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文献检索:
  • 解构与创造——老甲大写意水墨艺术
  • 作为当代画家.老甲的大写意水墨画是以解构与创造为突出特点的。可以这样认为,老甲的解构与创造的绘画出发点,正是相对于今日文化的新格局的志势而毅然做出的选择,是相对于传统的乏力而对新空间的寻找与开拓。这种解构与创造,表现着画家的自信,同时与画家生长的燕赵故土所蕴含的北方文化精神是一致的。
  • 我的自白
  • 经常听到见过我的画没见到我的人说,想象中的我应该是挺胸大肚,满脸络腮胡子,半斤白干下肚面不改色心不跳的那种。竞想不到是个“半残废”,个头不足一米七.体重一直在69公斤左右晃,一两白酒下肚便会失去知觉.语言表达能力有限,好像很沉稳,实际上遇事经常不够冷静.该拍马时不愿动手,但对并无“使用”价值的人志度倒还和蔼。尊重人自认为是我的美德,不过对有些本来本事就不大,却装成“权威”、“领袖”的人,从不买账。
  • “运墨如已成,操笔如无为”——现刘知白中国画
  • 当我写下石涛《画语录·脱俗章》中这句话,用以称誉默默无闻的贵州老画家刘知白先生的山水画时,可谓百感交集。惜用前人的说法.刘知白先生该属于“隐逸型”画家。因为他生于1915年.虽耄耋高龄而健在于世,仍笔耕干砚田不已.所以.他是“当代隐逸型”画家。当然,古人与今人的“隐逸”不同.致因尤异,不能同日而语。不过.若就他们的生平履迹特别是心路历程与不为人知而言,或不妨相提并论。
  • 平淡朴拙自有真——观万青力画展有感
  • 青力先生为多年朋友.其为人诚恳,刚直不阿,颇有气度。早年在中央美院本科学美术史,研究生阶段随李可染、陆俨少先生习画.在国内青年画家中早得令名。后又赴美在堪隆斯大学随李铸晋研修美术史,获艺术史硕士及哲学博士学位.继之干竞争中获香港名校香港大学教席,培养博士、博士后亦多年,学术著述众多,在国际美术史界顿具名声。青力先生之学术成就可谓骄人,且绘、学兼之.能文能武.各极其致,在国内画坛学界堪称罕见。
  • 魂系黄土高坡
  • 蒋志鑫是我喜欢的西北画家之一。他是农民的儿子,在平凉的窑洞里长大。他知道黄河的水是怎么流的,知道塬上的草是怎么长的,知道牛劳作一天后是怎样哞哞地甩着尾巴往家里跑的。长大了,他称自己为蛮牛,我觉得很有趣,但也觉得很凄凉,很沉重,想象不出他儿时跟谁学画,路是怎样走出来的。
  • 地域文化,民族个性,时代精神——对中国油画的思考
  • 油画在中国发展了一百多年,今天没能在世界油画艺术的历史平台上占有一席之地,这与我们泱泱文化大国是甚不相称的。我国是有着五千年文明历史的古国,它的文化艺术在世界文明史上举足轻重,以其特有的形式散发着光芒,影响着人类文明的发展。油画虽然作为舶来之物,但早已成为我国的一大画种,任何大型美术活动都少不了它的出席,成为人们精神生活中喜爱的画种。
  • “南洋画风”的形成及艺术特质
  • “南洋画风”形成干新加坡先驱画家陈文希、钟泗宾、陈宗瑞、刘抗一行,1952年去即尼厘岛写生,翌年举办画展。此行具有划时代的重要意义,因为他们经过多年的艺术探索,从中终于找到了属于南洋自己的“绘画语言”,并将之演变成“南洋画风”,对新加坡的美术发展产生了极其重大的影响。
  • 笔墨随议
  • 笔墨是中国画的造型手段,从本质说就是表达艺术语言的工具媒介。清恽南田说:“有笔有墨谓之画。”中国画对一笔一墨都有要求,笔的外形要“尖圆齐健”才算标准。笔是工具,而“用笔”则赋予笔以人格化,用笔要“有势”,要“如折钗股”、“如屋漏痕”、“如锥划沙”。中锋、侧锋、逆锋灵活多变,形态万千。中国画画家用的墨,也如同西画中色彩之功用,“墨分五
  • 以形写意 得意忘形——小议写意花鸟画的形与意
  • 中国花鸟画有着渊源流长的历史,它以其特有的形式去感召人们的心灵。中国花鸟画有自己的理、法、意、趣。在宋元时期,中国人就已经抛弃了绘画中所谓“准确”、“真实”等等低俗的标准,而走上了尚“意”求“趣”的高层次审美。中国人的理想生活状态是“诗情画意”,此一“画意”是远远超出“准确”描绘和“写真”之上的一个更高境界。
  • 艺术作品的质量、风格及借鉴
  • 审视当今的艺术现象,一向注意传统的画家,几乎一致认为只要是传统的就是好的;一向注意新潮的画家,几乎一致认为只有现代才是向上的。实质不然,翻开传统美术史,其中有优秀作品,又有腐朽、苍白的作品;再翻开新潮美术史,即使像传统画派画家们说的一无是处,你也会偶然发现令你向往的作品。为此,以风格流派判定作品的优劣,就显得无足轻重了。无论何种流派,我们更关心的是作品本身的质量。记得有位艺术家说过,艺术的道路向来是不平坦的,但作为艺术家应该寻找艺术的笔直大道。“笔直的大道”是否可以理解为艺术作品的质量?
