永仁被捕入狱。在狱三年,丙辰(1676)九月十七日,永仁闻范公被害.“遂自经死,年甫四十”。狱中嵇永仁与范承谟及同难诸人作唱和诗《百苦吟》《吉吉吟》,为同难诸人作小传《和泪谱》,杂剧《续离骚》,传奇《双报应》。
  • 论杨升庵曲与明曲词化现象 免费阅读 下载全文
  • 杨慎词曲兼擅.其词作共计366首,曲作近300首,其中小令271首,套曲19首,其[罗江怨]诸作在当时就脍炙人口,其它如记行的套曲[仙吕点绛唇]《滇南行》、咏月的小令[驻马听]《和王舜卿舟行四咏》等,都是曲中的佳作,故吕天成把升庵曲列为上品。张琦的《衡曲麈谈》,也称其“调不甚谐……颇有才情”,谢章铤《赌棋山庄词话》则将之列为明中叶以后,知词的三人之一。
  • 近现代戏曲目录学体系的构建 免费阅读 下载全文
  • 目录学作为一门“辨章学术.考镜源流”的学问,向被称为读书治学的门径之学。王鸣盛云:“凡读书最切要者,目录之学,目录明方可读书,不明终是乱读。”自刘向、刘歆父子之《别录》《七略》起,我国综合性目录产生千余年后,始有戏曲目录问世及发展。戏曲目录的出现使得目录学作为一个学科.内容更加充实。我国戏曲目录在我国目录学史上是产生较晚的分支.在20世纪取得重大成就,与一大批为发掘、整理“新材料”的学者们的辛勤劳作密切相关。
  • 略论川剧馆藏文献的特色与利用 免费阅读 下载全文
  • 川剧是我国地方戏曲中较为古老的剧种之一.它是巴蜀传统文化中最具代表性、根源性的艺术形式。2006年川剧首批进入国家级非物质文化遗产名录。
  • 新时期的农民典型——评电视剧《绝地逢生》的人物塑造 免费阅读 下载全文
  • 2009年3月.一部表现贵州农村题材的电视连续剧《绝地逢生》感动了无数的电视观众。该剧着力塑造了以蒙幺爸为代表的活生生、沉甸甸,与时代共脉搏的农民形象,为电视剧的形象画廊增添了一个鲜活而有力度的艺术典型。本文试着从性格刻画统领故事情节、农民形象内涵的深人开掘、真实传神的细节描写等层面来探析该剧在人物形象塑造上的艺术特色和成就。
  • 传统戏曲的现代生存——从情景喜剧《武林外传》的“说破”谈起 免费阅读 下载全文
  • 《武林外传》在电视媒体亮相以来,创造了新一轮情景喜剧的收视热潮.并获得2007年第26届“飞天”优秀系列电视剧奖。撇开对于它的“审美低俗”、“格调不高”等指控。以最平民化的视角审视该剧,《武林外传》中没有英雄式的侠客。只有小市民的温情脉脉.在“搞笑化的影像世界中.我们出人意料地获得了这个时代的一些最为本质的生存真相”.用导演尚敬的话说.它的拍摄初衷就是对现在过于虚幻的武侠电影进行的一种嘲讽.展示一个个平凡人的生活。
  • 那一抹来自大西南的光影——对峨影发展历程的回顾与思考 免费阅读 下载全文
  • 峨眉电影制片厂于1958年底正式挂牌成立。五十多年来峨影几经起伏,在不同的政治、经济形势下,经历了不同的发展阶段,逐步成长为我国西南地区最为重要的电影制作机构.并以一系列经典作品.标注了其在中国电影坐标中的醒目位置。曾经的涓涓细流.终于在西南沃土上流淌出一片银色的泽国。我们考察峨影的发展历程,除了辑录历史外,更希冀通过梳理峨影这个在祖国西南腹地诞生的中型厂的发展历史.提炼出当代电影发展的潜在问题.
