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文献检索:
  • 沈洽
  • 沈洽,人类学的音乐学者,1940年生,上海市人。1963年上海音乐学院毕业,先后任出版社编辑和歌舞团指挥:1981年起执教于中国音乐学院,2001至2010年任台湾南华大学客座教授。曾任中国传统音乐学会会长、国际传统音乐学会首任中国联络员、亚太民族音乐学学会首任秘书长、《音乐研究》副主编等职,现为中国音乐学院博士生导师,雅乐研究中心顾问,并于今年获日本小泉文夫基金会国际民族音乐学奖。
  • 描写音乐形态学之定位及其核心概念(上)
  • 描写音乐(形态)学旨在探讨描写、分析和类型化处理音乐声轨迹的方法和技术,是笔者专为民族音乐学从整体上把握、理解和诠释特定音乐文化而设计的一个最基本的研究环节;其整体理论框架包括三对核心概念(描写的/规约的、乐素的/乐位的、设定的/约定的)、六大位元系统(音的、调的、腔的、拍的、字位的和复音的)和六种系统化处理技术(物理的、数理的、符号的、民族思维的、自省的和比较的);总的要领是:采用现象学的"悬置"技术直面作为研究对象的音乐声轨迹本身,发现和找出研究对象中对音乐操持者和拥有者而言有意义的各音乐元素的位的系统,按研究对象的操持者和拥有者集体无意识约定的观念为研究对象作类型化处理。由于篇幅所限,本文只涉及学科最核心的部分——学科定位及其核心概念。
  • 地域性声乐品种之音乐形态分析新议——“唱词音声说”再探
  • 对唱词音声本体的解析,是认知声乐品种(也包括某些地域的器乐品种)之地域性音乐特点的重要途径。本文从"唱词音声成分"、"唱词韵律构成"、"衬字、衬词的地域性音乐价值"三个角度,论证了唱词音声本体的音乐价值;从四个方面阐述了将唱词音声本体纳入音乐形态分析的意义,且提出探究声乐品种之地域性音乐形态的四步程序。
  • 历史证据、历史建构与历时变迁——仪式音乐研究三视界
  • 本文对民族音乐学英语学界仪式音乐"历史/历时"研究的述论,基于对相关文献的整理、分类和研读并围绕三个理论维度同时展开。具体而言,本研究将从仪式音乐与多元历史证据、仪式音乐与文化史的建构、仪式音乐与当代文化变迁三个角度,呈现出民族音乐学英语学界1980年以来在仪式音乐历史/历时研究这一领域的重要个案实践与理论取向。
  • 南音“过支联唱”初探
  • 南音传统的"过支联唱"表演形式,以转换滚门必须演唱"过支曲"为特点,有着一整套规定和程序,被广泛运用于各种场合。其用途主要有两种,一用于南音的展示性演出,如"搭锦棚";二用于比拼技艺,如"拼馆"。"过支联唱"是南音辉煌的见证,许多事项都与之有关。对"过支曲"的研究有助于界定滚门与曲牌。
  • 论苏北唢呐班的重要传承方式“偷学”
  • 偷学在唢呐班中由来已久,它可以分为传统与当代两种方式,其关系背景既可为"非师徒或非家族血缘关系"又可为"师徒或家族血缘关系"。本文特对苏北唢呐班的重要传承方式——"偷学"加以述释。希望在民间音乐的传承方式、传承规律等方面能提供一些新材料、新观点,以进一步推动民间音乐的传承和保护工作。
  • 消失的唱腔——漳州市木偶剧团剧目改革解读
  • 本文以漳州市木偶剧团为了适应生存对经典剧本中的唱腔进行直接删除的改革为案例,分析剧团选择唱腔进行删除的三个原因,对比民族传统文化团体的生存和民族传统文化的活态传承这两种思路。
  • 三首《刘三姐》歌曲的历史原貌