  • 寄情传神表情达意——浅谈绘画艺术的夸张变形
  • 从事绘画艺术的人和绘画艺术美学研究的人都知道,中国绘画美学的“以形写神”、“形神兼备”论认为,写形的目的在于传神。神寓于特定的形象中,神不能离形而独立,写不好形“传神”便成了空话。因此,如何“写形”的问题,从古至今成为画家和美术批评家的绘画实践和理论研究的重要内容。我们看到山水、花乌、人物等画中的形象,无不寄托着作者的审美理想——或嬉
  • 淡妆浓抹总相宜——宋徽宗工笔花鸟的启示
  • 劳伦斯·西克曼在《中国的艺术和建筑》一书中写道:“帝位为微宗的绘画活动创造了条件,但徽宗的画并不是因其帝位.而是因其画作本身的艺术魅力而流传后世的。”这是一段正确的评价。的确,他自然是丢失了国土的落魄者,政治上亦无足道取。可造化弄人.他在艺术史上的高度成就.则是与他的亡国史全然不同的辉煌一页,他的身份直接将两宋花鸟画推向了无可企及的高度。
  • 后印象派
  • 艺术是文化的积淀.艺术来源于生活,甚至与政治也有着不可分隔的关系,但这只能是存在某种相似的关系。这就好比蜂蜜与花粉.这其中有着一种本质的区别。因此.用“派别”这个名词来对艺术上风格和艺术家们的分类就不同于尤其不同于政治上的“派别”。政治上的派别具有极强的对立性,其重要标志是建立具有阶级代表意义的政党及政治纲领.并运用组织有目的地为其
  • 艺术的语言性与中国传统绘画形式的一统化
  • 艺术是一种语言。绘画艺术是一种视觉语言。
  • 首届中国美术出版界美术家作品展征稿启事
  • 老甲作品
  • 万青力作品
  • 刘知白作品
  • 梅若作品
  • 老甲作品
  • 蒋志鑫作品
  • 刘恩军作品
  • 柴山珺作品
  • 陈少林作品
  • 我的传统观
  • 中国传统思想文化与中国画是一个体系.其主流之“儒、道、禅”,总体上持一种天人合一的宇宙观。其对待艺术的态度是强调艺术创造精神的审美“意会”。而西方哲学总体持一种天人“对立”或“并列”的宇宙观,其对待艺术的态度体现在希腊文明带来的“形音”与基督文明提供的对“光”和“色彩”的推崇。可见,中国传统思想是写意中国画的基础,是中国笔墨的根据.离开了它就无法理解中国画。
  • 纯真与雅致——柴山珺的油画艺术
  • 初识山珺,她还刚刚在中央美院壁画系助教班学习,受教于曹力、陈文骥诸名家。当时,她给我的印象只是一个都市女孩,很阳光、极亮丽,十分像是莫奈画布上的阿让特伊风光。两年过去了,直到前一段时间真正地看到了她的油画作品,才讶异于其创作中的平淡、平凡、平静,俨如一位证道的隐逸在品味白水之甘饴。因其平淡,方有了纯真;因其平静,又有了雅致。
  • 西部新疆——陈少林民族风情人物画
  • 1982年,18岁的陈少林背着画夹子参军,从四川来到新疆,一下子就爱上了这个美丽的地方。他的画笔不停地画,就是画不出心中的激情。于是.他连续5次报考解放军艺术学院,想通过正规院校的系统学习提高自己的艺术技巧。1999年7月,陈少林终于走进了这座艺术殿堂,走到了刘大为、袁武等他仰慕已久的老
  • 谈油画风景写生中的几个问题
  • 油画风景写生历来是画家训练色彩的重要途径,一幅好的写生又是具有审美价值的独立艺术品。古今中外许多优秀的风景作品都是对景写生之作,如凡·高的《阿尔的吊桥》、《圣玛丽的渔船》,吴冠中的《高梁》、《武夷山村》等等,它们丝毫不逊色于创作。大自然是令人陶醉和神往的,深山密林中缝
  • 论张书旗的绘画艺术
  • 张书旗的画,有着极为鲜明的艺术风格和个性。他喜用白粉作画,擅长写实花鸟画,人称“白粉主义画家”。他的画融西洋水彩画技法,自成一体。正如艾中信在《怀念张书旗先生》一文中写道:“我从来没有见到过中国的水墨画有这般鲜明丰富的色彩一一用大量的白粉调进中国画颜料,像水粉画似的厚厚地画上仿古宣,但又分明是有笔有墨的中国画。”张先生的花鸟得法于追摹自然,刻意写生,其笔下的花木虫草形象栩栩如生,惟妙惟肖,达到了“画花似闻香,画鸟若欲语”的艺术境界。所谓通俗易懂,博得“雅俗共赏”的赞誉。
  • 从画鱼看传统的鱼文化
  • 中国的鱼文化源远流长,博大精深,丰富多彩,最早的就是以绘画的形式表现出来。在距今六千余年的半坡遗址上,就出现鱼图彩陶,体现出人们对鱼的喜爱与珍惜。中国最早的诗歌总集《诗经·小雅》中就有《鱼丽》一章,表达人们对鱼这种美味佳肴的向往。可以说,鱼文化是中国传统文化的重要组成部分。
  • 从无意识到有意识——画余随感
  • “知觉和任务应该只限于收集认识的原始材料。一旦材料收集完毕,思维就开始在一个更高的认识水平上出现,进行加工处理的工作。”摘自鲁道夫·阿恩海姆的《对美术教学的意见》。
  • 《美术向导》封面
      2015年
    • 01

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