  • 家国还是国家——对电视剧《我的团长我的团》中虞啸卿形象的思考 免费阅读 下载全文
  • “修身、齐家、治国、平天下”一直是儒家文化背景下中国知识分子的人生信条。但在人生价值评价标准中,我们大多把是否兼济天下、在多大程度上兼济天下作为人生是否成功的评价标准。修身、齐家与其说是出于对个人道德修养自我完善的追求.不如说更是为将来的治国、平天下作准备,治国、平天下才是中国知识分子的最高人生理想和家国情怀。因此,“家国”还是“国家”在中国知识知识分子心中绝非简单地顺序排列.
  • 浅谈昆剧服饰对世俗心理及审美趣味的迎合 免费阅读 下载全文
  • 昆剧服饰的形成大体是以明代生活服装为原形,通过对明代生活服装进行筛选、简化出若干基本款式,再通过款式、用料、色彩、纹饰以及特定的标识物来加以区分.使得舞台上尊卑有别、贫富有别、文武有别、番汉有别、男女有别、老少有别、甚至善恶有别。这不仅是以等秩性为核心的古代封建服饰制度的体现.也是舞台上以有限而鲜明的服饰表现广阔历史图景和丰富社会生活的必然选择。在此框架内。为了迎合观众。
  • 黄梅戏《天仙配》的服饰文化刍议 免费阅读 下载全文
  • 戏曲服饰俗称“行头”,它是戏曲表演的艺术载体,是对生活服装进行提炼、加工、变形、美化后而成为艺术表现的一种构成要素。在某种程度上,它依赖其物态的美学意蕴与戏曲表演的程式性、虚拟性和假定性相匹配,具有律动、装饰和符号美的文化意蕴。据载,黄梅戏《天仙配》是根据我国东汉中叶时期的一则民间传说改编而成的剧本,它以“董永遇仙”的故事为题材.反映了古代劳动人民的爱情观和追求幸福生活、
  • 古装影视剧服装意境美的现代设计表达 免费阅读 下载全文
  • 服装设计中的意境是指设计师的审美体验、情趣、理想与经过提炼、加工的设计形象融为一体后所形成的艺术境界。意境是客观(生活、景物)与主观(思想、感情)相熔铸的产物。古装影视剧服装设计中的意境美不是机械地对古代服装原型进行模仿,而是设计师创造的一种新境界。它源自于设计师对客观事物个性特征的独特把握.是鲜明性和含蓄性的统一:它能在有限的形象中暗示出不可穷尽的象外之象和景外之景.
  • 川剧服装款式特点及在现代服装设计中的应用 免费阅读 下载全文
  • 四川作为诞生川剧的文化土壤.是一个多种文化聚集的地方.各种外来文化与当地本土文化共同组成了蜀文化。川剧服装与昆曲、京剧等其他剧种有太多的共性.但四川的地方文化特色深深地影响了川剧.也深深地影响着川剧服装并使其呈现出与众不同的艺术品质。
  • 布依族女子服饰特征与开发利用 免费阅读 下载全文
  • 布依族妇女服饰多种多样,镇宁、关岭、普定、六盘水一带是目前保存布依族最古老服饰的地区。该地妇女着大襟短衣,领口、盘肩、衣袖和衣脚边沿.皆用织锦和蜡染各色几何图案镶制;下穿百褶长裙.用白底蓝色蜡染花布缝成。自制的织锦和蜡染是布依族服饰的主要特点。每位妇女通常有十几套衣裙.多则几十套。节日里都习惯穿6件上衣,9条裙子,系1条青色或蓝色绣花腰带。非常讲究头饰,婚前头盘发辫.戴绣花头巾:
  • 川剧吐火、变脸绝技的历史传承与器材改进 免费阅读 下载全文
  • 川剧是巴蜀文化的杰出代表.也是四川人文精神的集中缩影。新中国成立以后,特别是改革开放30年以来,川剧的渊源、发展,传统剧目的鉴定梳理.老一辈川剧表演艺术家的表演艺术经验等诸多方面的研究、探索,实迹颇丰,著述卓然。而对川剧艺术的绝技“吐火”“变脸”.一般人除了惊异于它们的变幻莫测.就是叹服于他们的匪夷所思。而对于吐火、变脸绝技的艺术表现力、表演技巧及其器材发展改进、现有器材存在的弊端和改进的思考则普遍关注不够。
  • 川剧脸谱的艺术特征与设计艺术应用浅析 免费阅读 下载全文
  • 在丰富的川剧表现元素中.川剧脸谱是川剧展现给观众的最直观的视觉形象.也是人们区别川剧和其他剧种的一个重要标志。将川剧脸谱进行设计艺术学上的设计推广.将川剧的这一视觉艺术形象进行深度大众文化层面的开发应用.对于宣传川剧、振兴川剧和不断扩大川剧的影响力,以及传承巴蜀文化都具有重要意义。