  • 本文根据相关历史资料和知情人士的访谈资料,对彩调剧《刘三姐》中《主题歌》的初期形态、《了了罗》的原始创编情况和《年年中秋是歌节》的曲调来源等做了初步考察,将三者确定为彩调剧《刘三姐》第一方案中所使用的音乐,以此表达对黄友琴和郭冠芳两位音乐原创者由衷的敬意和深切的怀念。
  • 广宗道教科仪在民间信仰中的传承
  • 广宗道教科仪不仅是一项宗教活动,更是区域社会特定时间民间文化的集中表现。它之所以繁衍于广宗县周边农村,是因其在节庆和丧葬中满足着百姓的信仰需要。本文力图探寻该仪式音乐植根于民间信仰的精神之源以及民间信仰与道教科仪的鱼水关系,阐释"民间信仰—仪式行为—仪式音声"所带来的广宗道教科仪在民间信仰中的文化空间与传承。
  • 明朝和高丽的音乐交往:1368—1373年
  • 在高丽史上,有两个同音乐相关的重大事件,一是睿宗时求得宋代的大晟新乐和教坊乐,二是恭愍王时同明朝的音乐交往。后者是在北元、明朝、高丽三方鼎立的新格局中展开的,其目的是通过制礼作乐来建立独立强国。高丽恭愍王的方针迎合了明太祖推广中华礼制,与普天之下共享和乐之治的理想,于是缔造了明丽关系史上的蜜月期。尽管这个时期很短暂,只有1368到1373五年,但它表明:中华礼乐曾经被赋予十分丰富的意义——代表儒家文化,代表伦理和社会秩序,代表王权,也代表当时最高的文明。历史上幅员广大的汉文化圈,其实是以礼乐为其核心的。
  • 楚简“乐之百之赣之”试解
  • 1994年河南新蔡葛陵发现的楚简,内容主要属于卜筮祭祷。其中的"乐之、百之、赣之",应是祭祷仪式的三个环节。"乐之"就是奏乐祭神。"延钟乐之"即陈列编钟以奏乐祭神。"百之"即行百礼以祭百神。"赣"读为"干",应为"舞"的代称,"赣之"即"舞之"。所谓"乐之、百之、赣之",就是以乐舞表演和礼仪活动来取悦神灵,并求得仪式的灵验性,从而达到人神沟通的功效。
  • 元代仪凤司考
  • 在仪凤司建立于元世祖朝,负责管理乐人部籍更番、调音协律、创作新声,并承应卤簿、宴飨用乐,与元代的教坊司、太常大乐署同为元王朝国家用乐的主要管理机构。同为管辖乐户,仪凤司与教坊司的职能既有交织,又各有侧重。仪凤司乐户的身份、职能,明显有别于太常大乐署"非贱民"身份的礼乐户。
  • 《乐记》篇次、流传考
  • 《乐记》是我国音乐美学和文艺美学的奠基之作,历来研究者颇多。近年以来,围绕《乐记》的作者、时代、传本、篇次及其与相关典籍的关系等,更是展开了激烈论争。通过仔细比勘现存《礼记·乐记》、《史记·乐书》两种传本的篇次,笔者认为,二者实则是相同的,其差异是《乐记》错简所致。从古书通例的角度审视《乐记》的编纂、流传问题,刘向校本与《王禹记》可能是两种不同传本,而今本《乐记》与《乐书》可能属于《王禹记》系统。
  • 琵琶曲《月儿高》诸版本源流关系辨析
  • 本文对古曲《月儿高》的历史存见版本进行梳理、分类和比对,对该曲同名同源曲目和同名异曲曲目予以区别,为该曲的继续深入研究,提供了较丰富和完善的曲目版本材料。
  • 名园与雅会——“怡园琴会”纪事
  • 1919年,在顾鹤逸、叶璋伯等人的推动下,举办了"怡园琴会"。这次琴会虽然只有一天,却挽琴学于颓境,成为古琴艺术迈入近代的标志。本文通过详实的资料,再现了"怡园琴会"当日的盛况。
  • 音乐叙事理论——新视阈下一种音乐分析方法的探求
  • 受文学叙事学理论影响而发展起来的音乐叙事理论(musical narrative)是一种多元文化视角下的音乐研究方法,它体现出将不同学科交叉、融合形成新的音乐分析理路的学术走向。对音乐叙事理论的本质、研究对象和范畴等问题进行探讨,能在较深层次上对音乐叙事理论的研究范式及学术蕴涵有所了解,并可尝试在新的学术视阈下探寻这一种音乐分析方法的独特路径及其实践意义。