  • 《溪山琴况》的“雅”音追求 免费阅读 下载全文
  • 《溪山琴况》是晚明古琴家徐上瀛所著《大还阁琴谱》中的一卷。作者在虞山派创始人、著名琴家严潋“清、微、淡、远”美学主张的基础上,以琴声、琴乐作为审美对象,从功能、品格、音色、技艺等方面提出“和、静、清、远、古、淡、恬、逸、雅、丽、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速”24种况味并分别予以论述.全面系统地总结了我国古琴艺术的美学思想.并在此基础上结合自己的实践经验对其进行了丰富和发展,成为继《乐记》《声无哀乐论》之后,
  • 陆在易艺术歌曲的审美特征 免费阅读 下载全文
  • 陆在易是我国著名的作曲家.他深刻理解艺术歌曲的创作特征和我国艺术歌曲创作的优良传统,创作出了30多首艺术歌曲。其中,他创作的三首艺术歌曲《桥·家·盼》《我爱这土地》《望乡词》及艺术化通俗歌曲《故乡雨》都获得中国音乐“金钟奖”。他创作的艺术歌曲歌词平实,涵义深刻、感情真挚,具有很高的审美价值。
  • 如何培养良好的歌唱心理 免费阅读 下载全文
  • “在歌唱中,心理要素处于主动的、主导的首要地位,其他有关歌唱发声的生理要素都是被动的从属地位。”著名声乐教育家沈湘的这一重大理论贡献是歌唱心理重要性最明确的概定。歌唱者在学习和表演的过程中,一直都会受到心理活动的影响.所以,是否具有良好的歌唱心理与歌唱能否成功有着非常直接而重要的联系。笔者通过在学习和演唱过程中积累的一些知识和经验.对如何培养良好的歌唱心理做以下的分析和探究.希望能对热爱歌唱的人有所帮助。
  • 中国钢琴作品的发展历程及民族风格素描 免费阅读 下载全文
  • 钢琴传入中国已有上百年的历史。上世纪初,赵元任创作的《和平进行曲》,开创了中国钢琴作品创作的先河。20世纪以来,中国钢琴作品之所以能够获得较大的发展.是众多优秀的中国作曲家将西方作曲技巧与我国传统民族音乐相结合的成果。他们通过深入挖掘我国丰富多彩的民族音乐文化素材.创作出了一大批具有鲜明民族风格的中国钢琴作品.使中国钢琴作品以其清新的艺术风格、浓郁的民族色彩.逐渐成长为世界钢琴音乐艺苑中的一朵奇葩。
  • 但昭义钢琴基础教育特色随谈 免费阅读 下载全文
  • 一 但昭义是我国当代卓有成就的钢琴教育家.他的钢琴教学以其独特的艺术魅力和精湛技巧.给钢琴界带来了深远的影响。
  • 谈钢琴快速演奏中手指动作的生理机制与训练 免费阅读 下载全文
  • 在钢琴快速弹奏训练中.手指快速弹奏能力的训练与培养是一个重要方面。不少人学到一定程度,弹奏速度就停滞不前,即使速度勉强上去了.声音和弹奏方法上的问题又不断出现.其原因多出在手指的弹奏基础上。因此,必须深入了解钢琴演奏中手指动作的生理机制并扎扎实实抓好手指基本功的训练。
  • 高师钢琴教学形式与教学思想初探 免费阅读 下载全文
  • 钢琴是高师音乐教学中的重要基础课程之一,专业技能性强,而高师音乐教育则必须以素质教育为目的.培养“复合型”人才.培养学生的“一专多能”.并采用培养学生综合音乐素质的科学训练方式.以适应时代发展的要求和市场对人才的需要。因此,在教学形式、教学思想等方面,都应有自己的特色。
  • 浅析电影插曲《怀念战友》在影片中的作用 免费阅读 下载全文
  • 《怀念战友》是影片《冰山上的来客》中的一首插曲,赵心水、雷振邦词,雷振邦曲。电影拍摄于1963年,《怀念战友》随之在社会上广为传播,经久不衰。全曲具有浓郁的塔吉克音乐特色.歌词通过形象的类比.很好地表现了对牺牲的战友的怀念之情。旋律刚柔相济.歌词通俗亲切。歌曲从相对稳健、如诉衷肠的乐句开始,显得异常真切而深沉.经过蓄势.后段的旋律突然走向高潮.激情澎湃地尽情抒发.充满着对战友的炽热深情。这是一首非常优秀的声乐作品.
  • 满族民间音乐特点简谈 免费阅读 下载全文
  • 满族在历史上是一个能歌善舞的民族.近两三百年来,满汉长期杂居,文化相互融合。因此,满族音乐,即便在现代音乐文化广泛传播、覆盖的今天,它仍然带着古朴、神秘的色彩,默默地流淌在广袤的北方田野之中.成为人类原始音乐文化的“活化石”.其独具的音乐特点对满族音乐的继承和发展具有重要意义。
  • 系统论视阈下的钢琴伴奏与舞蹈教学之关系 免费阅读 下载全文
  • 系统论是研究系统结构与功能(包括演化、协同和控制)一般规律的科学。社会系统学派的代表人物.美国著名的管理学家切斯特·巴纳德(C.D.Baranard.1886-1961)在系统论的基础上,提出了组织理论。巴纳德认为组织作为一个协作系统都包含三个基本要素:即信息交流;作贡献的意愿:共同的目的。其理论基础是:组织是两个或两个以上的人所组成的协作系统.管理者应在这个系统中处于相互联系的中心.并致力于获得有效协作所必需的协调。也就是说.巴纳德认为组织的要素只包括人。
  • “神鸟”降临人间——谈杂技《对手芭蕾——太阳神鸟》的舞关创意 免费阅读 下载全文
  • 不久前.在四川省为庆祝新中国成立60周年的杂技比赛中.成都市文化艺术学校参赛的杂技节目《对手芭蕾——太阳神鸟》从众多节目中脱颖而出,得到专家观众的一致好评,一举夺得最佳节目奖(金奖)。这个杂技节目的舞美创意使人眼前一亮.演员精湛的技术表演和舞美道具的创新具有强烈的视觉冲击力。
  • 广场民间舞的美学特征 免费阅读 下载全文
  • 民间舞是一个很庞大的系统,既有横向的宽泛性,又有纵向的多层次性。它的内涵与外延虽然众说纷纭.但从各国百科全书以及我国辞书所作的解释来看.如下各点是我们研究它的内涵与外延时都不可忽视的:一、民间舞是某个国家、民族、地区和村镇祖辈流传下来的一种传统舞蹈形式:二、民间舞一般没有确切的作者.它的创造者是人民;三、民间舞表现的是群体的思想、感情、信仰和观念:四、民间舞的风格特点比较稳定,发展变化相对迟缓;
  • 广场文化培育与管理略谈 免费阅读 下载全文
  • 随着我国社会经济的快速发展.广场文化在全国各城市中迅猛发展.成为一种不容忽视的文化现象.越来越受到社会各界的关注和重视。如何正确引导培育、繁荣发展广场文化.丰富和活跃群众的精神文化生活.已成为一道崭新的课题摆在了各级文化工作者的面前。
  • 增强传承自觉 坚持创新发展 免费阅读 下载全文
  • 2010年3月2日,由非物质文化遗产川剧项目保护单位四川省川剧艺术研究院主办的“非物质文化遗产川剧代表性传承人颁证仪式暨座谈会”在成都召开,省文化厅副厅长泽波出席会议。四川省川剧艺术研究院书记,副院长李丽泉主持会议。
  • 四川艺术职业学院复排川剧《死水微澜》剧照 免费阅读 下载全文
  • [名家学术研究]
    郭汉城的治学风范(陈培仲)
    论方平的莎学成就(曹树钧)
    [戏剧理论经纬]
    明清戏曲序跋之人物塑造论研究(李志远)
    论乾嘉时期戏曲评点理论的颓废(李克)
    再谈戏剧性的当代嬗变和界定困境(濮波)
    [振兴川剧聚焦]
    振兴川剧 路在民间(王小遂)
    对振兴川剧的几点思考(薛传贵)
    “非遗”保护视野下的川剧振兴(张继汇)
    论川剧产业品牌化建设和传媒业的联姻(黄静)