  • 音色旋律的发展与变异——“踏板旋律”研究
  • 音色在20世纪管弦乐创作中受到前所未有的重视,这种强调音色表现力的创作观念带来许多新的创作技法,催生出许多新的音乐风格。本文系统阐述"踏板旋律"对音色旋律的发展与变异,以期能够对国内管弦乐创作有所启示。
  • 十二音序列中的对称轴与和弦结构——以威伯恩《第一号康塔塔》(Op.29)第一乐章为例
  • 国内以往对十二音序列作曲技法的研究,主要侧重无调性技术而忽略和声构成因素。十二音技法中的对称轴与和弦结构问题,是十二音序列音乐的重要技术手法。在威伯恩《第一号康塔塔》(Op.29)①第一乐章中,我们可以看到许多从"对称轴"产生的有规律的和弦排列。本文要讨论的问题是:威伯恩十二音技法中的和声是如何构成的?哪些和弦由十二音序列产生?这些和弦又如何排组?笔者认为:威伯恩和弦材料的有机组合,是在"对称轴"关系中得以实现,并在作品中有效应用的。
  • 评《葛铭对“旋宫转调”概念之求解与索考》
  • 清人葛铭在其《古今声律定宫》一书中,既有对他人著作的摘录,也有自己的论述。但是,《葛铭对"旋宫转调"概念之求解与索考》一文,则错解了葛铭的摘录与论述,并得出《中国音乐词典》"误释"辞条"旋宫转调"等不当结论。
  • 斯蒂芬·戴维斯的音乐美学思想
  • 戴维斯概括了意义的5种类型,即意义A(自然无意的意义)、B(对自然含义有意使用产生的意义)、C(对自然含义有意且系统化使用产生的意义)、D(人为规定的独立意义)和E(人为符号系统的意义,如语言),而音乐的意义肯定不是E类型,而可能具有A、B、C和D的类型,常见的有意义C和D。他指出音乐基本上不是一种描绘性或描写性的艺术,音乐通过表现意向、手段与内容的区别和感性的相似体验来获得表现条件。他认为音乐通过对"生命"和"运动"的隐喻来表现情感的外观;审美不是分析,应该把音乐当作音乐来聆听;音乐的价值产生于音乐自身的魅力。
  • 读戴念祖《天潢真人朱载堉》
  • 戴念祖先生是中国著名的自然科学史学家,却为我们音乐史学界所熟知。事实上,念祖先生在其等身的著作中,在古代音乐史方面的成就并不亚于我们一些专业人士。先生用其自然科学的独到眼光,以研究明代杰出的音乐家、乐律学家、艺术家和科学家朱载培(1536—1611)及其乐律学成就而闻名于音乐。
  • 传统昆曲在当下的执着坚守——从苏州昆剧传习所京城献演谈起
  • 为纪念昆曲成功申请"人类口头和非物质遗产代表作"十周年,暨苏州昆剧传习所成立90周年,中国艺术研究院音乐研究所所长、中国昆曲古琴研究会会长田青力邀苏州昆剧传习所的"传字辈"弟子和再传弟子晋京演出。2011年6月18日、19日晚,分别在北京恭王府和中山公园音乐堂,上演了昆曲折子戏《西楼记·楼会》、《双珠记·卖子》、《燕子笺·狗洞》,以及《牡丹亭》中的《惊梦》、《慈戒》、《寻梦》、《写真》、《诘病》和《离魂》六折戏。它们都是由"传字辈"艺人亲授、严格尊重旧制的传统昆曲。
  • 第三届古琴艺术节
  • 《中国音乐学》封面
      2008年
    • 01

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    主  编:张振涛

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