    [舞台作品景观]
    泪与血的壮歌 诗与画的长卷——观舞蹈诗剧《大北川》(杨华丽)
    女性性格:读不尽的李明璋剧作(高山湖)
    [中外戏剧视线]
    曹禺剧作的消费特征(李先国)
    共同的意义传播空间:诗性美——契诃夫现实主义诗化形态对曹禺风格转型的影响(沈万顺)
    曹禺话剧的韵律美捃摭(郭怀玉)
    《桃色的云》与鲁迅的翻译语言观(刘丹)
    文化、社会和心理内涵的嬗变——文艺复兴时期英国复仇悲剧的叙人模式探讨(胡爱华)
    马克思主义文艺思想探析(张荣军)
    [非物质文化遗产评介]
    论深化汉调二黄学术研究(梁卫华)
    赣南客家古文说唱艺术考察(李启福)
    酉阳阳戏的文化生态与戏剧特征(彭福荣)
    蜀南彝族咪苏唢呐与民俗关系研究(张小燕 周志荣)
    滦州影戏研究综述(张军)
    [古典戏曲今论]
    从《焚香记》看鬼戏的基础特征和合理内涵(张守清)
    嵇永仁杂剧《续离骚》对徐渭《四声猿》的继承与创新(张芳)
    论杨升庵曲与明曲词化现象(左芝兰)
    近现代戏曲目录学体系的构建(陈薇)
    略论川剧馆藏文献的特色与利用(李青燕)
    [影视文化前沿]
    新时期的农民典型——评电视剧《绝地逢生》的人物塑造(李盛龙)
    传统戏曲的现代生存——从情景喜剧《武林外传》的“说破”谈起
    那一抹来自大西南的光影——对峨影发展历程的回顾与思考(宣宁)
    家国还是国家——对电视剧《我的团长我的团》中虞啸卿形象的思考(寇欣伟)
    [舞美技艺荟粹]
    浅谈昆剧服饰对世俗心理及审美趣味的迎合(管骍)
    黄梅戏《天仙配》的服饰文化刍议(周少华)
    古装影视剧服装意境美的现代设计表达(廖雪梅 杨渝坪 朱利容)
    川剧服装款式特点及在现代服装设计中的应用(刘望微 李晓蓉 裘沅桦 万宗瑜)
    布依族女子服饰特征与开发利用
    川剧吐火、变脸绝技的历史传承与器材改进
    川剧脸谱的艺术特征与设计艺术应用浅析(曾怡园)
    [音乐舞蹈求索]
    《溪山琴况》的“雅”音追求(黄彦)
    陆在易艺术歌曲的审美特征(张琴)
    如何培养良好的歌唱心理(冯坚)
    中国钢琴作品的发展历程及民族风格素描(郝俊杰)
    但昭义钢琴基础教育特色随谈(江音婵)
    谈钢琴快速演奏中手指动作的生理机制与训练(韩芸)
    高师钢琴教学形式与教学思想初探(曾迅)
    浅析电影插曲《怀念战友》在影片中的作用(张艳辉)
    满族民间音乐特点简谈(赵德生)
    系统论视阈下的钢琴伴奏与舞蹈教学之关系(李阳莉)
    “神鸟”降临人间——谈杂技《对手芭蕾——太阳神鸟》的舞关创意(李琛)
    广场民间舞的美学特征(宋禄霞)
    广场文化培育与管理略谈(张强)

    增强传承自觉 坚持创新发展
    四川艺术职业学院复排川剧《死水微澜》剧照
    《四川戏剧》封面

    主管单位:四川省文化厅

    主办单位:四川省川剧艺术研究院

    主  编:杜建华

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